AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Generado por IA

Sabiduría

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Mejor es no tener hijos y tener virtud, porque la inmortalidad está en la memoria de la virtud, ya que es reconocida tanto ante Dios como ante los hombres. Cuando está presente, la gente la imita. La añoran cuando se ha marchado. A través de todos los tiempos marcha, coronada en triunfo, victoriosa en la contienda por los premios que son inmaculados. Pero la prole multiplicada de los impíos no será de ningún provecho, y sus retoños ilegítimos no echarán raíces profundas, ni establecerán un asidero firme. Porque aunque echen ramas y florezcan por un tiempo, estando inseguros, serán sacudidos por el viento. Serán arrancados de raíz por la violencia de los vientos. Sus ramas serán quebradas antes de llegar a la madurez. Su fruto será inútil, nunca maduro para comer, y no servirá para nada. Porque los hijos concebidos ilegítimamente son testigos de la maldad contra sus padres cuando son investigados. Pero el hombre justo, aunque muera antes de tiempo, estará en reposo. Porque la vejez honorable no es la que se sostiene en la longitud del tiempo, ni su medida se da por el número de años, sino que la prudencia son las canas para los hombres, y una vida sin mancha es la vejez madura. Habiendo sido hallado agradable a Dios, fue amado. Mientras vivía entre pecadores, fue trasladado. Fue arrebatado, no sea que la maldad cambiara su entendimiento, o el engaño sedujera su alma. Porque la fascinación de la maldad oscurece las cosas que son buenas, y el torbellino del deseo pervierte la mente inocente. Siendo perfeccionado rápidamente, cumplió muchos años; porque su alma era agradable al Señor. Por tanto, se apresuró a sacarlo de en medio de la maldad. Pero los pueblos vieron y no entendieron, no considerando esto: que la gracia y la misericordia son para sus elegidos, y que él visita a sus santos; pero un hombre justo que ha muerto condenará a los impíos que viven, y la juventud que es rápidamente perfeccionada condenará los muchos años de la vejez de un hombre injusto. Porque los impíos verán el fin del sabio, y no entenderán lo que el Señor planeó para él, y por qué lo guardó a salvo. Verán, y despreciarán; pero el Señor se reirá de ellos con escarnio. Después de esto, se convertirán en un cadáver deshonrado y en un oprobio entre los muertos para siempre; porque los arrojará sin habla contra el suelo, y los sacudirá desde los cimientos. Quedarán completamente asolados. Estarán en angustia y su memoria perecerá. Vendrán con temor cobarde cuando se cuenten sus pecados. Sus obras inicuas los condenarán en su propia cara.

Notas · Haydock (1859, dominio público)9 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Sabiduría 4:1

Ver. 1. Glory. The offspring of the chaste is happy, (C.) and honourable: (H.) very different from that of adulterers. C. --- Bodily chastity is a great virtue; but purity of faith is more requisite to please God, being the foundation of all virtues. W.

↑ 1

Sabiduría 4:2

Ver. 2. Itself. Virtue extorts the esteem even of worldlings. Antiochus wept for Onias. 2 Mac.

iv. 37. C. --- Sublatum ex oculis quærimus invidi. Hor. iii. od. 24. --- Conflicts. In the cause of continence. C.

↑ 2

Sabiduría 4:3

Ver. 3. Slips. Vitulamina, a word, to which the people were so habituated, that it could not be altered. S. Aug. de Doct. xii. --- Yet some read better (C.) plantationes. S. Bonav. Lyran. --- The offspring of the unchaste will not prosper. C. iii. 16.

↑ 3

Sabiduría 4:6

Ver. 6. Beds. Lit. "sleep," somnis, upnon. C. vii. 2. H. --- Whether the children live or die, they are a reproach to their parents, as those who see them enquire about their birth.

↑ 6

Sabiduría 4:7

Ver. 7. Death. He is always ready; but dies in his youth. C. --- Whenever death comes, it is for his advantage, and if he depart in his youth, his immaculate life is to be preferred before the old age of the wicked. v. 16. W.

↑ 7

Sabiduría 4:11

Ver. 11. Away. Like Henoch. Gen. v. 24. Heb. xi. 5. C. --- "Bad conversations corrupt the best manners." 1 Cor. xv. 33. Is. lvii. 1. But could not God have supported the just under temptation?

Undoubtedly. His judgments are unsearchable. S. Aug. de Præd. xiv. C. --- The holy doctor thence proves, that those who die in a just state, might have forfeited it, if they had lived longer.

God knew this possibility, and that it would not take place, and his foreknowledge agrees with man's free-will, which some, inclining to Pelagianism, would controvert. They objected to this authority: and he was therefore obliged to prove that the book of Wisdom is canonical. Ib. W.

↑ 11

Sabiduría 4:12

Ver. 12. Bewitching. Thus the pleasures and goods of the world are well described. For as fascination consists in a delusion of the people, who suppose that their senses are deceived by vain appearances; so it is the mistake of worldlings to believe that the objects of their desires are real goods, and contain no danger.

↑ 12

Sabiduría 4:19

Ver. 19. Speechless. The damned shall have no excuse, being condemned by their own conscience, (W.) which shall be instead of a thousand witnesses. M.

--- In three words, three different punishments are specified.

↑ 19

Sabiduría 4:20

Ver. 20. Against. Conscience will condemn or acquit those who have no other law. Rom. ii. 15.

↑ 20

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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