Sabiduría · BLM
Sabiduría
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Porque dijeron dentro de sí mismos, con razonamiento errado: “Nuestra vida es corta y llena de dolor. No hay sanidad cuando el hombre llega a su fin, y nunca se conoció a nadie que fuera liberado del Hades. Porque nacimos por mera casualidad, y en el más allá seremos como si nunca hubiésemos sido, porque el aliento en nuestras narices es humo, y la razón es una chispa encendida por el latir de nuestro corazón, la cual, al extinguirse, el cuerpo se convertirá en cenizas, y el espíritu se dispersará como aire tenue. Nuestro nombre será olvidado con el tiempo. Nadie recordará nuestras obras. Nuestra vida pasará como el rastro de una nube, y se disipará como la niebla, cuando es ahuyentada por los rayos del sol, y vencida por su calor. Pues nuestro tiempo asignado es el paso de una sombra, y nuestro fin no retrocede, porque está firmemente sellado, y nadie lo hace retroceder. «Venid, pues, y disfrutemos de los bienes que existen. Usemos la creación con avidez como en nuestra juventud. Llenémonos de vinos costosos y perfumes, y que ninguna flor primaveral se nos escape. Coronémonos con capullos de rosas antes que se marchiten. Que ninguno de nosotros se quede sin su parte en nuestra orgullosa juerga. Dejemos señales de regocijo en todas partes, porque esta es nuestra porción, y esta es nuestra suerte. Oprimamos al pobre que es justo. No perdonemos a la viuda, ni respetemos las canas del anciano. Sino que nuestra fuerza sea ley de justicia; pues lo que es débil demuestra ser inútil. Pero acechemos al hombre justo, porque nos es molesto, se opone a nuestras obras, nos reprocha los pecados contra la ley, y nos acusa de faltas contra nuestra crianza. Él profesa tener el conocimiento de Dios, y se llama a sí mismo hijo del Señor. Se convirtió para nosotros en un reproche de nuestros pensamientos. Nos resulta gravoso incluso mirarle, porque su vida no es como la de los demás hombres, y sus caminos son extraños. Fuimos considerados por él como algo sin valor, y se aparta de nuestros caminos como de la inmundicia. Él llama feliz el fin de los justos. Se jacta de que Dios es su padre. Veamos si sus palabras son verdaderas. Comprobemos qué le sucederá al final de su vida. Porque si el hombre justo es hijo de Dios, él le sostendrá, y le librará de la mano de sus adversarios. Sometámosle a ultraje y tormento, para que conozcamos su mansedumbre, y pongamos a prueba su paciencia. Condenémosle a una muerte vergonzosa, pues será protegido, según sus propias palabras.» Así razonaron, y se extraviaron; pues su maldad los cegó, y no conocieron los misterios de Dios, ni esperaron la recompensa de la santidad, ni discernieron que hay un premio para las almas intachables. Porque Dios creó al hombre para la incorrupción, y le hizo imagen de su propia eternidad; pero la muerte entró en el mundo por la envidia del diablo, y los que le pertenecen la experimentan.
Reflexiones
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Notas · Haydock (1859, dominio público)11 notas
Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.
Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos
Sabiduría 2:1
Ver. 1. Right. He shews how the wicked brought death into the world, and expresses the sentiments of the epicureans, as in Ecclesiastes. The six first chapters are a sort of paraphrase of the nine first of Proverbs, in which the attractions of virtue and of pleasure are contrasted, &c. C.
--- Remedy. Lit. "refreshment." Sept. "healing." --- Hell, or the grave. H. --- They reject as fabulous, the accounts of people being raised to life by miracle. C. ---
They suppose that the soul is mortal, and that there is neither reward nor punishment after death. W.
↑ 1Sabiduría 2:2
Ver. 2. Nothing. Sept. "by chance." The epicureans imagined that the first man was produced by the conflux of atoms. Lucret. i. 5. C. --- Smoke, or vanishes like it. --- And speech. Budæus would substitute "a little spark." --- Speech may be used for "thing." Our life is something like a spark. M. --- Speech is an effect of the rational soul, as a spark comes from fire. C.
↑ 2Sabiduría 2:5
Ver. 5. Sealed, like one in the tomb. Matt. xxvii. 66. The epicureans were well convinced of the fragility of our nature: but they drew false inferences from it, pretending that we should enjoy ourselves now, as there will be no future life.
This they ought to have proved. C.
↑ 5Sabiduría 2:6
Ver. 6. Come. From the disbelief of future rewards and punishments proceeds the epicure's life.
W.
↑ 6Sabiduría 2:7
Ver. 7. Time. Sept. Alex. "of spring." H. --- Youth is the spring of life. The voluptuous conclude, from the transitory nature of things, that we should make use of them. Would it not be more rational to despise them? C.
↑ 7Sabiduría 2:11
Ver. 11. Worth. Strange maxims! which few will dare to proclaim, though they act according to them. C.
↑ 11Sabiduría 2:12
Esta nota del siglo XIX usa un lenguaje polémico; léela a la luz de la nota que hay al principio de este panel.
Ver. 12. Just. Infidels are not content to live in riot: they also persecute the just. W. --- This passage points out the conduct of the Jews towards our Saviour, in so striking a manner, that Grotius would assert it has been altered by some Christian. But the Fathers adduce it as a clear prediction (C.) of the Jewish malice. Matt. xxvii. 41. Mar. xiv. 53. W.
↑ 12Sabiduría 2:13
Ver. 13. Knowledge. The prophets spoke to sinners in the name of God, and many of them lost their lives in the cause. Christ appeared as a new star, to promote their welfare; yet this only serves to irritate them. C. Jo. viii. 16.
↑ 13Sabiduría 2:20
Ver. 20. Words. Or he shall be punished for what he has said. Syr. Vat. &c. Matt.
xxvi. 61. C.
--- We shall hence form a judgment of his real merits, (M.) unless this be spoken ironically; as if the just had foolishly flattered himself with the divine protection. Matt. xxvii. 43. H.
↑ 20Sabiduría 2:22
Ver. 22. Secrets. The disbelief of mysteries leads to a dissolute life, and to the persecution of the just. W. --- The pagans knew not the advantages of suffering, and even the apostles were ignorant of the mystery of the cross, till after the resurrection. C.
↑ 22Sabiduría 2:24
Ver. 24. Envy. Lucifer thought that the honour of the hypostatic union (C.) belonged to the angelic, rather than to the human nature; and this he was guilty of envy, (H.) and strove to become like the most High. Is. xiv. 14. S. Bern.
ser. xvii. in Cant. Corn. A. Lap. &c.
↑ 24Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias