Judit

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Mandó que la introdujeran adonde estaban colocadas sus vasijas de plata, y ordenó que sus siervos le prepararan de sus propios manjares, y que bebiera de su propio vino. Y Judit dijo: «No puedo comer de ello, para que no sea ocasión de tropiezo; sino que se me proveerá de las cosas que he traído conmigo». Y Holofernes le preguntó: «Pero si se te acaban las cosas que traes contigo, ¿de dónde podremos darte más cosas semejantes? Porque no hay nadie de tu raza entre nosotros». Y Judit le respondió: «Vive tu alma, mi señor, que tu sierva no agotará las cosas que están conmigo hasta que el Señor obre por mi mano las cosas que él ha determinado». Entonces los siervos de Holofernes la llevaron a la tienda, y ella durmió hasta la medianoche. Luego se levantó hacia la vigilia de la mañana, y envió a decir a Holofernes: «Mande ahora mi señor que permitan a tu sierva salir a orar». Holofernes ordenó a sus guardias que no la detuvieran. Ella permaneció en el campamento tres días, y salía cada noche al valle de Betulia y se lavaba en la fuente de agua del campamento. Y al subir, imploraba al Señor Dios de Israel que dirigiera su camino para el triunfo de los hijos de su pueblo. Entraba purificada y permanecía en la tienda hasta que tomaba su alimento hacia el atardecer. Aconteció al cuarto día, que Holofernes hizo un banquete solo para sus propios siervos, y no llamó a ninguno de los oficiales al convite. Y le dijo a Bagoas el eunuco, que estaba a cargo de todo lo que tenía: «Ve ahora, y persuade a esta mujer hebrea que está contigo a que venga a nosotros, y coma y beba con nosotros. Pues, he aquí, sería una vergüenza que dejemos ir a una mujer así, sin haber disfrutado de su compañía; porque si no la atraemos hacia nosotros, se burlará de nosotros». Bagoas salió de la presencia de Holofernes, entró a donde ella estaba, y le dijo: «Que esta hermosa dama no tema venir a mi señor, y ser honrada en su presencia, y beber vino y alegrarse con nosotros, y llegar a ser en este día como una de las hijas de los hijos de Asur que sirven en el palacio de Nabucodonosor». Judit le respondió: «¿Quién soy yo, para contradecir a mi señor? Pues todo lo que sea grato a sus ojos, lo haré de prisa, y esto será mi gozo hasta el día de mi muerte». Se levantó, y se atavió con sus vestiduras y con todos sus adornos de mujer; y su sierva fue y extendió vellones en el suelo para ella junto a Holofernes, los cuales había recibido de Bagoas para su uso diario, para que pudiera sentarse y comer sobre ellos. Judit entró y se sentó, y el corazón de Holofernes quedó cautivado por ella. Su pasión se encendió, y deseó sobremanera su compañía. Había estado buscando una oportunidad para engañarla desde el día en que la vio. Holofernes le dijo: «Bebe ahora, y alégrate con nosotros». Judit dijo: «Beberé ahora, mi señor, porque mi vida es engrandecida en mí en este día más que en todos los días desde que nací». Entonces ella tomó y comió y bebió delante de él lo que su sierva había preparado. Holofernes se deleitó grandemente en ella, y bebió muchísimo vino, más del que había bebido en un solo día desde que nació.

Notas · Haydock (1859, dominio público)14 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Judit 12:1

Ver. 1. And bade. Gr. "and ordered a bed (or table) to be prepared for her, to eat of his own meat, and drink of his wine," (H.) that her beauty might be enhanced, (Dan. i.) and to honour her. M.

↑ 1

Judit 12:2

Ver. 2. Upon me, as these meats had been offered to idols; (W.) or she might fear they had, and wished to avoid all scandal. 2 Mac. vi. 21. Tob. i. 12. C.

↑ 2

Judit 12:3

Ver. 3. Thee. Gr. adds, "for there is none of thy race."

↑ 3

Judit 12:4

Ver. 4. Which I. Gr. "he." --- Which. Gr. "and she slept till midnight and she arose at the morning watch." H. --- The mode of counting by hours prevailed after the captivity. C.

↑ 4

Judit 12:5

Ver. 5. And. Gr. "and she sent to Holofernes, saying: May my lord please to order that thy handmaid may go out to pray. And," &c. v. 6. H. --- She had prepared him to grant this request before: but out of civility, and that he may have greater confidence in her, she asks again. The choice of a retired place for prayer is very commendable, but she made choice of the fields, that she might go out of the camp afterwards without being suspected. C.

↑ 5

Judit 12:6

Ver. 6. Chamberlains. Gr. "life-guards, not to hinder her; and she remained in the camp three days." H.

↑ 6

Judit 12:7

Ver. 7. Water. Gr. "in the camp;" perhaps she washed only her hands and face.

↑ 7

Judit 12:9

Ver. 9. Pure, from forbidden food. W. --- Evening. Thus she continued to fast, to draw down the blessing of God. C.

↑ 9

Judit 12:10

Ver. 10. Servants. Gr. adds, "only, and he did not call any of those whom he usually employed,"

(H.) that they might not witness his excesses. Vagao, or Bagoas, the Persian name for an

"eunuch," or chief officer; though such were generally to wait on the ladies.

Quem penes est Dominam servandi cura Bagoæ. Ovid, Amor. ii.

--- Eunuch. Gr. and Syr. add, "who was appointed over all his affairs. Persuade the Hebrew woman who is with thee to come to us, and to eat and drink with us. For we deem it shameful to dismiss such a woman, without having commerce with her; and if we do not attract her, she will deride us."

↑ 10

Judit 12:12

Ver. 12. Merry. This would pave the way for greater liberties. C. --- Gr. adds,

"and to become this day as a daughter of the Assyrians, standing to wait in the house of Nabuchodonosor." He probably alludes to those courtezans (C.) who sung at night, before the palace, &c. Athen. Dip.

xii. 2. The Persians admitted women to their feasts, though they were generally excluded in the East. Est. i. 12. Herod. v. 18.

↑ 12

Judit 12:14

Ver. 14. Best. Gr. "a boast, or matter of exultation." H. --- This answer seems to shock our delicacy. Did she not understand the meaning of the eunuch, which was sufficiently plain? She only passed a compliment, which always implies a tacit condition, if the thing be practicable and honest: as the words might have two meanings, she was bound in charity to interpret them in the best sense. C.

--- It was surely lawful to be merry. M.

↑ 14

Judit 12:15

Ver. 15. Garments. Gr. adds, "and all her female ornaments; and her servant came and spread on the ground, before Holofernes, the fleeces which she had received from Bagoas, for her daily use, to eat lying upon them. And coming in, Judith fell prostrate." H. --- The custom of sitting on the ground, upon skins, to eat, is very ancient, (Targum, Est. i.) and is still observed by the Turks.

The kings of Persia let none eat with them at the same table. Heraclides. Athen.

v. 10. --- The character of drunkenness, with which this nation has been branded, seems not unfounded. C.

↑ 15

Judit 12:16

Ver. 16. Her. Gr. adds, "company; and he had sought an opportunity of deluding her, from the day when he first beheld her." He justly, therefore, fell into the snare which he had laid.

↑ 16

Judit 12:20

Ver. 20. Life. Gr. adds, "in any one day," (H.) at supper. M.

↑ 20

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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