Sabiduría · BLM
Sabiduría
13
Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Pues verdaderamente todos los hombres que no tenían percepción de Dios eran insensatos por naturaleza, y no obtuvieron el poder de conocer al que existe a partir de las cosas buenas que se ven. No reconocieron al artífice a partir de sus obras. Sino que pensaron que ya fuera el fuego, o el viento, o el aire veloz, o las estrellas circundantes, o el agua embravecida, o las lumbreras del cielo eran dioses que gobiernan el mundo. Si fue por el deleite en su belleza que los tomaron por dioses, sepan cuánto mejor es su Señor Soberano que estos, porque el primer autor de la belleza los creó. Pero si fue por asombro ante su poder e influencia, entonces entiendan por ellos cuánto más poderoso es el que los formó. Porque de la grandeza de la belleza de las cosas creadas, la humanidad forma la correspondiente percepción de su Hacedor. Sin embargo, para estos hombres hay poca culpa, porque quizá ellos también se extravían mientras buscan a Dios y desean encontrarlo. Pues buscan diligentemente mientras viven entre sus obras, y confían en su vista de que las cosas que miran son hermosas. Pero de nuevo, ni siquiera ellos tienen excusa. Porque si tuvieron poder para conocer tanto, como para ser capaces de explorar el mundo, ¿cómo es que no encontraron antes al Señor Soberano? Pero eran miserables, y sus esperanzas estaban en cosas muertas, aquellos que llamaron dioses a lo que son obras de manos de hombres, oro y plata, hábilmente elaborados, y semejanzas de animales, o una piedra inútil, obra de una mano antigua. Sí, y algún leñador podría talar un árbol fácil de mover, quitarle hábilmente toda la corteza, y darle una forma atractiva, haciendo una vasija útil para servir a las necesidades de su vida. Quemando los sobrantes de su obra para cocinar su comida, come hasta saciarse. Tomando un desecho descartado que no servía para ningún propósito, un trozo de madera torcido y lleno de nudos, lo talla con la diligencia de su ociosidad, y le da forma con la habilidad de su tiempo libre. Le da la forma de la imagen de un hombre, o lo hace semejante a algún animal sin valor, untándolo con algo rojo, pintándolo de rojo, y cubriendo cada mancha que hay en él. Habiendo preparado un aposento digno para él, lo coloca en un muro, asegurándolo con hierro. Planea para que no se caiga, sabiendo que es incapaz de ayudarse a sí mismo (pues en verdad es una imagen, y necesita ayuda). Cuando hace su oración acerca de los bienes, su matrimonio y sus hijos, no se avergüenza de hablar a aquello que no tiene vida. Sí, para la salud, invoca a lo que es débil. Para la vida, implora a lo que está muerto. Para socorro, suplica a lo que no tiene experiencia. Para un buen viaje, pide a lo que ni siquiera puede mover un paso. Y para obtener ganancias en los negocios y el buen éxito de sus manos, pide habilidad a lo que tiene manos sin habilidad.
Reflexiones
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Notas · Haydock (1859, dominio público)6 notas
Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.
Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos
Sabiduría 13:1
Ver. 1. Vain. Sept. "foolish by nature, who are ignorant of God." H. --- In this and the three following chapters, the miseries of idolatry are described, to shew the value of wisdom and piety.
C. --- Without the knowledge of God, all is darkness. 1 Cor. ii. 2. S. Just. dial. ---
Is. He who is, must be the most proper name of God. Ex. iii. 14. Philosophers could perceive that all creatures had a beginning, and that there must be some first cause or God, whom some confessed, but did not honour as they ought.
Rom. i. W. --- Could not. Inasmuch as they were vain. H.
↑ 1Sabiduría 13:2
Ver. 2. Fire. The chief god of the Persians. --- Wind. Zephyrus, &c. --- Air. Which is perhaps the wind. Socrates was accused of adoring nothing, but heaven and the clouds, (Aristot. nub.) as the Jews were. Nil præter nubes et Cœli numen adorant. Juv. xiv. 97. --- Stars. The zodiac, or pleiads. This species of idolatry was most ancient and general. --- Water. The ocean, Neptune,
&c. The Egyptians adored water above all, as the origin of other things. Hence they were punished first by it. Philo, vit. Mor. 1. --- Moon. These were mostly the objects of worship, under the names of Baal, Astarte, (C.) the Phœbus, or Dianæ of the Romans. H.
↑ 2Sabiduría 13:5
Ver. 5. Thereby. God is announced by the heavens, and by all creatures. Ps.
xviii. 1. Rom. i. 20.
"Who can look up to heaven, and be so foolish as not to allow that there is a God?" Cic. Harusp.
↑ 5Sabiduría 13:10
Ver. 10. Of men. The pagans in general took the material statue to be the residence of a god. S.
Aug. de Civ. Dei. C. vii. 6. and viii. 13. --- The more learned regarded the figures of the sun, &c.
as his representations, while others supposed that Jupiter meant the heavens, Juno the air, Vulcan, fire, &c. --- Hand. This is to abuse antiquity. The idol of the Arabs was a rough stone. In more polished nations, the workmanship of Praxiteles, Phidias, &c. was more regarded. C. --- As no creature deserves to be esteemed a god, much less do the works of men's hands. W.
↑ 10Sabiduría 13:14
Ver. 14. Vermilion. The ancients greatly esteemed this colour, (C.) and painted with it the statues of their gods on festival days, and the bodies of those who had the honour of a triumph. Pliny, xxxiii. 6.
↑ 14Sabiduría 13:15
Ver. 15. Iron. Baruch (vi. 26.) ridicules the same custom, and the other prophets intimate that the pagans took these statues to be really gods, otherwise their practice was no more blameable than that of the Jews, who fastened the cherubim to the ark with gold, and carried them. But the latter did not believe that the Deity resided personally in those images; no more that we do, that Christ is attached to his image on the cross. This distinguishes the behaviour of the faithful from that of pagans. C.
↑ 15Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias