AI-generated illustration: a small lit oil lamp on an unrolled parchment with illegible writing, on a dark wooden table. — Generado por IA

Baruc

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Voz sintética (IA)

Estas son las palabras del libro que Baruc, hijo de Nerías, hijo de Maasías, hijo de Sedequías, hijo de Asadías, hijo de Helcías, escribió en Babilonia, en el quinto año, en el séptimo día del mes, en el tiempo en que los caldeos tomaron Jerusalén y la incendiaron con fuego. Baruc leyó las palabras de este libro a oídos de Jeconías, hijo de Joaquín rey de Judá, y a oídos de todo el pueblo que venía a escuchar el libro, y a oídos de los hombres poderosos, y de los hijos de los reyes, y a oídos de los ancianos, y a oídos de todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, aun de todos los que vivían en Babilonia junto al río Sud. Entonces lloraron, ayunaron, y oraron ante el Señor. También hicieron una colecta de dinero según la capacidad de cada hombre; y lo enviaron a Jerusalén a Joaquín el sumo sacerdote, hijo de Helcías, hijo de Salum, y a los sacerdotes y a todo el pueblo que se hallaba con él en Jerusalén, al mismo tiempo que él tomó los utensilios de la casa del Señor, que habían sido sacados del templo, para devolverlos a la tierra de Judá, el décimo día de Siván —utensilios de plata que Sedequías, hijo de Josías rey de Judá, había hecho, después de que Nabucodonosor, rey de Babilonia, hubo llevado cautivos de Jerusalén a Jeconías, a los príncipes, a los prisioneros, a los hombres poderosos y al pueblo de la tierra, y los trajo a Babilonia. Y dijeron: He aquí, os hemos enviado dinero; por tanto, comprad con el dinero holocaustos, ofrendas por el pecado e incienso, y preparad una oblación, y ofrecedla sobre el altar del Señor nuestro Dios; y orad por la vida de Nabucodonosor rey de Babilonia, y por la vida de Baltasar su hijo, para que sus días sean como los días del cielo sobre la tierra. El Señor nos dará fuerza y luz a nuestros ojos. Viviremos bajo la sombra de Nabucodonosor rey de Babilonia y bajo la sombra de Baltasar su hijo, y les serviremos muchos días, y hallaremos favor a sus ojos. Orad también por nosotros al Señor nuestro Dios, porque hemos pecado contra el Señor nuestro Dios. Hasta este día la ira del Señor y su indignación no se han apartado de nosotros. Vosotros leeréis este libro que os hemos enviado, para hacer confesión en la casa del Señor en el día de la fiesta y en los días de la asamblea solemne. Y diréis: Al Señor nuestro Dios pertenece la justicia, pero a nosotros confusión de rostro, como en este día —a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén, a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros profetas y a nuestros padres, porque hemos pecado delante del Señor. Le hemos desobedecido y no hemos escuchado la voz del Señor nuestro Dios, para andar en los mandamientos del Señor que él ha puesto delante de nosotros. Desde el día en que el Señor sacó a nuestros padres de la tierra de Egipto hasta el día de hoy, hemos sido desobedientes al Señor nuestro Dios, y hemos sido negligentes en no escuchar su voz. Por tanto, las plagas se han aferrado a nosotros, junto con la maldición que el Señor declaró por medio de Moisés su siervo en el día en que sacó a nuestros padres de la tierra de Egipto para darnos una tierra que fluye leche y miel, como en este día. Sin embargo, no escuchamos la voz del Señor nuestro Dios, conforme a todas las palabras de los profetas que nos envió, sino que cada uno anduvo en la imaginación de su propio corazón perverso, para servir a dioses extraños y hacer lo malo ante los ojos del Señor nuestro Dios.

Notas · Haydock (1859, dominio público)13 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Introducción al libro

THE PROPHECY OF BARUCH.

PREFACE.

Baruch was a man of noble extraction, and learned in the law, secretary and disciple of the prophet Jeremias, and a sharer in his labours and persecutions; which is the reason why the ancient Fathers have considered this book as a part of the prophecy of Jeremias, and have usually quoted it under his name.

Ch. --- The frequent Heb. idioms shew it to have been originally in that language. Baruch wrote by inspiration of the Holy Ghost the letter comprising the five first chapters, which he carried to the Jews from their brethren at Babylon. The martyrologies place his death, Dec. 28. The sixth chapter contains a letter of Jeremias, to which allusion is clearly made 2 Mac. ii. 2. The Church still recites the works of Baruch under the name of Jeremias. Sab.

Pent. proph. 6. C. --- Many Fathers did so formerly, though they doubted not but Baruch was the author. See S. Iræn. v. 35. S. Aug. de Civ. Dei. xviii. 33. &c.

Others, with Origen (Prin. ii. 3.) specify the writer; and the Councils of Laodicea, Florence, and Trent, decide that it is canonical.

S. Jerom alleged it not against the Jews, as they denied its authority. W. --- See Jer. xxxii. 44. H.

--- In his preface on Jeremias he testifies that "it contains many things relating to Christ and the latter times." W. --- Grotius in vain attempts to represent some parts as interpolated (C. iii. 38.

&c. C.) and L. Cappellus has left some posthumous notes, which would represent the author as a stupid impostor, though he acknowledges his great learning. Houbigant.

Baruc 1:1

Ver. 1. Babylonia. Sept. "Babylon," where Jechonias was in prison, (H.) now the 5th year. v. 2.

Baruch accompanied his brother Saraias. Jer. li. 59. C. --- Capel. supposes that the author confounded them together, which is not probable. Houb.

↑ 1

Baruc 1:2

Ver. 2. Month, in which the king was taken. C. --- This was the fifth anniversary.

H. --- Fire: but soon extinguished. Usher --- The taking of the city was effected at intervals, (H.) during eleven years, in the fifth of which this book was written. Jerusalem was at last reduced to ashes.

As yet there were priests, a temple, &c. v. 7, 14. W. C.

↑ 2

Baruc 1:3

Ver. 3. Jechonias. He was in prison, where the Jews met to hear the words of Jeremias; (li. 59.

&c. C.) or the king might hear the letter in private. Houbig.

↑ 3

Baruc 1:4

Ver. 4. Sodi. Heb. zud, (H.) means "pride," and probably denotes the great river Euphrates. C.

--- Bochart reads Sur, (Houb.) or Sori. The city Sura was there. C.

↑ 4

Baruc 1:7

Ver. 7. Joakim, or Eliacim, high priest under Manasses, &c. Is. xxii. 20. C. ---

The text only says that he was priest, and Capellus asserts there was no pontiff then. Houbigant.

↑ 7

Baruc 1:8

Ver. 8. Siven; a Syriac month, corresponding with our May. M. --- Vessels; or,

"the vessels were of silver." H. --- By retrenching a, which, it would seem that they asked for the golden vessels.

Sedecias had made silver ones to supply their place. These also might have been taken away. C.

--- Baltassar had still those of gold, (Dan. v. 2. M.) or at least some of them. H.

--- Sedecias, now in favour, only asked for what he had made while a private man. Houbig.

↑ 8

Baruc 1:9

Ver. 9. All. Cunctos should be vinclos, according to the Gr. "prisoners." C.

↑ 9

Baruc 1:10

Ver. 10. Meat. Lit. "manna," as Sept. express Heb. monée; (H.) or as it is pointed, mincha; which properly means an "oblation" (Jer. xvii. 26. M.) of bread, wine, &c. C. --- And offerings.

Lit. "offer." --- Gr. "has for sin before frankincense. H.

↑ 10

Baruc 1:11

Ver. 11. King. Gratitude and duty prompted them. Jer. xxix. 7. and 1 Tim. ii. 2. ---

Baltassar.

Evilmerodac, his elder brother, was in disgrace. Lyran. Jer. lii. 31. C. --- Heaven, as long and prosperous as possible. H. --- It was a customary salutation to say, O king, live for ever. Dan. ii.

4. Ps. lxxxviii. 30. C. --- Cappel. says Baltassar was not yet born. But how does he know this?

It might be the title of the heir apparent, (H.) or of the king's sons. We need not decide in a point of such antiquity. Houbig.

↑ 11

Baruc 1:12

Ver. 12. Eyes, putting an end to our captivity, (Badwell) or causing us to detest our sins. C. ---

Days. This they knew was God's decree, and they submit. H. --- They prefer serving the Chaldees before other foreign nations. W.

↑ 12

Baruc 1:14

Ver. 14. Proper festival days. C. --- Heb. mohed, or muád. They were still observed (H.) in the temple.

↑ 14

Baruc 1:20

Ver. 20. Curses against transgressors. Lev. xxvi. Dan. ix. 11. C. --- Day. We feel the effects of sin. The land of Juda was not flourishing, though not yet laid waste. H.

↑ 20

Baruc 1:22

Ver. 22. Serve, or sacrifice unto: (Sanct.) operata Deo: (Tibul.) or to worship. C.

ii. 21. C.

↑ 22

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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