Judit

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Pero Judit se postró sobre su rostro, puso ceniza sobre su cabeza, y descubrió el cilicio del que estaba vestida. El incienso de aquella tarde se estaba ofreciendo en Jerusalén en la casa de Dios, y Judit clamó al Señor a gran voz, y dijo: “Oh Señor Dios de mi padre Simeón, en cuya mano pusiste una espada para tomar venganza de los extranjeros que soltaron el cinturón de una virgen para mancillarla, descubrieron su muslo para su vergüenza, y profanaron su seno para su oprobio; porque tú dijiste: ‘No será así’; y ellos lo hicieron. Por tanto, entregaste a sus gobernantes a la matanza, y su lecho, que se avergonzaba por ella que fue engañada, a ser teñido en sangre, y heriste a los siervos con sus amos, y a los amos en sus tronos; y entregaste a sus mujeres como presa, y a sus hijas para ser cautivas, y todos sus despojos para ser divididos entre tus hijos amados; los cuales se movieron a celo por ti, y aborrecieron la contaminación de su sangre, y clamaron a ti por ayuda. Oh Dios, oh mi Dios, escúchame también a mí, que soy viuda. Pues tú hiciste las cosas anteriores a aquellas, y aquellas, y las que vinieron después; y tú planeaste las cosas que son ahora, y las que han de venir. Las cosas que tú planeaste se cumplieron. Sí, las cosas que tú determinaste se presentaron ante ti, y dijeron: ‘Henos aquí; porque todos tus caminos están preparados, y tu juicio es con presciencia’. Porque, he aquí, los asirios se han multiplicado en su poder. Se han exaltado con caballo y jinete. Se enorgullecieron de la fuerza de su infantería. Han confiado en el escudo, la lanza, el arco y la honda. No saben que tú eres el Señor que quebranta las batallas. ‘El Señor’ es tu nombre. Quebranta su fuerza con tu poder, y abate su ímpetu en tu ira; porque tienen la intención de profanar tu santuario, y de mancillar el tabernáculo donde reposa tu glorioso nombre, y de destruir el cuerno de tu altar con la espada. Mira su orgullo, y envía tu ira sobre sus cabezas. Entrega en mi mano, que soy viuda, el poder que he concebido. Hiere por el engaño de mis labios al siervo con el príncipe, y al príncipe con su siervo. Derriba su arrogancia por la mano de una mujer. Porque tu poder no reside en los números, ni tu fuerza en hombres valientes, sino que tú eres Dios de los afligidos. Eres ayudador de los oprimidos, ayudador de los débiles, protector de los desamparados, salvador de los que no tienen esperanza. Te ruego, te ruego, Dios de mi padre, y Dios de la heredad de Israel, Señor de los cielos y de la tierra, Creador de las aguas, Rey de toda tu creación, escucha mi oración. Haz que mis palabras y mi engaño sean su herida y contusión, de aquellos que planean cosas duras contra tu pacto, tu santa casa, la cima de Sión, y la casa de la posesión de tus hijos. Haz que toda nación y tribu tuya conozca que tú eres Dios, el Dios de todo poder y fuerza, y que no hay otro que proteja a la raza de Israel sino tú”.

Notas · Haydock (1859, dominio público)10 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Judit 9:1

Ver. 1. Oratory. Of such our Saviour speaks, Matt. vi.; and Baronius at large.

A.D. 293. W. ---

Gr. "But Judith fell prostrate, and sprinkled ashes upon her head, (Syr. adds, and tore her tunic) and uncovered the sackcloth which she had on. That evening the incense had just been offered, in the house of the Lord, at Jerusalem. And Judith cried aloud," &c.

↑ 1

Judit 9:2

Ver. 2. Gavest him a sword, &c. The justice of God is here praised, in punishing by the sword of Simeon the crime of the Sichemites: and not the fact of Simeon, which was justly condemned by his father. Gen. xlix. 5. Though even with regard to this fact, we may distinguish between his zeal against the crime committed by the ravishers of his sister, which zeal may be considered just: and the manner of his punishing that crime, which was irregular and excessive. Ch. --- The former is here commended. W. M. --- Yet Simeon was not blameless. God put the sword into his hand as he makes use of tyrants; in which sense Nabuchodonosor is styled his servant. Jer. xxv.

9. Ezec. xxix. 18. Gen. xxiv. 2. 25.

↑ 2

Judit 9:3

Ver. 3. And. Gr. "For thou didst say: It shall not be so: and they did it because thou hadst given their princes unto slaughter, and their bed, which had perceived their deceit, unto blood; and thou didst slay the slaves with the princes, and the princes on their thrones; and thou gavest," &c. H.

--- This style seems rather poetical. Grot. C.

↑ 3

Judit 9:4

Ver. 4. Of old. Gr. "before these, and these, and what followed, and is at present, and things to come, thou hast foreseen." All events depend on Thee.

"For the things which thou hadst decreed were at hand, and said: Behold, we are here." H.

↑ 4

Judit 9:5

Ver. 5. Judgments. All is foreseen: nothing can resist the decrees of God. C.

↑ 5

Judit 9:6

Ver. 6. As. Gr. speaks not of the Egyptians: "For behold the Assyrians are multiplied in their power, and exalted on account of their cavalry; they have boasted on the strong arm of the infantry, have trusted in their shield, and bow, and sling; and they have not known that thou art the Lord, making an end of wars: Thy name is Lord; break their force, by thy power," &c. v. 11.

↑ 6

Judit 9:7

Ver. 7. Them, as they were not able to come to action during the night. Ex. xiv.

↑ 7

Judit 9:13

Ver. 13. Lips, or with my endearing speeches. M. --- She meant innocently to engage the affections of Holofernes, (H.) and prays that he may receive her in that manner, as he might have done without sin. But when he abused his free-will, God turned his sin to the good of others. See Ex. vii. S. Aug. ser. 288. W.

--- Gr. "Give that power which I have devised to the hand of me, a widow. Strike the slave by the lips of my delusion, (or by my ensnaring words) with the prince; and the chief, with his minister, break their haughtiness by the hand of a female, v. 15. H. --- This prayer seems contrary to sound morality, as well as the indiscreet conduct of Judith, in exposing herself to danger, though her intention was good. C. --- But are not stratagems lawful in war?

See 2 K. xv. Is it sinful for a woman to endeavour to captivate the heart? The situation might be dangerous, but it was not criminal; and Judith was certainly determined to yield to no dishonest proposals. God therefore approved of her designs, and enhanced her beauty. C. x. 4. H.

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Judit 9:16

Ver. 16. Horses. Gr. "the potent, but thou art the Lord of the humble."

↑ 16

Judit 9:17

Ver. 17. And. Gr. "give my word and deceit to be a wound and a scar to them, who, against thy covenant and sanctified house, and the summit of Sion,...have devised cruel things, and do for all thy nation according to thy power and strength; for there is no other to shield Israel but Thou."

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Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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