AI-generated illustration: Judas Maccabeus lights the seven-branched golden lampstand as the cleansed Temple is rededicated amid joyful worship. Classical sacred-art style. — Generado por IA

1 Macabeos

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Voz sintética (IA)

Simón oyó que Trifón había reunido un poderoso ejército para invadir la tierra de Judá y destruirla por completo. Vio que el pueblo temblaba de gran temor. Así que subió a Jerusalén y reunió al pueblo. Los animó y les dijo: «Vosotros mismos sabéis todas las cosas que yo, mis hermanos y la casa de mi padre hemos hecho por las leyes y el santuario, y las batallas y las angustias que hemos visto. A causa de esto, todos mis hermanos han perecido por el bien de Israel, y yo he quedado solo. Ahora, lejos esté de mí escatimar mi propia vida en cualquier tiempo de aflicción, porque no soy mejor que mis hermanos. Sin embargo, vengaré a mi nación, al santuario y a nuestras mujeres e hijos, porque todos los gentiles se han reunido por odio para destruirnos». El espíritu del pueblo revivió en cuanto oyeron estas palabras. Y respondieron a gran voz, diciendo: «Tú eres nuestro líder en lugar de Judas y de Jonatán, tus hermanos. Pelea nuestras batallas, y haremos todo lo que nos mandes». Él reunió a todos los hombres de guerra, y se apresuró a terminar los muros de Jerusalén. La fortificó por todos lados. Envió a Jonatán, hijo de Absalón, con un gran ejército a Jope. Este expulsó a los que estaban en ella y se estableció allí. Trifón salió de Tolemaida con un poderoso ejército para invadir la tierra de Judá, y Jonatán iba con él bajo vigilancia. Pero Simón acampó en Adida, frente a la llanura. Trifón supo que Simón se había levantado en lugar de su hermano Jonatán, y que se disponía a trabar batalla con él, así que le envió embajadores, diciendo: «Por un dinero que tu hermano Jonatán debía al tesoro del rey, en razón de los cargos que ocupaba, lo tenemos retenido. Envía ahora cien talentos de plata y a dos de sus hijos como rehenes, para que cuando sea liberado no se rebele contra nosotros, y lo pondremos en libertad». Simón sabía que le hablaban con engaño, pero mandó traer el dinero y los niños, para no despertar una gran hostilidad entre el pueblo, que podría decir: «Por no haberle enviado el dinero y a los niños, él pereció». Así que envió a los niños y los cien talentos, pero Trifón mintió y no liberó a Jonatán. Después de esto, Trifón llegó para invadir el país y destruirlo, y dio un rodeo por el camino que lleva a Adora. Pero Simón y su ejército marchaban frente a él por todas partes, adondequiera que iba. Los de la ciudadela enviaron embajadores a Trifón, instándole a que viniera a ellos por el desierto y les enviara provisiones. Trifón preparó toda su caballería para ir, pero aquella noche cayó una nevada muy fuerte, y no pudo ir a causa de la nieve. Entonces levantó el campamento y marchó a la tierra de Galaad. Cuando se acercó a Bascama, mató a Jonatán, y allí fue sepultado. Luego Trifón dio la vuelta y se marchó a su propia tierra. Simón envió a buscar los huesos de su hermano Jonatán, y lo sepultó en Modín, la ciudad de sus padres. Todo Israel hizo gran lamentación por él, y le guardaron luto muchos días. Simón construyó un monumento sobre el sepulcro de su padre y de sus hermanos, y lo elevó para que se pudiera ver, con piedra pulida por delante y por detrás. Erigió también siete pirámides, una frente a otra, por su padre, por su madre y por sus cuatro hermanos. Para estas hizo una estructura elaborada, levantando grandes columnas a su alrededor; y sobre las columnas puso armaduras como memorial perpetuo, y junto a las armaduras talló barcos, para que los vieran todos los que navegan por el mar. Este es el sepulcro que hizo en Modín. Y permanece hasta el día de hoy. Entretanto, Trifón engañó al joven rey Antíoco y lo mató, y reinó en su lugar. Se ciñó la corona de Asia y trajo una gran calamidad sobre la tierra. Simón reconstruyó las fortalezas de Judea, las rodeó de muros con altas torres, grandes murallas, puertas y barras; y almacenó víveres en las fortalezas. Simón escogió hombres y los envió al rey Demetrio, pidiéndole que concediera inmunidad al país, porque todo lo que hacía Trifón era saquear. El rey Demetrio le respondió conforme a estas palabras, y le escribió una carta de la siguiente manera: «El rey Demetrio a Simón, el sumo sacerdote y amigo de reyes, y a los ancianos y a la nación de los judíos, saludos. Hemos recibido la corona de oro y la rama de palmera que enviasteis. Estamos dispuestos a hacer una paz firme con vosotros, y a escribir a nuestros oficiales para que os liberen de los tributos. Todo lo que os hemos confirmado, queda confirmado. Las fortalezas que habéis construido, sean vuestras. En cuanto a cualquier descuido o falta cometida hasta el día de hoy, os la perdonamos, así como el impuesto de la corona que nos debíais. Si se cobraba algún otro impuesto en Jerusalén, que no se cobre más. Si alguno de entre vosotros es apto para inscribirse en nuestra corte, que se inscriba, y que haya paz entre nosotros». En el año ciento setenta, el yugo de los gentiles fue quitado de Israel. El pueblo comenzó a escribir en sus documentos y contratos: «En el primer año de Simón, el gran sumo sacerdote, capitán y líder de los judíos». En aquellos días Simón acampó contra Gazara, y la rodeó con tropas. Fabricó una máquina de asedio, la acercó a la ciudad, golpeó una torre y la tomó. Los que estaban en la máquina saltaron a la ciudad; y hubo un gran alboroto en ella. Los habitantes de la ciudad rasgaron sus vestiduras, subieron a los muros con sus mujeres y niños, y clamaron a gran voz, pidiendo a Simón que les diera la diestra. Y decían: «No nos trates según nuestras maldades, sino según tu misericordia». Simón se reconcilió con ellos y no luchó más contra ellos; pero los expulsó de la ciudad, purificó las casas donde había ídolos, y luego entró en ella cantando y dando alabanzas. Quitó de ella toda inmundicia, instaló allí a hombres que guardaran la ley, la hizo más fuerte de lo que era antes y construyó una morada para sí mismo en ella. Por su parte, a los de la ciudadela de Jerusalén se les impedía salir al campo y entrar, y ni comprar ni vender. Padecieron mucha hambre, y un gran número de ellos pereció por la inanición. Entonces clamaron a Simón para que les diera la diestra; y él se la dio. Pero los expulsó de allí, y purificó la ciudadela de sus contaminaciones. Entró en ella el día veintitrés del segundo mes, en el año ciento setenta y uno, con alabanzas y ramas de palmera, con arpas, címbalos e instrumentos de cuerda, con himnos y cánticos, porque un gran enemigo había sido destruido y expulsado de Israel. Simón ordenó que celebraran aquel día cada año con alegría. Hizo más fuerte que antes la colina del templo que estaba junto a la ciudadela, y habitó allí con sus hombres. Al ver Simón que su hijo Juan ya era un hombre, lo hizo jefe de todas sus fuerzas; y este se estableció en Gazara.

Notas · Haydock (1859, dominio público)25 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

1 Macabeos 13:1

Ver. 1. Simon, the fourth high priest and prince of his family, who was judged by his father to be the most prudent. C. ii. 65. He endeavoured to defend the nation. W.

↑ 1

1 Macabeos 13:11

Ver. 11. Jonathan, his friend, (Jos.) brother of Mathathias, mentioned C. xi. 70.

↑ 11

1 Macabeos 13:12

Ver. 12. Custody: tied to a soldier, like S. Paul. Acts xviii. 16.

↑ 12

1 Macabeos 13:13

Ver. 13. Plain; Sephala, (C. xii. 38.) above Eleutheropolis, by which road Jerusalem wa most easily attacked. C. vi. 31. C.

↑ 13

1 Macabeos 13:19

Ver. 19. Talents. If he had refused, he might have been suspected of avarice or of ambition. M.

--- Jonathan would most probably have been slain, and the people would have revolted. S. Tho.

↑ 19

1 Macabeos 13:20

Ver. 20. Ador, called Adoraim, (2 Par. ii. 9.) near Marissa; or perhaps Eder, a southern city of Juda, may be meant. Tryphon attempted in vain to cross the mountains. C.

↑ 20

1 Macabeos 13:22

Ver. 22. But. Gr. "and that very night there was very much snow; and he came not on account of the snow; and he rose, and went into," &c. H. --- He gave this out, or intended to go, but went back along the Jordan.

↑ 22

1 Macabeos 13:23

Ver. 23. Bascama; perhaps Besech. 1 K. xi. 8. C.

↑ 23

1 Macabeos 13:28

Ver. 28. Pyramids. In such the kings of Egypt were buried. Lucan viii. 998. ---

Simon enclosed the pyramids with porticoes, supported by pillars all of one piece of marble. Josephus and S.

Jerom saw the sepulchres. C. --- One was probably designed by Simon for himself. H.

↑ 28

1 Macabeos 13:29

Ver. 29. Arms, to denote their victories or solicitude for the people's welfare both by sea and land. The Machabees had repaired the port of Joppe, by which they traded with the Mediterranean. C. x. 75. and xiv. 5. Trophies of arms, in reality or in sculpture, were commonly placed on the tombs of great generals.

Ezec. xxxii. 27. Virg. C. -- Simon promoted not vain but true glory, exciting others to imitate the virtuous. W. --- The humble desire honour in God; proud men will be honoured more than God. S. Aug. c. Secund. xvii. --- How many epitaphs record the ambition and vices of men! Those which praise real virtues extend the glory of God, who is the author of them all. W.

↑ 29

1 Macabeos 13:31

Ver. 31. Slew him. He hired surgeons to cut him, pretending it was for the stone. Epit. Liv. lv.

Just. xxxvi. --- Antiochus was only ten years old. A. 3861.

↑ 31

1 Macabeos 13:32

Ver. 32. Crown. The soldiers declared for him, in hopes of great rewards which he had promised. He assumed the name of Tryphon, "wearing a helmet," or

"addicted to pleasure." His medals have always a helmet; and the tyrant styles himself, (C.) "king Tryphon, the autocrat,"

(H.) or generalissimo. He sent a golden statue of victory to Rome, but the senate inscribed the name of the young Antiochus upon it. The first conquest of Tryphon was Apamea, where he was born.

↑ 32

1 Macabeos 13:34

Ver. 34. Demetrius, who still possessed a great part of Syria. Jonathas adhered to his competitor.

But Simon preferred him before Tryphon, on condition that he granted the immunities which Soter had promised. C. x. 29.

↑ 34

1 Macabeos 13:37

Ver. 37. Palm; bahem, "a precious chain." W. --- Gr. bainen, which Grotius thinks is derived from bais, a palm branch. C. John xii. 13. --- It was probably of gold, (M.) like that offered by Alcimus. 2 B. xiv. 4. Some suppose that a collar or garment, adorned with gold and representations of palm branches, may be meant; such as that which was presented by the Romans to Masinissa.

Livy iii. B. x. --- Syriac translates, "a robe."

↑ 37

1 Macabeos 13:38

Ver. 38. Force. He grants all Simon's requests, which he had offered to do at the beginning of his reign. C. xi. 37.

↑ 38

1 Macabeos 13:39

Ver. 39. Oversight. All sins in some sense proceed from ignorance.

↑ 39

1 Macabeos 13:41

Ver. 41. Israel, A. 3861, B.C. 143. C. --- Thus, after a hard struggle, the independence of the Jews was acknowledged. H.

↑ 41

1 Macabeos 13:42

Ver. 42. Public. Gr. "contracts." M. --- This became a new era. H.

↑ 42

1 Macabeos 13:43

Ver. 43. Gaza. It had revolted. C. xi. 61. --- Engines. Gr. ελεπο λεις, denoting engines of a great size, invented by Demetrius at the siege of Rhodes, who was thence styled "the city taker."

C. --- Its top was covered with mortar, (Marcellin xxiii. 9.) and the sides with raw hides and iron bars, so that fire or stones made no impression upon it, while people within moved it to batter the walls by means of wheels. When a breach was made, they jumped into the city, v. 44. See Vitruv.

x. 22.

↑ 43

1 Macabeos 13:47

Ver. 47. Idols, of a domestic kind. The city had been assigned to Juda, and must be purified.

Jos. xv. 47. Deut. vii. 25. C. --- Mercy is most pleasing to God and men, provided justice and religion be not injured. W.

↑ 47

1 Macabeos 13:48

Ver. 48. Habitation sometimes, to guard against Egypt.

↑ 48

1 Macabeos 13:50

Ver. 50. Castle. It had been occupied by the Syrians, from A. 3836 to 3861.

↑ 50

1 Macabeos 13:52

Ver. 52. Days; the octave, or the 23rd of the second month, annually. H. --- This was like one of the days appointed. C. x. 34. The festival was observed perhaps only during his reign. Josephus takes no notice of it: but informs us (C.) that Simon reflecting on the miseries inflicted on the city by this castle, and fearing lest it should fall again into the hands of the enemy, advised the people to level it to the ground; which they did in the space of three years. Ant.

xiii. 11. They did not commence immediately, as Sidetes reclaimed it three years hence. C.

↑ 52

1 Macabeos 13:53

Ver. 53. Fortified. This work employed them six years. Jos.

↑ 53

1 Macabeos 13:54

Ver. 54. John. Hyrcan, who defended the country, (C. xvi. W.) and succeeded Simon. ---

Gazara; perhaps Gadara, (C.) which the Jews seized, (Strabo xvi.) or Gaza. M.

↑ 54

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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