AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

2 Macabeus

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Voz sintética (IA)

Também se encontra nos registros que o profeta Jeremias ordenou aos que estavam sendo levados para o cativeiro que tomassem parte do fogo, conforme já foi mencionado, e que, tendo-lhes dado a Lei, o profeta ordenou aos que eram levados que não se esquecessem dos estatutos do Senhor nem se deixassem enganar em sua mente quando vissem imagens de ouro e prata e seus adornos. Com outras palavras semelhantes, ele os exortou a não permitir que a Lei se afastasse de seu coração. Estava escrito que o profeta, advertido por Deus, ordenou que o tabernáculo e a arca fossem com ele, quando subiu ao monte ao qual Moisés havia subido e de onde viu a herança de Deus. Jeremias chegou e encontrou uma caverna. Levou para dentro dela o tabernáculo, a arca e o altar do incenso, e depois fechou a entrada. Alguns dos que o acompanharam voltaram ali para marcar o caminho, mas não conseguiram encontrar o lugar. Quando Jeremias soube disso, repreendeu-os, dizendo: “O lugar permanecerá desconhecido até que Deus reúna novamente o povo e lhe mostre misericórdia. Então o Senhor revelará essas coisas, e a glória do Senhor será vista com a nuvem, como também foi mostrada a Moisés e como Salomão pediu que o lugar fosse grandemente consagrado. Também foi declarado que ele, sendo sábio, ofereceu um sacrifício na dedicação e na conclusão do templo. Assim como Moisés orou ao Senhor e desceu fogo do céu para consumir o sacrifício, Salomão também orou, e o fogo desceu e consumiu os holocaustos. Moisés disse: ‘Porque a oferta pelo pecado não havia sido comida, foi consumida da mesma maneira.’ Salomão também celebrou os oito dias.” Essas mesmas coisas foram registradas tanto nos arquivos públicos como nos registros de Neemias. Também se conta como Neemias, ao fundar uma biblioteca, reuniu os livros sobre os reis e os profetas, os escritos de Davi e as cartas dos reis a respeito das ofertas sagradas. Da mesma forma, Judas reuniu para nós todos os livros que haviam sido dispersos por causa da guerra, e eles ainda estão conosco. Portanto, se precisarem deles, enviem pessoas para buscá-los. Como estamos prestes a celebrar a purificação, escrevemos a vocês. Farão bem, portanto, se celebrarem esses dias. Deus, que salvou todo o seu povo e restituiu a todos a herança, o reino, o sacerdócio e a consagração, conforme prometeu por meio da Lei — nesse Deus temos esperança de que em breve terá misericórdia de nós, nos reunirá de todos os lugares debaixo do céu em seu lugar santo, pois nos livrou de grandes males e purificou o lugar. ——————— Quanto aos acontecimentos referentes a Judas Macabeu e seus irmãos, à purificação do grande templo, à dedicação do altar, e ainda às guerras contra Antíoco Epifânio e Eupátor, seu filho, e às manifestações vindas do céu aos que lutaram corajosamente pela religião dos judeus, de modo que, embora fossem poucos, tomaram todo o país, expulsaram multidões de bárbaros, recuperaram o templo famoso em todo o mundo, libertaram a cidade e restauraram as leis que estavam prestes a ser abolidas, porque o Senhor lhes mostrou toda a sua bondade: tudo isso foi narrado por Jasão de Cirene em cinco livros, e nós tentaremos resumir em um só. Pois, considerando a massa confusa de números e a dificuldade que aguarda os que desejam entrar nas narrativas da história por causa da abundância de material, tivemos o cuidado de tornar a leitura atraente para os que desejam ler, fácil de recordar para os que nos são favoráveis e proveitosa para todos os leitores. Para nós, que assumimos o penoso trabalho de resumir, a tarefa não é fácil, mas exige suor e noites sem dormir, assim como não é pouca coisa preparar um banquete procurando beneficiar os outros. Contudo, por causa da gratidão de muitos, suportaremos de boa vontade esse trabalho penoso, deixando ao historiador o tratamento exato de cada detalhe e não tendo nós mesmos força para preencher todos os contornos de nosso resumo. Pois, assim como o arquiteto de uma casa nova deve cuidar de toda a construção, enquanto aquele que se encarrega de decorá-la e pintá-la deve procurar o que é apropriado para adorná-la, assim penso que acontece conosco. Ocupar todo o terreno, alongar-se em discussões e investigar cada detalhe cabe ao primeiro autor da história; mas buscar brevidade de expressão e evitar uma elaboração excessivamente minuciosa deve ser permitido àquele que dá nova forma ao escrito. Comecemos, portanto, aqui a narrativa, acrescentando apenas isto ao que já foi dito: seria insensato fazer um longo prólogo para a história e depois resumir a própria história.

Notas · Haydock (1859, domínio público)21 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

2 Macabeus 2:1

Ver. 1. The descriptions. That is, the records or memoirs of Jeremias, a work that is now lost.

Ch. --- It was extant, B.C. 142. C. --- S. Ambrose (Of. iii. 14.) writes at large concerning this miracle. W.

↑ 1

2 Macabeus 2:2

Ver. 2. Of them. He alludes to his epistle, (C.) Bar. vi. 11. W.

↑ 2

2 Macabeus 2:4

Ver. 4. And the ark. These were not taken by the Chaldeans. Jer. lii. M. ---

Whether they were removed before or after the capture of the city, is disputed.

Salien, A. 3446. --- Besides the authority of this book, it is most probabe that Jeremias should have preserved them, as he was high in favour. Jer. xxxix. 11.

W. --- Hence most believe that Nabuzardan granted him leave. C.

--- Eupolemus says Nabuchodonosor did this after he took the city. Eus. præp.

ix. 39. --- Others think the prophet removed them under Joakim, having informed only a few of the priests. N.

Alex. --- Mountain; Nebo. Deut. xxxii. 49.

↑ 4

2 Macabeus 2:7

Ver. 7. Mercy. Whether the ark, &c. were in the second temple, as this seems to insinuate, has been much debated. The negative seems best established and these promises refer to the Messias, prefigured by the ark. God wished to withdraw the Jews by degrees from their attachment to these sensible things, and to raise their minds to those of a more spiritual nature. S. Amb.

Rupert, &c. C. Diss. --- Salien (A. 3609) proves at large, that the ark was discovered at the same time as the sacred fire. M. --- Yet Josephus (Bel. vi. 6.) testifies, that nothing was found in the holy of holies when the Romans took it.

Hence others think that the ark will be produced to the Jews by Enoch and Elias. Ribera in Agg. i. Tournem. --- The first opinion gives most satisfaction.

When Christ collected his disciples, he received testimony from the Father and from the Holy Ghost in a bright cloud. The figures of the law are at an end, and there will be no need of restoring them at the consummation of all things. H.

↑ 7

2 Macabeus 2:9

Ver. 9. Treated. Gr. "He was manifested, and like one possessing wisdom, he,"

&c. H. --- On this occasion, Solomon chiefly displayed his wisdom, praying aloud.

↑ 9

2 Macabeus 2:10

Ver. 10. As. Both dedications lasted eight days, and fire descended. Lev. ix. 23.

and 2 Par. vii. 1.

↑ 10

2 Macabeus 2:11

Ver. 11. Consumed. He alludes to what Moses said after the death of Nadab.

Lev. x. 16. C. ---

Fire consumed the sin-offering as well as the rest.

↑ 11

2 Macabeus 2:13

Ver. 13. Set down. Gr. "explained." --- Books. The Scriptures were not lost. M.

--- Perhaps before this time no complete collection of them had been made.

Esdras would point out and help to discover what had been written. C. --- The senate of the nation was also present. Simon Crit.

i. 1. --- David: the psalms. All the other books may be designated under the name of prophets.

H. --- Kings; Cyrus, &c. 1 Esd. vi. 3. &c. Josephus has inserted many such letters in his work.

They were like the title-deeds of the nation. C. --- And. Gr. "regarding the presents;"

anathematon. H.

↑ 13

2 Macabeus 2:14

Ver. 14. Judas. This seems to be the Essene, who with others wrote this epistle; (C. i. 10. W.) or rather (H.) the Machabee, who was as solicitous to preserve the sacred books as Antiochus was to destroy them. 1 B. i. 59. and ii.

48. It is said that another assembly met to admit such books into the canon as had been written since the days of Nehemias.

↑ 14

2 Macabeus 2:15

Ver. 15. Things, collected by Judas. The Bible had been translated into Greek before. But some records might still be wanted by the Jews in Egypt. C.

↑ 15

2 Macabeus 2:16

Ver. 16. The purification. This is the feast of the purifying or cleansing of the temple, (Ch.) the 25th of Casleu. C. i. 9. 18.

↑ 16

2 Macabeus 2:18

Ver. 18. Place. They had now liberty to return. What, therefore, can they mean but the coming of the Messias, who was shortly expected? C. --- Many Jews at this time were scattered in other countries, and did not chose to return, like those of Egypt. The people of Judea wish all would live together, as they had done under Solomon. H.

↑ 18

2 Macabeus 2:19

Ver. 19. Place. Read C. xv. 38. After the author had written this appendix to the former book, he resolved to add an epitome of the history. Hence in this preface he informs us of the subject, method, reason, and diligence of his short work. v. 20, 24, 5, 6, 9. W. --- This piece is very elegant, and contains several rules for writing history. The author was a Jew as well as Jason. v.

24.

↑ 19

2 Macabeus 2:22

Ver. 22. Manifestations: heavenly apparitions. C. iii. 25. and v. 2. C.

↑ 22

2 Macabeus 2:25

Ver. 25. Multitude. Gr. also, "confusion of numbers, and the difficulty attending those who wish to dive into eiskukleisthan, (H.) or to include much (C.) historical relations on account of the quantity of matter." H.

↑ 25

2 Macabeus 2:27

Ver. 27. No easy task, &c. The spirit of God, that assists the sacred penman, does not exempt them from labour in seeking out the matter which they are to treat of, and the order and manner in which they are to deliver it. So S. Luke wrote the gospel, having diligently attained to all things.

Lu. i. 3. Ch. --- This evangelist had to inquire of others. W. --- Inspiration preserves from all danger of mistake. When something future is revealed, there is less difficulty, as God must then dictate the very words. Hence Jeremias wrote with the utmost ease, as Baruch testified. Jer.

xxxvi. 18. 32. H. --- The prophets had, therefore, only to write or speak from the mouth of God.

Others were excited by him to treat of history, &c. and were preserved from error, but not from labour. Bellar. Verb. i. 15. --- In vain then do our adversaries attempt to prove that this book is not inspired. M.

↑ 27

2 Macabeus 2:28

Ver. 28. Others. Gr. "have no easy task, so," &c. H. --- He alludes to the custom of choosing a master of the feast, who had to strive to give general satisfaction. Eccli. xxxii. 1. Est. i. 8. C.

↑ 28

2 Macabeus 2:29

Ver. 29. Authors. Gr. "the writer." H. --- Jason resembles an excellent painter, of whose work we desire to give a copy (C.) in miniature, (H.) relying entirely on his veracity. Sa. --- Yet as the Church esteems this work to be canonical, what is extracted must be true, and inspired, though the writer seems not to have known that he had such a privilege. God might still guide his pen.

M. --- The original might also be the work of a sacred writer, as many such appear to have been lost. If it were not, what is here selected cannot be questioned. S. Paul quotes some passages even from heathen poets, which in those cases were true, and thus became part of the word of God. H.

↑ 29

2 Macabeus 2:30

Ver. 30. Master. Such is Jason. I only paint some parts. C. --- Paint. Gr. "to burn in and represent to the life, must," &c. H. --- The ancients painted the walls, preparing them by fire, &c.

Vitruv. vii. 5. Jos. Ant. xvii. 12. C.

↑ 30

2 Macabeus 2:32

Ver. 32. Nice. Gr. εξεργαστικον, "elaborate disquisitions." Both must equally seek the truth: but long details are not expected in abridgments as they are in a full history. H.

↑ 32

2 Macabeus 2:33

Ver. 33. Itself. The account of Alex. should be read next, 1 B. i. W.

↑ 33

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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