Judit

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En aquellos días Judit oyó acerca de esto. Era hija de Merari, hijo de Ox, hijo de José, hijo de Oziel, hijo de Elcías, hijo de Ananías, hijo de Gedeón, hijo de Rafaín, hijo de Ahitob, hijo de Eliú, hijo de Eliab, hijo de Natanael, hijo de Salamiel, hijo de Salasadai, hijo de Israel. Su esposo era Manasés, de su tribu y de su familia. Él murió en los días de la siega de la cebada. Porque estaba al frente de los que ataban gavillas en el campo, y fue vencido por el calor ardiente, cayó en su lecho y murió en su ciudad Betulia. Así que lo enterraron con sus padres en el campo que está entre Dotaim y Balamón. Judit fue viuda en su casa tres años y cuatro meses. Se hizo una tienda sobre el techo de su casa, y se ciñó cilicio sobre sus lomos. Llevaba puestas las vestiduras de su viudez. Y ayunó todos los días de su viudez, excepto las vísperas de los sábados, los sábados, las vísperas de las lunas nuevas, las lunas nuevas, y las fiestas y días de regocijo de la casa de Israel. Era de hermosa apariencia y muy bella a la vista. Su esposo Manasés le había dejado oro, plata, siervos, siervas, ganado y tierras. Ella permaneció en esas tierras. Nadie decía nada malo de ella, porque temía a Dios sobremanera. Ella oyó las malas palabras del pueblo contra el gobernador, porque desfallecían por falta de agua; y Judit oyó todas las palabras que Ozías les habló, cómo les juró que entregaría la ciudad a los asirios después de cinco días. Así que envió a su doncella, que estaba a cargo de todas las cosas que tenía, para llamar a Ozías, Cabris y Carmis, los ancianos de su ciudad. Ellos vinieron a ella, y ella les dijo: «¡Escuchadme ahora, oh gobernantes de los habitantes de Betulia! Porque la palabra que habéis hablado hoy ante el pueblo no es recta. Habéis establecido el juramento que habéis pronunciado entre Dios y vosotros, y habéis prometido entregar la ciudad a nuestros enemigos, a menos que en estos días el Señor se vuelva para ayudaros. Ahora bien, ¿quiénes sois vosotros para haber puesto a prueba a Dios en este día, y poneros en el lugar de Dios entre los hijos de los hombres? Ahora tentáis al Señor Todopoderoso, pero nunca sabréis nada. Pues no hallaréis la profundidad del corazón del hombre, ni percibiréis las cosas que él piensa. ¿Cómo escudriñaréis a Dios, que ha hecho todas estas cosas, para conocer su mente y comprender su propósito? ¡No, hermanos míos, no provoquéis a ira al Señor nuestro Dios! Porque si él no ha decidido ayudarnos en estos cinco días, tiene poder para defendernos en el tiempo que él quiera, o para destruirnos ante la faz de nuestros enemigos. ¡Pero no comprometáis los consejos del Señor nuestro Dios! Porque Dios no es como un ser humano, para que sea amenazado, ni es como un hijo de hombre, para que sea ganado con ruegos. Por tanto, esperemos la salvación que viene de él, y clamemos a él para que nos ayude. Él escuchará nuestra voz, si le place. Porque no se levantó ninguna en nuestra época, ni hay hoy ninguna entre nosotros, tribu, parentela, familia o ciudad, que adore a dioses hechos de manos, como era en los días pasados; por lo cual nuestros padres fueron entregados a la espada y al saqueo, y cayeron con gran destrucción ante nuestros enemigos. Pero nosotros no conocemos a otro dios fuera de él. Por tanto, esperamos que no nos despreciará a nosotros, ni a ninguno de nuestra raza. Pues si somos capturados, toda Judea será capturada y nuestro santuario será saqueado; y él demandará nuestra sangre por profanarlo. La matanza de nuestros hermanos, la cautividad de la tierra y la desolación de nuestra heredad, él la hará recaer sobre nuestras cabezas entre los gentiles, dondequiera que estemos en servidumbre. Seremos ofensa y oprobio para aquellos que nos tomen por posesión. Porque nuestra servidumbre no será ordenada para favor; sino que el Señor nuestro Dios la convertirá en deshonra. Y ahora, hermanos, demos un ejemplo a nuestros hermanos, porque su alma depende de nosotros, y el santuario, la casa y el altar dependen de nosotros. Además de todo esto, demos gracias al Señor nuestro Dios, que nos prueba, tal como lo hizo con nuestros padres también. Recordad todas las cosas que le hizo a Abraham, y todas las cosas en que probó a Isaac, y todas las cosas que le sucedieron a Jacob en Mesopotamia de Siria, cuando apacentaba las ovejas de Labán, el hermano de su madre. Porque no nos ha probado en el fuego, como hizo con ellos, para escudriñar sus corazones, ni ha tomado venganza de nosotros; sino que el Señor azota a los que se acercan a él, para amonestarlos». Y Ozías le dijo: «Todo lo que has hablado, lo has hablado con buen corazón. No hay nadie que niegue tus palabras. Porque no es éste el primer día en que se manifiesta tu sabiduría; sino que desde el principio de tus días todo el pueblo ha conocido tu entendimiento, porque la disposición de tu corazón es buena. Pero el pueblo estaba sumamente sediento, y nos obligó a hacer como les hablamos, y a echar sobre nosotros un juramento, el cual no quebrantaremos. Y ahora ora por nosotros, porque eres una mujer piadosa, y el Señor nos enviará lluvia para llenar nuestras cisternas, y no desfalleceremos más». Entonces Judit les dijo: «Escuchadme, y haré una cosa, que pasará a todas las generaciones entre los hijos de nuestra raza. Todos vosotros estaréis en la puerta esta noche. Yo saldré con mi doncella. Dentro de los días después de los cuales dijisteis que entregaríais la ciudad a nuestros enemigos, el Señor librará a Israel por mi mano. Pero no indagaréis mi acción; porque no os lo diré hasta que estén terminadas las cosas que haré». Entonces Ozías y los gobernantes le dijeron: «Ve en paz. Que el Señor Dios vaya delante de ti, para tomar venganza de nuestros enemigos». Así que regresaron de la tienda y se fueron a sus puestos.

Notas · Haydock (1859, dominio público)21 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Judit 8:1

Ver. 1. Idox. Gr. "ox," &c. All the versions disagree, as the copyists have probably taken in part of v. 3 too soon, supposing that the genealogy of women was never given. S. Fulgentius (ep. ad Gallam) differs from all, giving the ancestors of Manasses as the same with those of Judith. C. ---

Simeon, the son of Ruben. In the Greek it is, the son of Israel. For Simeon, the patriarch, from whom Judith descended, was not the son, but the brother of Ruben. It seems more probable, that the Simeon and the Ruben here mentioned are not the patriarchs, but two of the descendants of the patriarch Simeon: and that the genealogy of Judith, recorded in this place, is not carried up so high as the patriarchs. No more than that of Elcana, the father of Samuel, (1 K. i. 1.) and that of king Saul. 1 K. ix. 1. Ch. --- Others think that Judith descended from Ruben, by her father, and from Simeon, by her mother; (E.) or that, instead of son of Ruben, we should read "brother." But as we know that Judith calls Simeon her father, (C. ix. 2.) it is more likely that Ruben has been placed for Israel, as it is in Syr. S. Fulg. &c. This correction is maintained by Bellarmine, Salien, M. C. --- Thus both Judith and her husband were of the same tribe, the former by Salathiel, the latter by Sarisadai. C. --- Innumerable are the mistakes in the proper names, in Scripture. H. ---

Some of these might have had more than one. Gr. has Sarasdai, (Compl.

"Saladai;" Alex. Sept.

"Salasadai.") instead of Simeon, son of Israel: (C.) Alex. " Jeél, " which is probably a contraction for Israel. H.

↑ 1

Judit 8:2

Ver. 2. Who. Gr. adds, "of her tribe and family, and he died in the days," &c.

↑ 2

Judit 8:3

Ver. 3. Died. Gr. "fell upon his couch; (Grabe adds, "an died in Betuloua, his own city,") and they buried him with his fathers, in the field between Dothaim and Balamo." H. --- These places seem to be added without reason, as they were too remote from Bethulia. C.

↑ 3

Judit 8:4–5

Ver. 4-5. Six. So the old Vulg. Gr. and Syr. have, four months. --- Private. Gr. "a tent on the roof," that she might look towards Jerusalem, and pray with less distraction. Absalom lay in such a situation. 2 K. xvi. 22. C. --- In which. Gr.

"and she put sackcloth," &c. v. 6. H. --- It was a rough sort of garment. C. ---

Judith led a most religious life, in prayer, hair-cloth, and fasting, all the year, except on the festivals. W.

↑ 4

Judit 8:6

Ver. 6. Loins. Gr. "and she had on the garments of her widowhood, and." H. ---

She laid these aside. C. x. ii. C. --- Life. Gr. "widowhood, except the day before the sabbath, and the sabbaths, and the new moons, and feasts, and days of rejoicing of the house of Israel." H. --- Syr. and old Vulg. omit, "the day before the sabbath;" and perhaps it may not have been in the original, the Greek translator having inserted it conformably to the practice of his times. It was then prescribed to abstain from fasting, that the joy of the festival might not be impaired, (Grot.) and because it would be necessary to taste what was made ready for the sabbath; (Skikard, Purim) or rather because, as the festival began on Friday, between the two vespers, or from three to six in the afternoon, during the equinoxes, the fast could not be rigorously observed on Friday. C.

---

New moons were days of rejoicing. M. 1 K. xx. 5. --- The Jews kept two days together, for fear of missing the day on which the moon really appeared.

Several feasts were also prescribed perhaps before this time, on the 1st and 22nd of Nisan, &c.

↑ 6

Judit 8:7

Ver. 7. Of oxen. Gr. Syr. &c. add, "and fields, and she lived on them."

↑ 7

Judit 8:8

Ver. 8. Her. "The reputation of chastity in women is tender, and, like a beautiful flower, presently withers at the least blast, and perishes; particularly when they are at an age prone to vice, and destitute of the authority of a husband, whose shadow is the safeguard to a wife." S.

Jer. ad Salvinam. --- The Scripture could not give Judith a greater character. C.

--- How few can obtain it at present, though their virtue may be most pure, detraction is so keen! H.

↑ 8

Judit 8:9

Ver. 9. When. Gr. and Syr. "and she heard of the evil discourses of the populace against the magistrate, as they lost courage on account of the scarcity of water; and Judith heard of all the words of Ozias to them, how he had sworn to them that he would deliver up the city to the Assyrians after five days. Then sending her maid, whom she had placed at the head of all her possessions, she called Ozias," &c. The following verses give the same sense as the Vulg. though in other words, and with some additional circumstances.

↑ 9

Judit 8:13

Ver. 13. Pleasure. She blames the magistrates for taking a rash oath, pretending to fathom the designs of God, and to fix a time for him, and not attempting to make any resistance, though the welfare of the whole nation, and the sacred things, depended on their exertions. C. --- They had been assured that God had heard their prayer, (C. iv. 9.) and had often witnessed a miraculous interference of Providence. In other circumstances (H.) the magistrates would not have been to blame, though Judith might think them so; (Serarius. See v. 26. M.) and, in effect, they ought rather to have died than thus to have exposed all to certain ruin. W.

↑ 13

Judit 8:15

Ver. 15. Man. Gr. "But do not you govern the designs of the Lord, our God, for God is not to be menaced like a man, nor forced to give an account like the son of man." H. Num. xxiii. 19.

↑ 15

Judit 8:18

Ver. 18. For. Gr. "As there has not arisen in our families generations, nor is there at this day either tribe, or family, or populace, or city among us, adoring gods made with hands, as it happened in days past;" in the former part of the reign of Manasses. All had begun to open their eyes, at the sight of the dreadful catastrophe. H.

↑ 18

Judit 8:20

Ver. 20. Let. Gr. "Wherefore we hope that he will not despise us, nor those of our race; nor, if we be taken, will Judea be so styled, our sacred things will be plundered. He will require his profanation at our mouth," &c. She shews the dread consequences which will ensue from the rash oath, and from such dastardly conduct under trial. H.

↑ 20

Judit 8:21

Ver. 21. Brethren. Gr. adds, "Let us shew our brethren that their soul depends on us, and the holy things, and the house, (temple) and the altar, are supported by us." These were not therefore demolished. C. v. 22. H. --- "Yea, let us give thanks, above all, to the Lord our God, who tries us like our fathers.

Remember," &c.

↑ 21

Judit 8:23

Ver. 23. Jacob. Gr. adds, "in Mesopotamia...because he does not take vengeance on us, as he made them pass through fire to examine their heart.

But the Lord, for an admonition, chastises those who approach to him. And Ozias," v. 28. H.

↑ 23

Judit 8:25

Ver. 25. Destroyer. As this word is not used elsewhere, (W.) S. Paul seems to allude to this passage, (1 Cor. x. 10.) as Judith does to various punishments (Num. xi. 1. and xiv. 12. and xx. 4.

C.) inflicted by an angel. M.

↑ 25

Judit 8:26

Ver. 26. Suffer, as if to shew our impatience (H.) and anger against God. M.

↑ 26

Judit 8:28

Ver. 28. Words. Gr. adds, "for it is not to-day only that thy wisdom has appeared, but from thy earliest days all the people has known thy prudence, as the formation (H. Syr. the thought. C.) of thy heart is good. But the people was much oppressed with thirst, and they forced us to...take an oath, which we shall not break. Now," &c. H. --- It hence appears that Judith was not very young; and as many desired to marry her, (C. ult. Gr.) we may conclude that she was of a middle age, or about thirty-five. Houbigant.

↑ 28

Judit 8:29

Ver. 29. God. Gr. adds, "and the Lord will send rain to fill our reservoirs, and we shall faint no longer. And Judith replied: Hear me, and I will perform an action which shall come to the ears of all future generations of our race. You," &c. v.

32. H. --- She did not tell what she was going to do. C.

↑ 29

Judit 8:32

Ver. 32. Servant. Gr. abra, commonly (H.) denotes a maid of honour, (W.) or companion, though sometimes it is applied to people of loose morals. This servant had probably the administration of the affairs of her mistress, v. 9. C.

--- Pray. Gr. "as you...the Lord will by my hand look," &c.

↑ 32

Judit 8:33

Ver. 33. And till. Gr. "for I shall not tell you, till what I am about be accomplished. And Ozias, with the princes, said to her."

↑ 33

Judit 8:34

Ver. 34. Departed. Gr. adds, "from the tent to their respective stations."

↑ 34

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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