AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

Sabedoria

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Voz sintética (IA)

Mas sobre os ímpios caiu até o fim uma indignação sem misericórdia, pois Deus também conhecia de antemão o que fariam: depois de mudarem de ideia e deixarem teu povo partir, e até apressarem sua saída, mudariam novamente de ideia e os perseguiriam. Enquanto ainda estavam no meio do luto e lamentavam junto aos túmulos dos mortos, tomaram outra decisão insensata e perseguiram como fugitivos aqueles a quem haviam suplicado que partissem e expulsado. Pois o destino que mereciam os atraía para esse fim e os fazia esquecer das coisas que lhes haviam acontecido, para que completassem o castigo que ainda faltava aos seus tormentos, e teu povo seguisse por um caminho maravilhoso, enquanto eles encontrariam uma morte extraordinária. Toda a criação, em cada uma de suas espécies, foi novamente transformada, obedecendo aos teus mandamentos, para que teus servos fossem preservados sem dano. Então se viu a nuvem que cobria o acampamento, e terra seca surgindo onde antes havia água; do mar Vermelho, uma estrada sem obstáculos, e das ondas violentas, uma planície verdejante, pela qual passou todo o povo, protegido por tua mão, depois de contemplar prodígios extraordinários. Eles corriam livres como cavalos e saltavam como cordeiros, louvando-te, ó Senhor, que os havias libertado. Pois ainda se lembravam das coisas que haviam acontecido durante sua permanência no Egito: como a terra, em vez de produzir gado, produziu piolhos, e como o rio, em vez de peixes, vomitou uma multidão de rãs. Depois viram também uma nova espécie de aves, quando, levados pelo desejo, pediram comidas requintadas; pois, para seu consolo, codornizes vieram do mar. Sobre os pecadores vieram castigos, não sem os sinais previamente dados pela violência dos trovões, pois sofreram justamente por suas próprias maldades, porque haviam demonstrado um ódio especialmente cruel para com estrangeiros. Enquanto outros não receberam os desconhecidos que chegaram até eles, os egípcios escravizaram hóspedes que lhes haviam feito o bem. E não somente isso: algum castigo virá sobre os primeiros, porque receberam estrangeiros como inimigos; mas estes primeiro acolheram com festas e depois afligiram com trabalhos terríveis aqueles que já haviam compartilhado com eles os mesmos direitos. Além disso, foram feridos com cegueira, assim como aqueles outros à porta do homem justo, quando, cercados por densas trevas, cada um procurava a passagem pela própria porta. Assim como as notas de uma harpa mudam o caráter do ritmo, também os elementos, trocando de função uns com os outros, continuavam sempre mantendo seu próprio som, como se pode perceber claramente pelos acontecimentos. Criaturas terrestres foram transformadas em criaturas aquáticas, e criaturas que nadam passaram a mover-se sobre a terra. O fogo conservou seu poder dentro da água, e a água esqueceu sua capacidade de apagar o fogo. Por outro lado, as chamas não consumiam a carne das criaturas perecíveis que caminhavam entre elas, nem derretiam os grãos cristalinos daquele alimento divino, embora fossem facilmente derretidos. Pois em todas as coisas, ó Senhor, engrandeceste teu povo, glorificaste-o e não o desprezaste, permanecendo ao lado dele em todo tempo e lugar.

Notas · Haydock (1859, domínio público)11 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Sabedoria 19:1

Ver. 1. Knew. God foresaw the malice of the Egyptians against his people, but as not the author of it. W.

↑ 1

Sabedoria 19:2

Ver. 2. Care. Lit. "solicitude," (H.) so that they would not allow them time to prepare victuals.

↑ 2

Sabedoria 19:4

Ver. 4. Necessity. God permitted them to be blinded by their own obstinacy. C.

--- They rushed headlong into the channel of the Red Sea. H.

↑ 4

Sabedoria 19:6

Ver. 6. Beginning. It seemed susceptible of any form; and the elements appeared to be of another nature. The fire burnt in water, the sea retired, &c. C.

v. 21. and xvi. 24.

↑ 6

Sabedoria 19:7

Ver. 7. Field. Like a meadow, (C.) germinans, "growing grass." Sept. H. --- Pliny (xiii. 25.) attests, that "the Red Sea, and all the eastern ocean, are full of wood."

The Hebrews passed with as much ease as in a desert, (Ps. cv. 9. Is. lxiii. 13.) or place of pasture, while the sea seemed to be in quest of other channels. C.

Gen. i. 9. H.

↑ 7

Sabedoria 19:12

Ver. 12. Thunders. Which took place at the destruction of Sodom, for their warning. C.

↑ 12

Sabedoria 19:14

Ver. 14. In another. Lit. "but there was another respect ( or punishment) of them, because unwillingly they received strangers." Gen. xix. 1. H. --- The Amorrhites would not admit the Israelites. Num. xxi. 21. W.

↑ 14

Sabedoria 19:15

Ver. 15. Laws. Or "rights," justitiis. The Hebrews acknowledged the civil authority (M.) of Pharao, though they adopted not his religion. C. xviii. 4. H.

↑ 15

Sabedoria 19:17

Ver. 17. Changed. The meaning is, that whatever changes God wrought in the elements by miracles in favour of his people, they still kept their harmony by obeying his will. Ch. --- He answers the objection of philosophers, who argued against the possibility of miracles, as being against the established laws of nature. But they induce no more confusion than the various strings of a harp, when they are touched with skill, though they have each their respective name and sound. The ancients frequently compared the harmony of the universe to a musical instrument. See plut. Macrob. som. ii. --- Sight. Sept. add, "of what happened" (H.) in those miraculous changes.

↑ 17

Sabedoria 19:18

Ver. 18. Water. Men, &c. passed through the Red Sea, while frogs got into houses.

↑ 18

Sabedoria 19:20

Ver. 20. Therein. For the punishment of the Egyptians. C. xvi. 18. C. --- Food.

Manna. Ch. ---

Sept. "immortal food," ambrosia. H. --- Place. This conclusion agrees very well with the preceding observations. But it seems some thing should be said respecting the original petition for wisdom; whence we conclude, with Grotius, that the work is imperfect: (C.) though this is by no means clear, as the prayer is sufficiently expressed in the nine first chapters, if not in the whole book, and God answers it, 3 K. ix. H.

↑ 20

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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