1 Macabeos · BLM
1 Macabeos
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Judas oyó de la fama de los romanos, de que son hombres valientes, y se complacen en todos los que se les unen, y se hacen amigos de todos los que acuden a ellos, y que son hombres muy valerosos. Le contaron de sus guerras y proezas que hacen entre los galos, y cómo los conquistaron y los obligaron a pagar tributo; y lo que hicieron en la tierra de España, para apoderarse de las minas de plata y oro que allí había; y cómo por su política y persistencia conquistaron todo el lugar (y eso que el lugar estaba sumamente lejos de ellos), y a los reyes que vinieron contra ellos desde los confines de la tierra, hasta que los derrotaron y les infligieron grandes pérdidas; y cómo el resto les paga tributo año tras año. A Filipo y a Perseo, rey de los de Quitim, y a los que se levantaron contra ellos, los derrotaron en batalla y los conquistaron. También a Antíoco, el gran rey de Asia, que vino a luchar contra ellos con ciento veinte elefantes, caballería, carros y un ejército sumamente grande, fue derrotado por ellos. Lo capturaron vivo, y decretaron que tanto él como los que reinaran después de él les dieran un gran tributo, entregaran rehenes, y un pedazo de tierra de lo mejor de sus provincias: las tierras de India, Media y Lidia. Se las quitaron a él y se las dieron al rey Eumenes. Judas se enteró de cómo los griegos planeaban venir y destruirlos, pero esto llegó a conocimiento de los romanos, y enviaron contra ellos a un general que luchó contra ellos, y muchos de ellos cayeron heridos de muerte; hicieron cautivas a sus mujeres y a sus hijos, los saquearon, conquistaron su tierra, derribaron sus fortalezas y los redujeron a servidumbre hasta el día de hoy. A los demás reinos e islas, a cuantos se levantaron contra ellos en cualquier tiempo, los destruyeron y los convirtieron en sus siervos; pero con sus amigos y con los que se apoyaban en ellos se mantuvieron en amistad. Conquistaron los reinos cercanos y los que estaban lejos, y todos los que oían de su fama les temían. Además, a quien desean ayudar y hacer rey, a ese lo hacen rey; y a quien desean, lo deponen. Son sumamente exaltados. Pese a todo esto, ninguno de ellos se puso jamás una corona, ni se vistieron de púrpura como muestra de grandeza. Judas oyó cómo habían establecido un senado para sí mismos, y día tras día, trescientos veinte hombres se sentaban en consejo, deliberando siempre en favor del pueblo, a fin de que estuvieran bien gobernados, y cómo confían su gobierno a un solo hombre cada año, para que gobierne sobre ellos y controle todo su país, y todos obedecen a ese único hombre, y no hay envidia ni rivalidad entre ellos. Así que Judas escogió a Eupólemo, hijo de Juan, hijo de Acós, y a Jasón, hijo de Eleazar, y los envió a Roma, para establecer amistad y alianza con ellos, y para liberarse a sí mismos del yugo; porque veían que el reino de los griegos mantenía a Israel en esclavitud. Entonces fueron a Roma, un viaje muy largo, entraron en el senado y dijeron: «Judas, también llamado Macabeo, y sus hermanos, y el pueblo de los judíos, nos han enviado a vosotros para hacer una alianza y la paz con vosotros, y para que seamos registrados como vuestros aliados y amigos». Esta propuesta les agradó. Esta es la copia del escrito que respondieron en tablas de bronce, y que enviaron a Jerusalén, para que estuviera con ellos allí como un memorial de paz y alianza: “¡Que les vaya bien a los romanos y a la nación de los judíos, por mar y por tierra para siempre! Que la espada y el enemigo estén lejos de ellos. Pero si surge primero una guerra para Roma, o para cualquiera de sus aliados en todos sus dominios, la nación de los judíos les ayudará como aliados, de todo corazón, según se los indique la ocasión. A los que les hagan la guerra, no les darán provisiones, comida, armas, dinero ni naves, según le parezca bien a Roma, y guardarán sus obligaciones sin recibir nada a cambio. De igual manera, además, si la guerra viene primero sobre la nación de los judíos, los romanos les ayudarán gustosamente como aliados, según se los indique la ocasión; y a los que estén peleando con ellos, no se les dará comida, armas, dinero ni naves, según le parezca bien a Roma. Guardarán estas ordenanzas, y eso sin engaño. Conforme a estos términos, los romanos hicieron un tratado con el pueblo judío. Pero si en adelante la una o la otra parte determina añadir o quitar algo, lo harán a su gusto, y lo que sea que añadan o quiten será ratificado. Con respecto a los males que el rey Demetrio les está haciendo, le hemos escrito, diciendo: ‘¿Por qué has hecho tu yugo tan pesado sobre nuestros amigos y aliados los judíos? Por tanto, si vuelven a presentar quejas contra ti, nosotros les haremos justicia y lucharemos contigo por mar y por tierra’”.
Reflexiones
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Notas · Haydock (1859, dominio público)17 notas
Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.
Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos
1 Macabeos 8:1
Ver. 1. Romans. Many historians, Livy, Plutarch, &c. record the same. W. ---
Things. Gr.
"people who join them." H. --- They comply with their just requests. M. --- The Scripture speaks of the fine times of the republic and gives this temporal reward to the virtues of the Romans, which they so greatly sought, and to which alone they were entitled. C. --- "Hitherto, says Florus, the Roman people were beautiful, noble, pious, holy, and magnificent." The Jews, first among the eastern nations, employed their friendship to secure their liberty. Facile tunc Romanis de alieno lagrientibus, Just. xxxvi.
↑ 11 Macabeos 8:2
Ver. 2. They heard, &c. What is here set down of the history and character of the ancient Romans, is not an assertion, or affirmation of the sacred writer; but only a relation of what Judas had heard of them. Ch. --- Fame generally magnifies. --- Galatia, over which Volso triumphed.
Livy xxxviii. C. --- The Gauls near Narbonne were then tributary to the Romans.
Harduin.
↑ 21 Macabeos 8:3
Ver. 3. Mines, for which Spain was most famous. Pliny iii. 3. Strabo iii. --- The place, or every place in the world. M.
↑ 31 Macabeos 8:4
Ver. 4. Earth, little known to the Jews, like Syphax, &c.
↑ 41 Macabeos 8:5
Ver. 5. Ceteans. That is, the Macedonians. Ch. --- Flaminius subdued the former, and P. Emilius the latter.
↑ 51 Macabeos 8:6
Ver. 6. Twenty. Livy mentions only fifty-four. Florus allows that elephants were on both sides of the army, consisting of 300,000 foot. Appian admits but 70,000
men. C. --- Polybius (5.) asserts that Antiochus had 102 elephants against Ptolemy. In this war he might well have 120. W.
↑ 61 Macabeos 8:7
Ver. 7. Alive. He was forced to submit to conditions, as hard as if he had been prisoner. C. ---
He was present with the ambassabors at Lysimachia, to see the conditions put in execution.
Polyd. xvii. --- Tribute. He had to pay all the expenses of the war, 15,000 talents of Eubea, 350 to Eumenes, and 127 for wheat. Twenty hostages were required to be exchanged every three years.
--- Upon. Gr. "the division," (C.) or all Europe, and from Halys as far as Mount Taurus. All his elephants at Apamea, and his ships of war, were also ceded.
Livy xxxviii.
↑ 71 Macabeos 8:8
Ver. 8. Indians. So the Ionians and Carians might be styled, from the Indus or Kalbit, which flows through their country. The Midæi dwelt in those regions.
Harduin. --- Some think the Ionians and Mysians should be put for the Indians and Medes, (Grot.) as they were given up to Eumenes. Livy --- Yet the name of Indian was very vague, and denoted the Ethiopians, Arabs,
&c. C. --- Eumedes. King of Pergamus. Ch.
↑ 81 Macabeos 8:9
Ver. 9. Greece, in league with Antiochus, (Grot.) or the Etolians, whom Glabrio conquered, may be meant. Salien.
↑ 91 Macabeos 8:13
Ver. 13. Reigned, like Masinissa, Prusias, Eumenes, Eupator, and Phiolmetor.
↑ 131 Macabeos 8:14
Ver. 14. Crown, after the expulsion of the Tarquins.
↑ 141 Macabeos 8:15
Ver. 15. Twenty. These latter were people in office, the two consuls, pretors, and questors, the four ediles, and ten tribunes. After Sylla the number of senators was augmented from 300 to 1000. Alex. Genial iv. 11. C.
↑ 151 Macabeos 8:16
Ver. 16. To one man. There were two consuls; but one only ruled at one time, each in his day.
Ch. --- Of this we have an example in the battle of Cannæ. The first of the consuls wore the ornaments. Livy --- It would have been more dreadful to have two than one ruler. W. --- One of them governed at home; the other in the armies, and this latter alone was known to the Jews.
They might also be falsely informed that a dictator was chosen every year.
This was only done on great emergencies. C. --- No envy, &c. So Judas had heard; and it was so far true, with regard to the ancient Romans: that as yet no envy or jealousy had divided them into such open factions and civil wars, as they afterwards experienced in the time of Marius and Sylla, &c. Ch. ---
Before they seemed all bent on promoting the public good. Sallust. Catiline.
↑ 161 Macabeos 8:21
Ver. 21. Sight. The Romans expected they should soon be at war with Demetrius, and had heard of the exploits of Judas.
↑ 211 Macabeos 8:26
Ver. 26. Shall they. The Jews and Romans shall pay their own forces. T. M. ---
Grotius explains it, as if the former were to give no aid to the enemies of Rome.
↑ 261 Macabeos 8:28
Ver. 28. To them. Grotius adds, "to the enemies and to them," &c. which is the sense of the Syr.
and Arab. and the most natural.
↑ 281 Macabeos 8:31
Ver. 31. Jews. He and his predecessors had abused their power. Yet Rupert and Peter of Blois (ep. 146.) disapprove of the Jews having recourse to the Romans: they might flee away. It is not lawful to take arms against the sovereign. God had, however, sufficiently evinced by miracles that the conduct of the Machabees was pleasing to him. 2 B. xv. 12. C. --- The Jews were not properly subjects, though tributary to foreign kings, whose design was to exterminate them. C.
iii. 39. Self-preservation dictated that they should call in the aid of others. H. ---
To die for religion was a great blessing. C. --- But God would not have his people thus entirely destroyed.
The obligations of rulers and of the people are reciprocal. All nations have asserted their right to seek redress under oppression. Yet few have been treated so ill as the Jews. Few have acted with equal zeal and justice. H.
↑ 31Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias