AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

Sabedoria

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Por isso eles foram justamente castigados por meio de criaturas semelhantes às que adoravam e atormentados por uma multidão de animais desprezíveis. Em vez desse castigo, concedeste benefícios ao teu povo e preparaste codornizes para seu alimento, uma iguaria para satisfazer o desejo de seu apetite, para que teus inimigos, desejando alimento, por causa da aparência repugnante das criaturas enviadas contra eles, perdessem até o apetite necessário; mas teu povo, depois de sofrer necessidade por pouco tempo, pudesse desfrutar até de iguarias. Pois era necessário que uma necessidade inevitável atingisse os opressores, enquanto ao teu povo apenas fosse mostrado como seus inimigos eram atormentados. Mesmo quando a terrível fúria de feras atingiu teu povo e eles estavam morrendo pelas mordidas de serpentes sinuosas, tua ira não permaneceu até o fim; foram perturbados por pouco tempo, para sua correção, tendo um sinal de salvação que os fazia lembrar do mandamento de tua lei. Pois quem se voltava para aquele sinal não era salvo por aquilo que via, mas por ti, Salvador de todos. E, com isso, convenceste também nossos inimigos de que és tu quem livra de todo mal. Pois as mordidas de gafanhotos e moscas realmente os matavam, e não se encontrou cura para sua vida, porque mereciam ser castigados por tais coisas. Mas nem mesmo as presas de serpentes venenosas venceram teus filhos, pois tua misericórdia veio ao encontro deles e os curou. Eles eram mordidos para se lembrarem de teus oráculos e logo eram salvos, para que não caíssem em profundo esquecimento e se tornassem incapazes de responder à tua bondade. Pois não foi erva nem emplastro que os curou, mas tua palavra, ó Senhor, que cura a todos. Tu tens autoridade sobre a vida e a morte, fazes descer às portas do Hades e fazes subir novamente. O homem, porém, embora possa matar por sua maldade, não pode trazer de volta o espírito que partiu nem libertar a alma aprisionada. Mas é impossível escapar de tua mão; pois os ímpios, recusando-se a conhecer-te, foram castigados pela força de teu braço, perseguidos por chuvas estranhas, granizo e tempestades implacáveis, e completamente consumidos pelo fogo. O que havia de mais extraordinário era que, na água que apaga todas as coisas, o fogo ardia com ainda mais força, pois o mundo combate em favor dos justos. Em certo momento, a chama diminuía para não queimar as criaturas enviadas contra os ímpios, a fim de que eles próprios, vendo isso, percebessem que eram perseguidos pelo julgamento de Deus. Em outro momento, até no meio da água, o fogo ardia com mais intensidade que o fogo comum, para destruir os produtos de uma terra injusta. Em vez dessas coisas, deste ao teu povo alimento de anjos e lhes forneceste do céu, sem trabalho, pão pronto para comer, capaz de proporcionar todo sabor agradável e adequado a todo paladar. Pois tua natureza mostrou tua doçura para com teus filhos, enquanto aquele pão, adaptando-se ao desejo de quem o comia, transformava-se de acordo com o gosto de cada um. Mas a neve e o gelo resistiam ao fogo e não derretiam, para que soubessem que o fogo destruía os frutos dos inimigos, ardendo no granizo e relampejando nas chuvas; e que esse mesmo fogo, para que os justos fossem alimentados, até esquecia sua própria força. Pois a criação, servindo a ti, seu Criador, intensifica sua força contra os injustos para castigá-los e, por bondade, a suaviza em favor dos que confiam em ti. Por isso, também naquela ocasião, assumindo todas as formas, ela serviu à tua generosidade, que a todos alimenta, conforme a necessidade daqueles que precisavam, para que teus filhos, a quem amaste, ó Senhor, aprendessem que não são os frutos da terra que alimentam o ser humano, mas tua palavra preserva os que confiam em ti. Pois aquilo que o fogo não destruía derretia-se simplesmente quando aquecido por um fraco raio de sol, para que se soubesse que devemos levantar-nos antes do sol para dar-te graças e orar a ti ao nascer da luz; pois a esperança do ingrato derreterá como a geada do inverno e escorrerá como água sem utilidade.

Notas · Haydock (1859, domínio público)12 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Sabedoria 16:1

Ver. 1. Things. Sept. "therefore by similar things they," &c. H. --- The Egyptians were punished for their idolatry by beasts, though they worshipped them, (H.) being infested with insects, frogs, locusts, &c. (C. xii. 23. Ex. viii. and x. C.) and seeing their first-born perish for their cruelty. W.

↑ 1

Sabedoria 16:2

Ver. 2. Meat. The second time, God gave them in his anger: but still he dealt favourably with his people, (Ex. xvi. 13. Num. xi. 7. C.) punishing them as a father, for their amendment. W.

↑ 2

Sabedoria 16:3

Ver. 3. They indeed desiring food, &c. He means the Egyptians; who were restrained even from that food which was necessary, by the frogs and the flies that were sent amongst them, and spoiled all their meats. Ch. --- Ex. viii. 3. C.

--- These. The Israelites. Ch. --- New meat.

Quails. M.

↑ 3

Sabedoria 16:6

Ver. 6. Sign of salvation. The brazen serpent, an emblem of Christ our Saviour; (Ch.) and of the obedience which they should shew to God's commands. C. ---

The sign could have no inherent value; but, as a token of God's favour, was the means of curing the people. W.

↑ 6

Sabedoria 16:12

Ver. 12. Plaster, malagma. The remedy ordained by God was not naturally efficacious. C. ---

"Every wound of the soul has its medicine in the Scriptures." S. Aug. Psalm xxxvi.

↑ 12

Sabedoria 16:17

Ver. 17. The fire had more force. Viz. When the fire and hail mingled together laid waste the land of Egypt. Ex. ix. Ch. --- This destroyed the useful cattle, but not such as infested the Egyptians. W. --- The water seemed to nourish the flames. 3 K. xviii. 39.

↑ 17

Sabedoria 16:18

Ver. 18. Mitigated. The Egyptians could not banish the insects with fire and smoke, (Jans.) or the storm sent by God, did not exterminate the sciniphs, which had caused the magicians to acknowledge a miracle. Ex. viii. 18. The frogs and flies were already gone. Ib. 11. and 31. C.

↑ 18

Sabedoria 16:20

Ver. 20. Angels. See Ex. xvi. W. --- If angels stood in need of food, they could have nothing more delicious. So water is styled honey, to denote its excellence. Ps. lxxvii. 25. Lev. xx. 24.

Joel iii. 18. --- Taste. These expressions are figurative. C.

↑ 20

Sabedoria 16:21

Ver. 21. Sustenance. Lit. "substance," which some explain (C.) of God himself preparing this delicious food. Naz. or. xlix. --- Liked. So that if a person wished to eat an egg, &c. the manna became one, without altering its appearance, which is the case in the blessed Eucharist. Valentia, 4 disp. 6. &c. --- But this opinion supposes a continued miracle, which seems not necessary, and it is generally believed that the taste alone was changed, which S. Aug. and others restrain to God's faithful servants, otherwise the Hebrews could not have been disgusted with manna. Num.

xi. 6. and xxi. 5. To these it was therefore simply manna. But the others found in it whatever they could desire. S. Greg. Mor. vi. 9. --- Yet according to others, (H.) both enjoyed the same privilege. M. --- We cannot account for men's fancies.

↑ 21

Sabedoria 16:26

Ver. 26. Word. Deut. viii. 3. Matt. iv. 4. Fruits, of themselves, could not support man. C.

↑ 26

Sabedoria 16:28

Ver. 28. Light. Those who desire to receive any favour must seek it with diligence, as the manna was to be gathered before sun-rise. Clarius. C.

↑ 28

Sabedoria 16:29

Ver. 29. Water. The ungrateful and negligent shall find their hopes frustrated, (C.) as well as the wicked, who expect salvation (W.) without a change of manners. H. --- Ingratitude stops the fountain of grace. M.

↑ 29

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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