1 Macabeus · BRBSL
1 Macabeus
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
O rei Antíoco percorria as regiões do norte e ouviu dizer que em Elimaida, na Pérsia, havia uma cidade famosa por suas riquezas, sua prata e seu ouro, e que o templo que havia ali era extremamente rico, contendo escudos de ouro, couraças e armas que Alexandre, filho de Filipe, o rei macedônio que primeiro reinou entre os gregos, havia deixado ali. Então ele foi e tentou tomar a cidade e saqueá-la, mas não conseguiu, porque seu plano se tornou conhecido pelos habitantes da cidade. Eles se levantaram contra ele em batalha. Ele fugiu e voltou para a Babilônia profundamente decepcionado. Então alguém chegou à Pérsia trazendo-lhe a notícia de que os exércitos enviados contra a terra de Judá haviam sido postos em fuga, e que Lísias, que havia ido primeiro com um poderoso exército, fora derrotado diante deles, enquanto os judeus se haviam fortalecido com armas, tropas e abundantes despojos tomados dos exércitos que haviam destruído; e que eles haviam derrubado a abominação que ele havia construído sobre o altar em Jerusalém, cercado o santuário com altos muros como antes e também fortificado Betsur, sua cidade. Quando o rei ouviu essas notícias, ficou espantado e profundamente abalado. Deitou-se em sua cama e adoeceu de tristeza, porque as coisas não haviam acontecido como ele esperava. Permaneceu ali muitos dias, pois uma grande tristeza continuava a dominá-lo, e percebeu que morreria. Chamou todos os seus amigos e lhes disse: “O sono fugiu de meus olhos, e meu coração desfalece por causa da preocupação. Eu disse em meu coração: ‘A que sofrimento cheguei! Em que grande mar de aflição me encontro agora! Pois eu era bondoso e amado quando estava no poder.’ Agora, porém, lembro-me dos males que pratiquei em Jerusalém, de como tomei todos os utensílios de prata e ouro que havia ali e mandei destruir sem motivo os habitantes de Judá. Percebo que foi por causa dessas coisas que estes males vieram sobre mim. Eis que estou morrendo de grande tristeza numa terra estrangeira.” Então chamou Filipe, um de seus amigos, e o colocou sobre todo o seu reino. Entregou-lhe a coroa, o manto e o anel de sinete, para que cuidasse de Antíoco, seu filho, o criasse e o preparasse para ser rei. O rei Antíoco morreu ali no ano cento e quarenta e nove. Quando Lísias soube que o rei havia morrido, estabeleceu como rei Antíoco, seu filho, a quem criara desde pequeno, e deu-lhe o nome de Eupátor. Os que estavam na cidadela continuavam cercando Israel ao redor do santuário, procurando sempre fazer-lhes mal e fortalecer os gentios. Judas decidiu destruí-los e convocou todo o povo para sitiá-los. Eles se reuniram e os sitiaram no ano cento e cinquenta. Judas construiu rampas de ataque e máquinas de guerra. Alguns dos que estavam cercados conseguiram sair, e alguns dos ímpios de Israel se juntaram a eles. Foram ao rei e disseram: “Até quando deixará de executar o julgamento e de vingar nossos irmãos? Nós estávamos dispostos a servir seu pai, viver conforme suas palavras e obedecer às suas ordens. Por causa disso, os filhos de nosso povo sitiaram a cidadela e se afastaram de nós. Todos os que conseguiram capturar dentre nós, mataram, e saquearam nossas propriedades. Eles não estenderam a mão somente contra nós, mas também contra todas as suas fronteiras. Eis que hoje estão acampados contra a cidadela em Jerusalém para tomá-la. Também fortificaram o santuário e Betsur. Se você não os impedir rapidamente, farão coisas ainda maiores do que estas, e você não conseguirá controlá-los.” Quando o rei ouviu isso, ficou irado e reuniu todos os seus amigos, os comandantes de seu exército e os responsáveis pela cavalaria. Grupos de mercenários vieram até ele de outros reinos e das ilhas do mar. Suas forças totalizavam cem mil soldados de infantaria, vinte mil cavaleiros e trinta e dois elefantes treinados para a guerra. Eles atravessaram a Idumeia, acamparam contra Betsur e lutaram contra ela durante muitos dias, construindo máquinas de guerra. Os judeus saíam, queimavam as máquinas e lutavam corajosamente. Judas deixou a cidadela e acampou em Bete-Zacarias, perto do acampamento do rei. O rei levantou-se cedo pela manhã e fez seu exército marchar rapidamente pela estrada de Bete-Zacarias. Suas tropas se prepararam para a batalha e tocaram as trombetas. Deram aos elefantes suco de uvas e de amoras para estimulá-los para a batalha. Distribuíram os animais entre as falanges. Ao lado de cada elefante colocaram mil homens armados com cotas de malha e capacetes de bronze na cabeça, e quinhentos cavaleiros escolhidos foram designados para cada elefante. Esses cavaleiros estavam preparados de antemão onde quer que estivesse o elefante; para onde o elefante fosse, eles iam com ele e não o abandonavam. Sobre cada elefante havia uma forte torre de madeira coberta, presa ao animal por arreios resistentes. Em cada torre estavam quatro homens valentes que lutavam dali, além do condutor indiano. O restante da cavalaria foi colocado de um lado e do outro, nas duas alas do exército, causando terror ao inimigo e protegido pelas falanges. Quando o sol brilhou sobre os escudos de ouro e bronze, as montanhas resplandeceram e brilharam como tochas acesas. Parte do exército do rei se estendeu sobre as colinas mais altas e parte sobre o terreno mais baixo, avançando com firmeza e em ordem. Todos os que ouviam o barulho da multidão, o som de sua marcha e o estrondo das armas tremiam, pois o exército era extremamente grande e poderoso. Judas e seu exército se aproximaram para a batalha, e seiscentos homens do exército do rei caíram. Eleazar, chamado Avarã, viu um dos animais protegido com couraças reais. Ele era mais alto do que todos os outros animais, e parecia que o rei estava montado sobre ele. Ele entregou sua vida para salvar seu povo e conquistar para si um nome eterno. Correu corajosamente contra o elefante, entrando no meio da falange, e matava à direita e à esquerda, enquanto os inimigos se afastavam dele por ambos os lados. Ele se colocou debaixo do elefante, golpeou-o por baixo e o matou. O elefante caiu sobre ele, e Eleazar morreu ali. Quando viram a força do reino e o ataque feroz do exército, recuaram diante deles. Os soldados do exército do rei subiram contra Jerusalém para enfrentá-los, e o rei acampou em direção à Judeia e ao monte Sião. Fez paz com o povo de Betsur. Eles saíram da cidade porque não tinham alimento para suportar o cerco, pois era um ano sabático para a terra. O rei tomou Betsur e colocou ali uma guarnição para guardá-la. Acampou contra o santuário durante muitos dias e colocou ali rampas, máquinas de guerra, equipamentos para lançar fogo e pedras, armas para lançar dardos e fundas. Os judeus também fizeram máquinas de guerra para enfrentar as máquinas deles e lutaram durante muitos dias. Mas não havia alimento no santuário, porque era o sétimo ano, e os que haviam fugido dos gentios para buscar segurança na Judeia tinham consumido o restante das provisões. Restaram poucas pessoas no santuário, porque a fome prevaleceu contra elas, e se dispersaram, cada um para seu próprio lugar. Lísias soube que Filipe, a quem o rei Antíoco, ainda em vida, havia encarregado de criar seu filho Antíoco para ser rei, havia voltado da Pérsia e da Média, acompanhado das tropas que tinham ido com o rei, e procurava tomar o controle do governo. Lísias se apressou e deu ordem de partir. Disse ao rei, aos comandantes do exército e aos homens: “Estamos ficando mais fracos a cada dia, nossas provisões são poucas, o lugar que sitiamos é forte, e os assuntos do reino exigem nossa atenção. Agora, portanto, façamos um acordo com esses homens e estabeleçamos paz com eles e com toda a sua nação. Façamos uma aliança que lhes permita viver segundo suas próprias leis, como antes; pois foi por causa das leis que abolimos que eles ficaram irados e fizeram todas essas coisas.” A proposta agradou ao rei e aos príncipes. Ele lhes enviou uma oferta de paz, e eles a aceitaram. O rei e os príncipes juraram diante deles. Sob essas condições, os judeus saíram da fortaleza. Então o rei entrou no monte Sião. Viu a força do lugar, quebrou o juramento que havia feito e ordenou que derrubassem todo o muro ao redor. Depois partiu apressadamente e voltou para Antioquia, onde encontrou Filipe dominando a cidade. Lutou contra ele e tomou a cidade pela força.
Reflexões
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Notas · Haydock (1859, domínio público)25 notas
Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.
Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos
1 Macabeus 6:1
Ver. 1. Higher, beyond the Euphrates. C. iii. 30. 37. C. --- The city. Gr. Alex. &c.
"a city in Elymais," &c. The Rom. copy, Syr. Jos. style the place Elymais, where the temple was. C. ---
Profane authors agree that this temple was very rich, and that Epiphanes attempted to plunder it.
S. Jer. in Dan. xi. --- Nanea. Venus or Diana was the deity there adored, whom the king pretended he would marry. 2 Mac. i. 13. and ix. 2. C. --- The account of the death of Epiphanes is given to v. 16. and 2 B. ix. W.
↑ 11 Macabeus 6:4
Ver. 4. Battle. it is not known whether Elymais belonged to the king. Strabo (16) observes it was very jealous of its liberty, which it maintained against the Persians and the successors of Alexander. C. --- Babylonia. At last he returned toward the country of Babylon. But before he arrived, the news of his generals'
bad success in Judea filled him with vexation, and brought on desperate diseases. v. 8, and 2 B. ix. 5. W. --- He intended to pass by the country or city of Babylon, but was prevented by illness on the mountains which dived it from Persia.
↑ 41 Macabeus 6:5
Ver. 5. Persia, at Ecbatana. He expired at Tabis, having fallen from his chariot,
&c. 2 B. ix. C.
↑ 51 Macabeus 6:12
Ver. 12. Evils. All this repentance was fictitious. 2 B. ix. W.
↑ 121 Macabeus 6:14
Ver. 14. Friends, educated with him. He appointed him regent instead of Lysias.
C. --- His son Eupator was only nine years old. Appian. --- He made him appear and be recognized by the army. Eupator means one "born of a good father." C.
↑ 141 Macabeus 6:16
Ver. 16. Nine. He began his persecution A. 143, so that it lasted six years and almost four months, or 2300 days, (Dan. viii. 14.) during which time Judas purified the temple, some months before the death of Epiphanes. W.
↑ 161 Macabeus 6:20
Ver. 20. Fifty. How then was peace made in 148, as we read 2 B. xi. 21.? Usher (3841) supposes the ear was reckoned according to the Chaldee custom, which defers is six months.
Basnage (ii. 1.) rather thins that the letter is placed out of its proper order, and should occur at the beginning of Eupator's reign. See 2 B. x. --- Slings, or to thrown stones, &c. ballistas. H. --- The Gr. and Josephus rather indicate terraces, or towers where the machines were placed.
↑ 201 Macabeus 6:30
Ver. 30. Hundred. The 2 B. xi. 2. specifies 80,000. But it speaks of a subsequent action.
↑ 301 Macabeus 6:31
Ver. 31. Idumea. The passes on the north were probably occupied. --- Bethsura lay to the south of Jerusalem. C.
↑ 311 Macabeus 6:32
Ver. 32. Bethzacharam, a defile (Jos.) between the city and Bethsura. Judas abandoned the siege of the castle on Sion. C.
↑ 321 Macabeus 6:34
Ver. 34. Blood of grapes, wine, (Deut. xxxii. 14.) and the juice of mulberries incite elephants to fight, as the smell of some sorts of blood causes dogs to hunt. Vales. Phil. lxxxii. W. --- This might be done to accustom the elephants to the sight of blood. C. --- White colours irritate them most, as red do bulls. Plut.
de Fort. Alex. --- Sometimes wine and spirits were given them to drink, when they were to trample on criminals: but it was only shewn them when going to battle, as by drinking they lose their strength. Elian, Hist. ii. 40. and xiii. 8. and 3 Mac. v. 30.
↑ 341 Macabeus 6:37
Ver. 37. Thirty-two. Bochart looks upon this and other such accounts as fabulous. He does not determine how many might fight in these towers; but allows that there must have been above two or three, as some would correct the Gr. text, "two or three strong men fighting with darts upon them." An elephant has been known to carry above 5000 pounds, and thirty-two men would weigh no more than 4800. Pliny (viii. 7.) observes that sixty people have been seen upon an elephant. Eupator probably had his from India, where they are larger than in Africa. A person of that country was deemed fittest to manage them.
↑ 371 Macabeus 6:38
Ver. 38. Trumpets. It would seem as if the infantry had none. Yet this does not appear probable.
The Greek reads in a different manner. Some copies have "to stir up and enclose them in the defiles," which seems useless; or "to keep them together in the phalanxes," (MS. Alex. C.) as the Vulg. has read. M.
↑ 381 Macabeus 6:39
Ver. 39. Gold. The Argyraspides of Alexander had "shields of silver." His successors might surpass this magnificence; or the officers might have golden and the soldiers brazen bucklers.
↑ 391 Macabeus 6:42
Ver. 42. Six, &c. before the exploit of Eleazer. Others fell afterwards. 2 B. xi. 11.
specifies 11,000 foot, and 600 horse. Josephus says 1000 of the van guard.
↑ 421 Macabeus 6:43
Ver. 43. Saura. Gr. "Avaron," (C.) Alex. "the Sauaran." H. --- He is styled Abaron, (C. ii. 5.) the brother of Judas. C. Jos. Sa. M. --- Arab. says "his servant." This feat is attributed to Judas, (2
B. xiii. 15.) as he was general, and approved of, or "commanded" Eleazer to act thus, according to Ben. Gorion, (iii. 20.) and the Arab. --- Harness, for greater security. The skin is very hard, except under the belly. C. --- Elephants in the army of Antiochus the great, or rather "the coward," were richly adorned. Flor.
ii. 8. --- Porus, king of India, rode on one covered with gold.
Curt. viii.
↑ 431 Macabeus 6:44
Ver. 44. Name. This motive has made some condemn the exploit. But surely a person may seek to acquire fame, even by exposing himself to danger. Eleazar might well hope that the beast would not fall so suddenly. The other motive specified is truly noble and virtuous, and we cannot condemn this hero without stronger proofs. S. Gregory (Mor. xix. 13.) represents him as a figure of the proud: but he might not therefore be one of the number, (C.) no more than Esau, who was a type of the reprobate. Mal. i. 3. H. --- S. Ambrose (Off. i. 40.) highly commends the fortitude of this soldier exposing himself to the danger of death for a religion. W. --- This is the general sentiment. See Serar. M. T.
Grot. jure. iii. 4. a. 18.
↑ 441 Macabeus 6:46
Ver. 46. Under it. The rhinoceros attacks the elephant in that most vulnerable part. Pliny 20.
↑ 461 Macabeus 6:47
Ver. 47. Them. Judas thought proper to retire to the temple, which alone was fortified, and in his power. The citadel of Sion held for the king, and the city was defenceless. Only what lay to the north of Bethsura was then called Judea. The Idumeans occupied the rest. Eupator blockaded the temple, and besieged Bethsura, which he took. v. 51. This siege is related more at length. 2
B.
xii. 19. It cost the king a great deal. C.
↑ 471 Macabeus 6:51
Ver. 51. Battering slings. Lit. balistas. H. See v. 20. --- Fire, or the long javelin, falarica, mentioned by Livy xxi.
Incita sulcatum tremulâ secat aera flamma. Silius.
--- Pieces. Lit. "scorpions," (H.) a sort of pointed dart, (C.) filled with poison, virus qua figit effundit. Tert. scorp.
↑ 511 Macabeus 6:55
Ver. 55. King. Lysias had thus been displaced. v. 14. C. --- Providence permitted that he should seek his own interest, and thus deliver Judas from the most imminent danger.
↑ 551 Macabeus 6:58
Ver. 58. Come. Lit. "give our right hands," (H.) the sign of the most inviolable engagements among the Persians. Jos. Ant. xvii. ult.
↑ 581 Macabeus 6:59
Ver. 59. Before, by leave of Cyrus, Alex. &c. --- Despising. Gr. "abolished." They had made the attempt.
↑ 591 Macabeus 6:62
Ver. 62. Oath. Eupator was not above ten years old, (v. 14. 20.) so that Lysias must bear the greatest blame. He seems to have prepossessed the king against Philip, the regent. H.
↑ 621 Macabeus 6:63
Ver. 63. City, and slew Philip. Jos. Ant. xii. 15.) C. --- Read 2 B. xiii. 1. W.
↑ 63Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças