1 Macabeus · BRBSL
1 Macabeus
10
Texto bíblicoVoz sintética (IA)
No ano cento e sessenta, Alexandre Epifânio, filho de Antíoco, subiu e tomou Ptolemaida. Seus habitantes o receberam, e ele começou a reinar ali. O rei Demétrio soube disso, reuniu forças extremamente grandes e saiu para enfrentá-lo em batalha. Demétrio enviou uma carta a Jônatas com palavras de paz, procurando honrá-lo. Pois dizia: “Vamos nos antecipar e fazer paz com eles, antes que Alexandre faça paz com eles contra nós. Ele se lembrará de todos os males que fizemos contra ele, seus irmãos e sua nação.” Assim deu a Jônatas autoridade para reunir tropas e providenciar armas, para que fosse seu aliado. Ordenou também que os reféns que estavam na cidadela fossem libertados e entregues a ele. Jônatas foi a Jerusalém e leu a carta diante de todo o povo e dos que estavam na cidadela. Eles ficaram com muito medo quando ouviram que o rei lhe havia dado autoridade para reunir um exército. Os que estavam na cidadela entregaram os reféns a Jônatas, e ele os devolveu a seus pais. Jônatas passou a morar em Jerusalém e começou a reconstruir e renovar a cidade. Ordenou aos trabalhadores que reconstruíssem os muros e cercassem o monte Sião com pedras quadradas para defesa, e assim fizeram. Os estrangeiros que estavam nas fortalezas construídas por Báquides fugiram. Cada homem abandonou seu posto e voltou para sua própria terra. Somente em Betsur permaneceram alguns dos que haviam abandonado a Lei e os mandamentos, pois aquele lugar lhes servia de refúgio. O rei Alexandre ouviu falar de todas as promessas que Demétrio havia enviado a Jônatas. Também lhe contaram sobre as batalhas, os feitos valentes que ele e seus irmãos haviam realizado e as dificuldades que haviam suportado. Então disse: “Poderíamos encontrar outro homem como ele? Agora o faremos nosso amigo e aliado.” Escreveu-lhe uma carta e a enviou com estas palavras: “O rei Alexandre a seu irmão Jônatas, saudações. Ouvimos dizer que você é homem de grande valor e digno de ser nosso amigo. Por isso hoje o nomeamos sumo sacerdote de sua nação, para ser chamado amigo do rei, tomar nosso partido e manter amizade conosco.” Ele também lhe enviou uma veste de púrpura e uma coroa de ouro. Jônatas vestiu as vestes sagradas no sétimo mês do ano cento e sessenta, durante a Festa dos Tabernáculos. Reuniu tropas e providenciou muitas armas. Quando Demétrio ouviu essas coisas, ficou entristecido e disse: “O que fizemos? Alexandre se antecipou a nós e estabeleceu amizade com os judeus para fortalecer-se. Também eu lhes escreverei palavras de encorajamento, honra e presentes, para que estejam ao meu lado e me ajudem.” Assim lhes enviou esta mensagem: “O rei Demétrio à nação dos judeus, saudações. Ouvimos dizer que vocês têm guardado suas alianças conosco, permanecido em nossa amizade e não se unido aos nossos inimigos; ficamos contentes com isso. Continuem, portanto, a permanecer fiéis a nós, e retribuiremos com o bem aquilo que fizerem por nós. Concederemos a vocês muitas isenções e lhes daremos presentes. “Desde agora, declaro vocês livres e isento todos os judeus dos tributos, do imposto sobre o sal e das taxas da coroa. Em lugar da terça parte da produção dos campos e da metade dos frutos das árvores que me caberia receber, desde hoje renuncio a isso e daqui em diante não o cobrarei da terra de Judá nem dos três distritos acrescentados a ela a partir da região da Samaria e da Galileia, desde hoje e para sempre. Que Jerusalém seja santa e livre, juntamente com suas fronteiras, seus dízimos e seus impostos. Renuncio também à minha autoridade sobre a cidadela que está em Jerusalém e a entrego ao sumo sacerdote, para que ele coloque ali os homens que escolher para guardá-la. Todo judeu levado cativo da terra de Judá para qualquer parte de meu reino eu libertarei sem pagamento. Que todos os oficiais também cancelem os impostos sobre o gado deles. “Todas as festas, os sábados, as luas novas, os dias determinados, os três dias antes de uma festa e os três dias depois dela sejam dias de isenção e liberdade para todos os judeus que estão em meu reino. Ninguém terá autoridade para exigir coisa alguma deles nem perturbá-los por motivo algum. “Sejam alistados entre as tropas do rei cerca de trinta mil judeus, e eles receberão o soldo devido a todas as tropas reais. Alguns deles serão colocados nas grandes fortalezas do rei, e outros serão postos sobre assuntos do reino que exigem confiança. Seus superiores e governantes serão escolhidos dentre eles mesmos, e viverão segundo suas próprias leis, assim como o rei ordenou na terra de Judá. “Os três distritos acrescentados à Judeia a partir da região da Samaria sejam anexados à Judeia, para serem considerados sob um só governante e não obedecerem a nenhuma outra autoridade além da do sumo sacerdote. Quanto a Ptolemaida e seu território, eu os dei como presente ao santuário de Jerusalém para as despesas do santuário. Também darei todos os anos quinze mil siclos de prata das receitas do rei, retirados dos lugares apropriados. Todos os fundos adicionais que os administradores do reino deixaram de pagar nos anos anteriores serão entregues de agora em diante para as obras do templo. Além disso, os cinco mil siclos de prata que eram retirados anualmente das receitas do santuário também ficam liberados, porque pertencem aos sacerdotes que ali ministram. Qualquer pessoa que fugir para o templo de Jerusalém ou para qualquer lugar dentro de seus limites, seja por dívida ao rei ou por qualquer outro motivo, ficará livre, juntamente com tudo o que possuir em meu reino. As despesas para a construção e renovação das estruturas do santuário também serão pagas pelas receitas do rei. As despesas para a construção dos muros de Jerusalém e sua fortificação ao redor também serão pagas pelas receitas do rei, assim como as despesas para a construção dos muros na Judeia.” Quando Jônatas e o povo ouviram essas palavras, não acreditaram nelas nem as aceitaram, pois se lembraram do grande mal que Demétrio havia feito em Israel e de como os havia afligido severamente. Preferiram Alexandre, porque ele havia sido o primeiro a lhes dirigir palavras de paz, e permaneceram aliados dele. O rei Alexandre reuniu grandes forças e acampou perto de Demétrio. Os dois reis entraram em batalha. O exército de Alexandre fugiu, e Demétrio o perseguiu e prevaleceu contra eles. A batalha foi intensa até o pôr do sol, e Demétrio morreu naquele dia. Alexandre enviou embaixadores a Ptolomeu, rei do Egito, com esta mensagem: “Voltei ao meu reino, sentei-me no trono de meus antepassados, estabeleci meu domínio, derrotei Demétrio e tomei posse de nosso país. Sim, lutei contra ele; ele e seu exército foram derrotados por nós, e nos assentamos no trono de seu reino. Agora façamos amizade um com o outro. Dê-me sua filha por esposa. Eu me unirei a você e darei a você e a ela presentes dignos de vocês.” O rei Ptolomeu respondeu: “Feliz é o dia em que você voltou à terra de seus antepassados e se assentou no trono do reino deles. Farei agora conforme você escreveu. Encontre-me, porém, em Ptolemaida, para que nos vejamos, e eu me unirei a você como disse.” Ptolomeu saiu do Egito com Cleópatra, sua filha, e chegou a Ptolemaida no ano cento e sessenta e dois. O rei Alexandre o encontrou, e Ptolomeu lhe deu sua filha Cleópatra. O casamento foi celebrado em Ptolemaida com grande esplendor, como fazem os reis. O rei Alexandre escreveu a Jônatas ordenando que viesse encontrá-lo. Jônatas foi com grande pompa a Ptolemaida e encontrou os dois reis. Deu a eles e a seus amigos prata, ouro e muitos presentes, e encontrou favor diante deles. Alguns homens descontentes de Israel, transgressores da Lei, reuniram-se contra ele para acusá-lo, mas o rei não lhes deu atenção. O rei ordenou que tirassem as roupas de Jônatas e o vestissem de púrpura, e assim fizeram. O rei o fez sentar-se ao seu lado e disse a seus príncipes: “Saiam com ele pelo centro da cidade e proclamem que ninguém pode apresentar acusação alguma contra ele nem perturbá-lo por motivo algum.” Quando os que o acusavam viram a honra que lhe era dada conforme a proclamação e o viram vestido de púrpura, todos fugiram. O rei o honrou, inscreveu-o entre seus principais amigos e o nomeou comandante e governador de uma província. Jônatas voltou para Jerusalém em paz e com alegria. No ano cento e sessenta e cinco, Demétrio, filho de Demétrio, saiu de Creta e chegou à terra de seus antepassados. Quando o rei Alexandre ouviu isso, ficou profundamente entristecido e voltou para Antioquia. Demétrio nomeou Apolônio governador da Celessíria. Ele reuniu um grande exército, acampou contra Jâmnia e enviou uma mensagem a Jônatas, o sumo sacerdote: “Só você se levanta contra nós, e por sua causa sou motivo de riso e vergonha. Por que exerce autoridade contra nós nas montanhas? Se confia em suas tropas, desça agora até nós na planície, e ali mediremos nossas forças, pois comigo está o poder das cidades. Pergunte e descubra quem sou e quem são os demais que nos ajudam. Eles dizem: ‘Seus pés não conseguirão permanecer diante de nós, pois seus antepassados já foram postos em fuga duas vezes em sua própria terra.’ Agora você não conseguirá resistir à cavalaria e a um exército como este na planície, onde não há pedra nem cascalho, nem lugar para fugir.” Quando Jônatas ouviu as palavras de Apolônio, ficou indignado. Escolheu dez mil homens e saiu de Jerusalém, e Simão, seu irmão, encontrou-se com ele para ajudá-lo. Ele acampou contra Jope. Os habitantes da cidade fecharam-lhe os portões, porque Apolônio mantinha uma guarnição em Jope. Então lutaram contra a cidade. Seus habitantes ficaram com medo e abriram-lhe os portões, e Jônatas tornou-se senhor de Jope. Quando Apolônio soube disso, reuniu três mil cavaleiros e um grande exército. Marchou em direção a Azoto como se estivesse apenas de passagem, mas ao mesmo tempo avançava pela planície, pois confiava na grande quantidade de sua cavalaria. Perseguiu Jônatas até Azoto, e os exércitos entraram em batalha. Apolônio havia deixado secretamente mil cavaleiros atrás deles. Jônatas soube que havia uma emboscada atrás de si. Os cavaleiros cercaram seu exército e lançaram flechas contra o povo desde a manhã até a tarde. O povo, porém, permaneceu firme conforme Jônatas havia ordenado, e os cavalos dos inimigos ficaram cansados. Então Simão avançou com seu exército e entrou em combate com a falange — pois a cavalaria já estava exausta —, e eles foram derrotados diante dele e fugiram. A cavalaria se dispersou pela planície. Fugiram para Azoto e entraram em Bete-Dagom, o templo de seu ídolo, para se salvar. Jônatas incendiou Azoto e as cidades ao redor e tomou seus despojos. Queimou o templo de Dagom e também os que haviam fugido para dentro dele. Os que caíram pela espada, somados aos que foram queimados, totalizaram cerca de oito mil homens. Dali Jônatas partiu e acampou contra Ascalom. Os habitantes da cidade saíram para recebê-lo com grande pompa. Jônatas voltou para Jerusalém com os que estavam ao seu lado, levando muitos despojos. Quando o rei Alexandre soube dessas coisas, honrou Jônatas ainda mais. Enviou-lhe uma fivela de ouro, como era costume oferecer aos parentes do rei, e deu-lhe Ecrom e todo o seu território como propriedade.
Reflexões
Ainda não há reflexões revisadas para esta passagem.
Notas · Haydock (1859, domínio público)37 notas
Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.
Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos
1 Macabeus 10:1
Ver. 1. Illustrious. He falsely asserted that he was the son of Epiphanes, being of very mean birth. Just. xxxv. W. --- Others say that he was illegitimate, and styled Ballas after his mother Bala, though the name in Syriac may denote "a worthless person." In his medals he styles himself Deopator Euergetes, as if
"God were his father," and himself "beneficent." C. Usher, A.
3851. --- At any rate the Romans and Egyptians acknowledged him, being glad to find a rival for Demetrius, who was become odious likewise to the Jews and Syrians. Heraclides had been deprived of his government (C.) by the king, (C.
vii. 8.) and in revenge (H.) took Alexander, and Laodicea, daughter of Epiphanes, to Rome, where he gained over many of the senators, who agreed to help them to recover the kingdom. Heraclides then levied forces at Ephesus, and Ptolemais was delivered up to Alexander, whence he wrote to Jonathan.
Nothing contributed more than these divisions to secure the liberty of the Jews.
↑ 11 Macabeus 10:3
Ver. 3. Magnify, "extol," or grant him fresh dignities. Soter wished to gain over Janathas, to prevent his rival from receiving supplies from Egypt. C.
↑ 31 Macabeus 10:8
Ver. 8. Fear. The Syrians in the castle would fear, while the Jews would rejoice, and particularly the hostages. C. ix. 53. H.
↑ 81 Macabeus 10:11
Ver. 11. Did. The wall built by Judas had been demolished. C. iv. 60. and vi. 62.
↑ 111 Macabeus 10:18
Ver. 18. Brother; the style used between kings, (3 K. ix. 13.) governors, (2 B. xi.
1.) and friends.
C.
↑ 181 Macabeus 10:20
Ver. 20. Make. The king could not make him high priest, as he was that already: but he acknowledged the title. W. --- Crown: both the badges of kings, or granted by them. v. 62. Dan.
v. 29.
↑ 201 Macabeus 10:21
Ver. 21. Vestment, at the feast of tabernacles, A. 3852, seven years after the death of Alcimus, and nine since Judas fell. It is not clear from Josephus, (xiii.
5. and xx. 7.) whether the people chose him high priest, or they rather pressed him to accept the king's offer. C.
↑ 211 Macabeus 10:23
Ver. 23. Prevented, by sending presents. Demetrius had sent a letter and liberated the hostages, whom Jonathas might justly receive without declaring for the king. M.
↑ 231 Macabeus 10:25
Ver. 25. Jews. He perhaps wished to set them at variance with Jonathan, to alone Alexander had addressed his letter. H.
↑ 251 Macabeus 10:26
Ver. 26. Heard. He scruples not to tell a lie, for he had been informed of the contrary. v. 22. W.
--- "He prudently chose rather to appear to find them innocent, than to make them so," (Grot.) by granting them pardon.
↑ 261 Macabeus 10:29
Ver. 29. Salt, of which there were pits in the country. C. xi. 35. --- Crowns.
Antiochus the great had before granted this exemption to the ministers of the temple. Jos. Ant. xii. 3. C. --- The Jews, after its ruin, used to present such to their patriarchs. But the Roman emperors claimed them. Grot.
↑ 291 Macabeus 10:30
Ver. 30. Cities, or cantons. Gr. "nomes," specified C. xi. 34.
↑ 301 Macabeus 10:31
Ver. 31. Free; "an asylum" (Jos.) without any foreign troops, like Delphi.
Grotius --- Tyre was also "a sacred asylum." Vaillant, A. 174.
↑ 311 Macabeus 10:32
Ver. 32. Castle. Yet Jonathas was afterwards forced to besiege it. C.
↑ 321 Macabeus 10:33
Ver. 33. Cattle, so that they shall not be forced to work for the public. Jos.
↑ 331 Macabeus 10:34
Ver. 34. Appointed "of lots," Judith, the dedication, &c. These days were privileged, that the people might go to the temple without being molested, and carry what they would free of all taxes.
↑ 341 Macabeus 10:36
Ver. 36. Let. This is not required, but a proof of confidence. C. --- Great king. He assumes the titles of the Persian monarchs. H.
↑ 361 Macabeus 10:37
Ver. 37. Trust, to guard the king, (Jos.) or be in the treasury. T. --- Laws. He revokes the impious edicts of Epiphanes.
↑ 371 Macabeus 10:39
Ver. 39. Ptolemais. This was not a great present, as it was in the hands of his rival. But he wished the Jews to retake it.
↑ 391 Macabeus 10:41
Ver. 41. Above. He was not in a condition to force the payment of these arrears, and is liberal of what he does not possess. C.
↑ 411 Macabeus 10:42
Ver. 42. They: former kings. H. --- Bagoses exacted fifty drachmas for every lamb, before the daily sacrifice could be offered. Jos. Ant. xi. 7.
↑ 421 Macabeus 10:43
Ver. 43. Free. Their persons and goods are protected in this asylum. Even the king's debtors are not excluded. C.
↑ 431 Macabeus 10:46
Ver. 46. No credit. Thus would all prudent people judge. W. --- Alexander had moreover made the first offers, and was supported by the Romans. The Jews had not to examine his title, which was admitted by many in Syria.
↑ 461 Macabeus 10:50
Ver. 50. Day. A. 3853. C. --- The left wing proved stronger. But the right, where Demetrius fought in person, was forced to yield; and the king plunging with horse into a bog, was pierced with arrows, fighting bravely. He had reigned twelve years, and fell a victim to the surrounding kings, whom he had not conciliated. Jos. Just. xxxv. &c.
↑ 501 Macabeus 10:51
Ver. 51. Ptolemee, surnamed Philometor, (Ch.) by whose aid Alexander had obtained the victory.
C. --- This Philometor decided in favour of the Jews against the Samaritans, because the succession of priests was preserved among the former. Jos. Ant.
xiii. 6. --- Our Saviour also judged their cause preferable. John iv. 22. W.
↑ 511 Macabeus 10:61
Ver. 61. Pestilent. So the impious are styled. Ps. i. 1. &c. C.
↑ 611 Macabeus 10:64
Ver. 64. Away. When calumniators see the innocent honoured, they are afraid to persecute them.
W.
↑ 641 Macabeus 10:65
Ver. 65. Dominion. General of his armies, (Vat.) or in Judea. Sacy. M.
↑ 651 Macabeus 10:67
Ver. 67. Son. The king had sent his two sons, this Nicator and Sidetes, to Cnidus, that they might be out of danger. The eldest being informed that Alexander had given himself up to debauchery, put himself at the head of an army which Lasthenes of Crete had raised.
↑ 671 Macabeus 10:69
Ver. 69. Apollonius, who had deserted Alexander, A. 3856, though appointed governor of Cœlosyria by him.
↑ 691 Macabeus 10:70
Ver. 70. Mountains. I seem to be fighting with them. Come out, and shew your valour.
↑ 701 Macabeus 10:72
Ver. 72. Twice. He alludes perhaps to the defeat of Azarias, and to that where Judas was slain.
C. --- This captain had also twice thought proper to retreat. C. vi. 47. and vii. 32.
H.
↑ 721 Macabeus 10:77
Ver. 77. Army. Josephus says eight thousand foot, &c.
↑ 771 Macabeus 10:80
Ver. 80. Army. Lit. "camp," which the Vulg. puts for an army chiefly of foot.
Josephus intimates that Jonathas drew up his forces in the shape "of a tile,"
or phalanx, and ordered them to face about on every side. C. --- Thus the enemy could only throw darts, but could not penetrate. W.
↑ 801 Macabeus 10:81
Ver. 81. Fatigued. In the evening, Simon seeing the enemy's cavalry tired, fell upon the infantry.
↑ 811 Macabeus 10:83
Ver. 83. And. Et qui seems to be mistaken for equi, "the horsemen," as the Gr.
Syr. and Jos. read.
--- Bethdagon, "the house of Dagon." --- Temple. This is the sense of the Greek. C. --- Vulg. has literally, "their idols." See Judg. xvi. 23. H.
↑ 831 Macabeus 10:89
Ver. 89. Buckle, to be worn on the shoulder. S. Isid. --- This honour was very extraordinary. 2 B.
xi. 35. Alex. Genial. ii. 29. --- Blood. Lit. "relations of kings." H. --- The highest officers of the court of Persia bore this title. C. xi. 31. Est. xvi. 11. Xen. Cyr. viii.
↑ 89Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças