1 Macabeus · BRBSL
1 Macabeus
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Demétrio soube que Nicanor havia caído com suas tropas na batalha e enviou Báquides e Álcimo novamente à terra de Judá, pela segunda vez, juntamente com a ala direita de seu exército. Eles seguiram pela estrada que leva a Gilgal, acamparam contra Mesalot, em Arbela, tomaram-na e mataram muitas pessoas. No primeiro mês do ano cento e cinquenta e dois, acamparam contra Jerusalém. Depois partiram e foram a Bereia com vinte mil soldados de infantaria e dois mil cavaleiros. Judas estava acampado em Elasa com três mil homens escolhidos. Quando viram a enorme quantidade de tropas inimigas, ficaram aterrorizados. Muitos abandonaram o exército, e não restaram mais de oitocentos homens. Judas viu que seu exército se dispersava e que a batalha estava prestes a começar. Ficou profundamente angustiado porque não havia tempo para reuni-los novamente, e perdeu o ânimo. Disse aos que restaram: “Vamos nos levantar e avançar contra nossos adversários. Talvez ainda consigamos lutar contra eles.” Eles tentaram convencê-lo a desistir: “Não temos condições! Salvemos nossa vida agora. Depois voltaremos com nossos irmãos e lutaremos contra eles. Somos poucos demais.” Judas respondeu: “Longe de mim fazer isso, fugir deles! Se chegou nossa hora, morramos corajosamente por nossos irmãos e não deixemos motivo de vergonha sobre nossa honra.” O exército inimigo saiu do acampamento e se posicionou para enfrentá-los. A cavalaria foi dividida em duas companhias. Os fundeiros e arqueiros iam à frente do exército, juntamente com todos os guerreiros mais poderosos que combatiam na linha de frente. Báquides estava na ala direita. A falange avançou pelos dois lados, e tocaram as trombetas. Os homens do lado de Judas também tocaram as trombetas. A terra estremeceu com o clamor dos exércitos, e a batalha começou e continuou desde a manhã até a tarde. Judas viu que Báquides e a parte mais forte de seu exército estavam à direita, e todos os mais corajosos foram com ele. A ala direita foi derrotada por eles, e Judas os perseguiu até o monte Azoto. Quando os que estavam na ala esquerda viram que a direita havia sido derrotada, deram a volta e seguiram os passos de Judas e dos que estavam com ele. A batalha tornou-se desesperada, e muitos de ambos os lados caíram feridos de morte. Judas caiu, e os demais fugiram. Jônatas e Simão levaram Judas, seu irmão, e o sepultaram no túmulo de seus antepassados em Modim. Choraram por ele. Todo Israel fez grande lamentação por ele e o pranteou durante muitos dias, dizendo: “Como caiu o valente, o salvador de Israel!” Os demais atos de Judas, suas guerras, os feitos valentes que realizou e sua grandeza não foram escritos, pois foram extremamente numerosos. Depois da morte de Judas, os homens sem Lei surgiram em todas as fronteiras de Israel, e todos os que praticavam a injustiça se levantaram. Naqueles dias houve uma fome extremamente grande, e o país passou para o lado deles. Báquides escolheu os ímpios e os colocou como governantes da região. Eles procuravam e investigavam os amigos de Judas, levavam-nos a Báquides, e ele se vingava deles e os tratava cruelmente. Houve grande aflição em Israel, como não se via desde o tempo em que os profetas deixaram de aparecer entre eles. Todos os amigos de Judas se reuniram e disseram a Jônatas: “Desde que Judas, seu irmão, morreu, não temos homem como ele para sair contra nossos inimigos, contra Báquides e contra os de nossa nação que nos odeiam. Por isso, hoje escolhemos você para ser nosso príncipe e líder em seu lugar e lutar nossas batalhas.” Jônatas assumiu a liderança naquele tempo e levantou-se no lugar de Judas, seu irmão. Quando Báquides soube disso, procurou matá-lo. Jônatas, Simão, seu irmão, e todos os que estavam com ele souberam e fugiram para o deserto de Tecoa, onde acamparam junto às águas da cisterna de Asfar. Báquides soube disso no sábado e atravessou o Jordão com todo o seu exército. Jônatas enviou seu irmão, líder da multidão, para pedir aos nabateus, seus amigos, que guardassem sua grande quantidade de bagagem. Os filhos de Jambri saíram de Medaba, capturaram João com tudo o que possuía e foram embora levando tudo. Depois dessas coisas, Jônatas e Simão, seu irmão, receberam a notícia de que os filhos de Jambri celebravam um grande casamento e traziam de Nadabat a noiva, filha de um dos grandes nobres de Canaã, acompanhada por uma grande comitiva. Lembraram-se de João, seu irmão, subiram e se esconderam sob a cobertura da montanha. Levantaram os olhos e viram uma grande procissão, com muita bagagem. O noivo saiu com seus amigos e parentes para encontrá-los, acompanhado de tamborins, músicos e muitas armas. Eles se levantaram de sua emboscada contra eles e os mataram. Muitos caíram feridos de morte, e os restantes fugiram para a montanha. Os judeus tomaram todos os seus despojos. Assim o casamento se transformou em luto, e a voz de seus músicos em lamentação. Eles vingaram completamente o sangue de seu irmão e voltaram para os pântanos do Jordão. Báquides soube disso e chegou no sábado às margens do Jordão com um grande exército. Jônatas disse aos seus homens: “Vamos nos levantar agora e lutar por nossa vida, pois hoje as coisas são diferentes de ontem e anteontem. Eis que a batalha está diante de nós e atrás de nós. Além disso, temos as águas do Jordão de um lado e do outro, pântanos e matagais. Não há lugar para fugir. Portanto, clamem agora ao céu para que sejam livrados das mãos de seus inimigos.” Então começou a batalha. Jônatas estendeu a mão para golpear Báquides, mas ele recuou diante dele. Jônatas e os que estavam com ele saltaram no Jordão e nadaram para a outra margem. O inimigo não atravessou o Jordão atrás deles. Cerca de mil homens de Báquides caíram naquele dia. Ele voltou para Jerusalém. Construíram cidades fortificadas na Judeia: a fortaleza de Jericó, Emaús, Bet-Horom, Betel, Timna, Faratom e Tefom, com altos muros, portões e trancas. Colocou guarnições nelas para atormentar Israel. Fortificou a cidade de Betsur, Gazara e a cidadela e colocou nelas tropas e reservas de alimento. Tomou os filhos dos principais homens da região como reféns e os manteve sob guarda na cidadela de Jerusalém. No ano cento e cinquenta e três, no segundo mês, Álcimo ordenou que derrubassem o muro do pátio interno do santuário. Derrubou também as obras dos profetas. Ele começou a obra de demolição. Naquele mesmo tempo, Álcimo foi atingido, e suas obras foram interrompidas. Sua boca se fechou, ele ficou paralisado e já não conseguia falar nem dar ordens a respeito de sua casa. Álcimo morreu naquele tempo, em grande tormento. Báquides viu que Álcimo havia morrido e voltou para o rei. Então a terra de Judá teve descanso por dois anos. Todos os homens sem Lei planejaram: “Eis que Jônatas e seus homens vivem tranquilos e seguros. Vamos chamar Báquides, e ele prenderá todos eles numa só noite.” Foram e o aconselharam. Ele partiu com um grande exército e enviou secretamente cartas a todos os seus aliados na Judeia para que prendessem Jônatas e os que estavam com ele; mas não conseguiram, porque seu plano se tornou conhecido. Os homens de Jônatas prenderam cerca de cinquenta homens da região, responsáveis por essa maldade, e os mataram. Jônatas, Simão e os que estavam com eles foram para Bet-Basi, que fica no deserto. Jônatas reconstruiu o que havia sido derrubado, e eles fortificaram o lugar. Báquides soube disso, reuniu toda a sua multidão e enviou ordens aos que estavam na Judeia. Foi e acampou contra Bet-Basi, lutou contra ela durante muitos dias e construiu máquinas de guerra. Jônatas deixou Simão, seu irmão, na cidade e saiu para o campo com poucos homens. Atacou Odomera e seus parentes e os filhos de Fasirom em suas tendas. Começaram a atacá-los e a avançar com suas tropas. Então Simão e os que estavam com ele saíram da cidade e incendiaram as máquinas de guerra, lutaram contra Báquides e o derrotaram. Eles o afligiram severamente, pois seu plano e sua expedição haviam fracassado. Báquides ficou muito irado com os homens sem Lei que o haviam aconselhado a entrar no país e matou muitos deles. Depois decidiu voltar para sua própria terra. Jônatas soube disso e enviou embaixadores para fazer paz com ele e pedir a devolução dos cativos. Báquides aceitou a proposta, fez conforme suas palavras e jurou que não procuraria fazer-lhe mal durante todos os dias de sua vida. Devolveu-lhe os cativos que havia tomado anteriormente da terra de Judá, voltou para sua própria terra e nunca mais entrou nas fronteiras deles. Assim a espada cessou em Israel. Jônatas passou a morar em Micmás, começou a julgar o povo e destruiu os ímpios de Israel.
Reflexões
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Notas · Haydock (1859, domínio público)30 notas
Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.
Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos
1 Macabeus 9:1
Ver. 1. Time. About a year after Nicanor's death, (C. vii. 50. and 2 B. xv. 38. W.) or in the same year, A. 3843; (C.) so that the Romans had not time to send Judas assistance. H. --- Josephus (xii.
17.) erroneously supposes that Alcimus was dead, and Judas his successor, while Simon was the civil ruler and general. He afterwards (B. xx. 8.) asserts that Jonathas was next high priest to Alcimus, who certainly officiated after the death of Judas. v. 54. --- Bacchides had been already in Judea. C. vii. 8.
Now the right wing, composed of the best troops, and usually commanded by the prince when he was present, is entrusted to him.
↑ 11 Macabeus 9:2
Ver. 2. Galgal...in Arbella, or the Galilee, in the flat country, Araboth. C. v. 23. ---
Masaloth, or Masal, was in the tribe of Asher. Jos. xvi. 30. --- S. Jerom speaks of Arbela, nine miles from Legion. See Osee x. 14.
↑ 21 Macabeus 9:4
Ver. 4. Berea, or Beroth, in Benjamin, not far from Laisa, or Lesen, (Jos. xviii.
25.) where Judas was encamped, (C.) with 3000 (Gorion) ; Josephus says 1000; Rufin translates 2000.
↑ 41 Macabeus 9:7
Ver. 7. Down. The strongest are not free from the first emotions of trouble; but trusting in God, they are assured either of a temporal or eternal victory. W.
↑ 71 Macabeus 9:10
Ver. 10. Stain. Lit. "bring a crime." H. --- He seems to have thought God required him now to fight, and he was convinced that he could save by means of a few, which excuses him from rashness. The Church adopts his words, (Dom. iii. Oct. Mat.) and S. Ambrose (Of. i. 41.) highly extols his bravery, in
"preferring death before slavery and shame."
↑ 101 Macabeus 9:12
Ver. 12. Legion. So the Vulg. commonly renders Greek "phalanx," (C.) a compact body of 8000
men, used by the Macedonians. The Roman legion consisted of 6726, (Veget.) or 6666. The two phalanxes were in each wing supported by cavalry, which endeavoured to surround Judas.
↑ 121 Macabeus 9:15
Ver. 15. Azotus. Not belonging to the Philistines, but some place unknown, which Josephus styles Asa.
↑ 151 Macabeus 9:18
Ver. 18. Slain. Gorionides relates that the sight of Judas made Bacchides flee towards Azotus.
He lost 15,000, when the rest of the army came upon Judas now fatigued; and as Bacchides returned to the charge, the hero fell upon heaps of the slain.
Thus died this great man who saved Israel. v. 21. C. --- Gloriosiorem triumphis mortem invenit. The most mighty in the sight of men may fall; but the fortitude of Judas, proved by former heroic actions and by success, was now rendered perfect by this most glorious death. S. Amb. Of. i. 41. W. --- Never was there a more accomplished and virtuous champion. He had all the qualities of a holy priest and a valiant soldier, as well as of a religious prince, always bent on promoting the glory of his people. C. iii.
3. He was an admirable copy of Jesus Christ, the great original of all the saints. In the most dismal times he was chosen to save religion and the people. Almost alone, and wandering from place to place, he gains the most signal victories, forms a league with Gentiles, purifies the temple, acts both as high priest and as prince of the nation, and at last gives his life for his brethren. Thus Christ by his life and death unites all in one Church, and procures the remission of sin. C.
↑ 181 Macabeus 9:19
Ver. 19. Modin. Their remains were seen there long after. Eus. --- It is wonderful that they should be shewn at Antioch. S. Jer. loc. --- But these were the relics of the seven brothers. 2 B.
vii. 1. C.
↑ 191 Macabeus 9:22
Ver. 22. Many. Thus only some of our Saviour's actions are recorded, for the same reason. John ult. H.
↑ 221 Macabeus 9:24
Ver. 24. All. Josephus says, "Many." We find some (C.) joining Jonathan, v. 28.
H. --- When the people are without a ruler, they fall. Prov. xi. 14. W.
↑ 241 Macabeus 9:26
Ver. 26. Abused them, and "afterwards slew them all." Jos. Ant. xiii. 1.
↑ 261 Macabeus 9:27
Ver. 27. No prophet since the days of Malachi, (C.) or the return from captivity.
Jos.
↑ 271 Macabeus 9:28
Ver. 28. Jonathan, or (H.) Jonathas, was the third general captain of this family, and succeeded Judas in the pontificate, though Alcimus still usurped the dignity (C. ix. 9.) as in the lifetime of Judas. W.
↑ 281 Macabeus 9:33
Ver. 33. Thecua, seven miles south of Bethlehem. S. Jer. pref. in Amos. ---
Asphar, or "asphaltite lake" (Gorion) of Sodom; so called on account of the bitumen, or asphalte. C.
↑ 331 Macabeus 9:34
Ver. 34. Sabbath, out of contempt, like Nicanor; (2 B. xv.) or thinking that the Jews would not then fight. M.
↑ 341 Macabeus 9:35
Ver. 35. Lend. Some copies read, "to entrust unto them." They wished not to be embarrasses with useless baggage. It all fell into the hands of Jambri, (C.) who slew John. W.
↑ 351 Macabeus 9:37
Esta nota do século XIX usa linguagem polêmica; leia-a à luz da nota no início deste painel.
Ver. 37. Madaba. Gr. "Nadabath." Jos. "Gabatha." It seems, as the sons of Jamri lived at Madaba, the spouse would not be conducted out of that place, (C.) unless they might reside sometimes in the country. H. --- Chanaan, or
"Arabia." Jos. --- Chanaan denotes any infidel. C.
↑ 371 Macabeus 9:42
Ver. 42. Revenge. To punish faults with moderation and justice, is a virtue.
Children and subjects are sometimes exposed to temporal chastisements, for the faults of their parents or leaders; yet this is for their own advancement in piety, or in punishment for the share they have had in the crime, or to prevent them from imitating it. S. Tho. ii. 2. q. 108. W.
↑ 421 Macabeus 9:44
Ver. 44. Before, when we were in the desert of Thecua, and could decline fighting; (M.) or, notwithstanding the sabbath, we must engage. C. ii. 41.
↑ 441 Macabeus 9:48
Ver. 48. To them. Jonathas swam to another place on the same side, otherwise there would have been no battle. W. --- But this had taken place, when a thousand were slain; though Bacchides fled from Jonathan, v. 47. 49. H. --- The Greek and Josephus seem more full: (C.) "Swam over, and they (the enemies) did not cross the Jordan after them." H. --- Bacchides did not pursue the Jews.
M. --- Prot. marg. quotes Josephus, (xiii. 1.) who says two thousand were slain.
H.
↑ 481 Macabeus 9:50
Ver. 50. Thopo, or Taphua. The two last were in Ephraim.
↑ 501 Macabeus 9:53
Ver. 53. Castle, on the highest part of Sion. v. 52. C. i. 35. --- Custody, without doing them any farther injury. C.
↑ 531 Macabeus 9:54
Ver. 54. Alcimus. Josephus (xii. 17.) confesses that Judas was high priest. But he mistakes when he says he succeeded Alcimus, who it hence appears survived him a year, (v. 3, 18.) and was only an usurper. He should therefore be corrected by this book, rather than it should be rejected because it differs from him, or any such authors. W. v. 1, 28. H. --- Walls, before the most holy place, (Jos. Lyr.) or between the priests and people, (Salien. M.) or which separated the Jews from the Gentiles, as if to remove all distinction. Grot. --- It is probable that he removed the wall which went round the inner temple and the altar of holocausts, (C.) which Alexander restored.
Jos. Ant. xiii. 21. --- Prophets. Aggeus and Zac. had been as it were the architects and directors of the temple. C.
↑ 541 Macabeus 9:55
Ver. 55. House. He could not make his will.
↑ 551 Macabeus 9:61
Ver. 61. He. Jonathas slew those who had given information.
↑ 611 Macabeus 9:62
Ver. 62. Bethbessen, in the desert of Jericho, (M.) the same with Bethagla. Jos.
"Bethalaga."
↑ 621 Macabeus 9:66
Ver. 66. Odares, people of the country who adhered to Bacchides. --- Increase, or shew himself in the field with a large army, (C.) or to penetrate the army of the enemy. Syr. Jos. Grot.
↑ 661 Macabeus 9:69
Ver. 69. Slew. Evil counsel is prejudicial to the giver. W.
↑ 691 Macabeus 9:73
Ver. 73. Machmas. The capital of Sion was still in the hands of the enemy.
Jonathas made good use of the alliance with the Romans, and began to lay the foundations of the national independence, and to act like the ancient judges.
C.
↑ 73Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças