AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Generado por IA

Sabiduría

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Pero la indignación sin misericordia vino sobre los impíos hasta el fin; porque Dios también conoció de antemano su futuro, cómo, habiendo cambiado de opinión para dejar ir a tu pueblo, y habiéndolos despachado ansiosamente en su camino, cambiarían de opinión y los perseguirían. Porque mientras aún estaban en medio de su duelo, y lamentándose en las tumbas de los muertos, tomaron otra decisión insensata, y persiguieron como fugitivos a aquellos a quienes habían rogado que se marcharan y habían expulsado. Porque el destino que merecían los arrastraba a este fin, y les hizo olvidar las cosas que les habían sucedido, para que pudieran completar el castigo que aún faltaba de sus tormentos, y para que tu pueblo viajara por un camino maravilloso, pero ellos mismos encontraran una muerte extraña. Porque toda la creación, cada parte en su diverso género, fue renovada, cumpliendo con tus mandamientos, para que tus siervos pudieran ser guardados ilesos. Entonces se vio la nube que ensombrecía el campamento, y tierra seca emergiendo de lo que había sido agua, del mar Rojo un camino sin estorbos, y una llanura cubierta de hierba en lugar del violento oleaje, por el cual pasaron con todo su ejército, estos que estaban cubiertos por tu mano, habiendo visto maravillas extrañas. Porque como caballos vagaban libremente, y saltaban como corderos, alabándote a ti, oh Señor, que fuiste su libertador. Porque aún recordaban las cosas que sucedieron en el tiempo de su peregrinación, cómo en lugar de dar ganado, la tierra produjo piojos, y en lugar de peces, el río arrojó una multitud de ranas. Pero después, también vieron una nueva clase de aves, cuando, llevados por el deseo, pidieron manjares lujosos; pues, para consolarlos, subieron para ellos codornices desde el mar. Los castigos vinieron sobre los pecadores, no sin las señales que fueron dadas de antemano por la violencia de los truenos, porque sufrieron justamente a causa de sus propias maldades, pues el odio que practicaron hacia los huéspedes fue verdaderamente grave. Porque mientras los otros no recibieron a los forasteros cuando acudieron a ellos, los egipcios hicieron esclavos a huéspedes que eran sus benefactores. Y no solo eso, sino que mientras a los primeros les sobrevendrá algún tipo de castigo, puesto que recibieron como enemigos a los que eran extranjeros; porque estos primero acogieron con festejos, y luego afligieron con espantosos trabajos, a aquellos que ya habían compartido con ellos los mismos derechos. Y además fueron heridos con la pérdida de la vista (tal como aquellos otros a las puertas del hombre justo), cuando, estando rodeados de densas tinieblas, cada uno buscaba el paso a través de su propia puerta. Porque así como las notas de un laúd varían el carácter del ritmo, aun así los elementos, cambiando su orden unos con otros, continúan siempre en su sonido, como puede deducirse claramente de la contemplación de las cosas que han sucedido. Porque las criaturas de la tierra seca se convirtieron en criaturas de las aguas, y las criaturas que nadan se movieron sobre la tierra. El fuego mantuvo el dominio de su propio poder en el agua, y el agua olvidó su naturaleza de apagar. Por el contrario, las llamas no consumieron la carne de las criaturas perecederas que caminaban entre ellas, ni derritieron los granos cristalinos del alimento ambrosial que se derretían fácilmente. Porque en todas las cosas, oh Señor, magnificaste a tu pueblo, y los glorificaste y no los tuviste en poco, estando a su lado en todo tiempo y lugar.

Notas · Haydock (1859, dominio público)11 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Sabiduría 19:1

Ver. 1. Knew. God foresaw the malice of the Egyptians against his people, but as not the author of it. W.

↑ 1

Sabiduría 19:2

Ver. 2. Care. Lit. "solicitude," (H.) so that they would not allow them time to prepare victuals.

↑ 2

Sabiduría 19:4

Ver. 4. Necessity. God permitted them to be blinded by their own obstinacy. C.

--- They rushed headlong into the channel of the Red Sea. H.

↑ 4

Sabiduría 19:6

Ver. 6. Beginning. It seemed susceptible of any form; and the elements appeared to be of another nature. The fire burnt in water, the sea retired, &c. C.

v. 21. and xvi. 24.

↑ 6

Sabiduría 19:7

Ver. 7. Field. Like a meadow, (C.) germinans, "growing grass." Sept. H. --- Pliny (xiii. 25.) attests, that "the Red Sea, and all the eastern ocean, are full of wood."

The Hebrews passed with as much ease as in a desert, (Ps. cv. 9. Is. lxiii. 13.) or place of pasture, while the sea seemed to be in quest of other channels. C.

Gen. i. 9. H.

↑ 7

Sabiduría 19:12

Ver. 12. Thunders. Which took place at the destruction of Sodom, for their warning. C.

↑ 12

Sabiduría 19:14

Ver. 14. In another. Lit. "but there was another respect ( or punishment) of them, because unwillingly they received strangers." Gen. xix. 1. H. --- The Amorrhites would not admit the Israelites. Num. xxi. 21. W.

↑ 14

Sabiduría 19:15

Ver. 15. Laws. Or "rights," justitiis. The Hebrews acknowledged the civil authority (M.) of Pharao, though they adopted not his religion. C. xviii. 4. H.

↑ 15

Sabiduría 19:17

Ver. 17. Changed. The meaning is, that whatever changes God wrought in the elements by miracles in favour of his people, they still kept their harmony by obeying his will. Ch. --- He answers the objection of philosophers, who argued against the possibility of miracles, as being against the established laws of nature. But they induce no more confusion than the various strings of a harp, when they are touched with skill, though they have each their respective name and sound. The ancients frequently compared the harmony of the universe to a musical instrument. See plut. Macrob. som. ii. --- Sight. Sept. add, "of what happened" (H.) in those miraculous changes.

↑ 17

Sabiduría 19:18

Ver. 18. Water. Men, &c. passed through the Red Sea, while frogs got into houses.

↑ 18

Sabiduría 19:20

Ver. 20. Therein. For the punishment of the Egyptians. C. xvi. 18. C. --- Food.

Manna. Ch. ---

Sept. "immortal food," ambrosia. H. --- Place. This conclusion agrees very well with the preceding observations. But it seems some thing should be said respecting the original petition for wisdom; whence we conclude, with Grotius, that the work is imperfect: (C.) though this is by no means clear, as the prayer is sufficiently expressed in the nine first chapters, if not in the whole book, and God answers it, 3 K. ix. H.

↑ 20

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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