AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

2 Macabeus

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Voz sintética (IA)

Por volta desse tempo, Antíoco realizou sua segunda invasão do Egito. Aconteceu que, por quase quarenta dias, apareceram por toda a cidade cavaleiros movendo-se rapidamente pelo céu, vestidos com roupas tecidas de ouro e carregando lanças, dispostos como tropas para a batalha — espadas desembainhadas, esquadrões de cavalaria em formação, choques e perseguições entre os dois exércitos, escudos sendo agitados, multidões de lanças, projéteis lançados, ornamentos de ouro reluzentes e todo tipo de armadura sendo vestida. Por isso todos oravam para que aquela manifestação tivesse sido dada para o bem. Quando surgiu o falso rumor de que Antíoco havia morrido, Jasão tomou pelo menos mil homens e atacou repentinamente a cidade. Quando os homens sobre o muro foram postos em fuga e a cidade estava quase tomada, Menelau refugiou-se na cidadela. Jasão, porém, massacrou sem misericórdia seus próprios concidadãos, sem compreender que obter sucesso contra os próprios parentes é a maior das desgraças. Imaginava estar erguendo troféus sobre inimigos, e não sobre compatriotas. Não conseguiu tomar o controle do governo. No fim recebeu vergonha como resultado de sua conspiração e fugiu novamente como fugitivo para a terra dos amonitas. Finalmente teve um fim miserável. Depois de ser preso na corte de Aretas, príncipe dos árabes, fugiu de cidade em cidade, perseguido por todos, odiado como rebelde contra as leis e detestado como carrasco de seu país e de seus concidadãos, até ser lançado no Egito. Aquele que havia expulsado muitos de seu próprio país para o exílio morreu no exílio, depois de atravessar o mar até os lacedemônios, esperando encontrar proteção ali por causa do parentesco. Aquele que havia lançado muitos cadáveres sem sepultura não teve quem o pranteasse. Não teve funeral algum nem lugar no túmulo de seus antepassados. Quando chegou ao rei a notícia do que havia acontecido, ele pensou que a Judeia estivesse em revolta. Então partiu do Egito enfurecido e tomou a cidade pela força das armas. Ordenou a seus soldados que matassem sem misericórdia todos os que encontrassem pelo caminho e assassinassem os que entrassem em suas casas. Houve então matança de jovens e idosos, destruição de meninos, mulheres e crianças e assassinato de virgens e bebês. No total, em três dias, oitenta mil pessoas foram destruídas: quarenta mil foram mortas em combate direto, e não menos pessoas foram vendidas como escravas do que mortas. Não satisfeito com isso, Antíoco ousou entrar no templo mais santo de toda a terra, tendo como guia Menelau, que se havia mostrado traidor tanto das leis como de sua pátria. Com suas mãos contaminadas, tomou os utensílios sagrados e, com mãos profanas, arrastou as ofertas dedicadas por outros reis para aumentar a glória e a honra do lugar. Antíoco se encheu de orgulho, sem perceber que, por causa dos pecados dos habitantes da cidade, o Soberano Senhor havia ficado irado por algum tempo e, por isso, desviara os olhos daquele lugar. Se não fosse pelo fato de eles já estarem presos a muitos pecados, esse homem, assim como Heliodoro, enviado pelo rei Seleuco para examinar o tesouro, teria sido açoitado assim que avançasse e obrigado a recuar de sua ousadia. Contudo, o Senhor não escolheu a nação por causa do lugar, mas o lugar por causa da nação. Por isso o próprio lugar, depois de participar das calamidades que vieram sobre a nação, participou também de seus benefícios; e o lugar que havia sido abandonado durante a ira do Todo-Poderoso foi restaurado em toda a sua glória quando o grande Soberano se reconciliou com o povo. Antíoco levou do templo mil e oitocentos talentos e partiu apressadamente para Antioquia, imaginando em sua arrogância que poderia navegar em terra e caminhar sobre o mar, tamanho era o orgulho de seu coração. Deixou governadores para afligir o povo: em Jerusalém, Filipe, frígio de nascimento e de caráter mais bárbaro do que aquele que o havia colocado ali; em Gerizim, Andrônico; e, além destes, Menelau, que pior do que todos os outros se exaltava contra seus próprios concidadãos. Tendo uma disposição maliciosa para com os judeus, a quem havia feito seus concidadãos, Antíoco enviou aquele senhor das contaminações, Apolônio, com um exército de vinte e dois mil homens, ordenando-lhe que matasse todos os que estivessem na idade adulta e vendesse as mulheres e os meninos como escravos. Ele chegou a Jerusalém e, fingindo ser homem de paz, esperou até o santo dia de sábado. Quando encontrou os judeus descansando do trabalho, ordenou a seus homens que desfilassem completamente armados. Mandou passar ao fio da espada todos os que saíram para assistir ao espetáculo. Depois correu para dentro da cidade com os homens armados e matou grandes multidões. Judas, também chamado Macabeu, retirou-se com cerca de nove homens e manteve-se vivo nas montanhas com seus companheiros como animais selvagens. Alimentavam-se do que crescia naturalmente, para não participarem da contaminação.

Notas · Haydock (1859, domínio público)15 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

2 Macabeus 5:1

Ver. 1. Second. After he had sent Apollonius, he proceeded no farther then Joppe and Jerusalem; being perhaps afraid of the Romans. C. iv. 21. Three years after, as the regents of Egypt demanded Celosyria, he went to meet them in their own country. A. 3834.

↑ 1

2 Macabeus 5:2

Ver. 2. Days. These things were not seen only by people inclined to superstition, or for a short time. There must be true prodigies, as so many false ones have been published. Josephus records what happened before the last siege of Jerusalem, de Bel. vii. 12. C. --- Miraculous visions foreshew the wrath of God against sinners, and admonish all to repent, as the emperor Charlemagne interpreted the appearance of a great comet. Fascic. rerum. W. ---

Yet such things are sometimes only natural effects, which the ignorant misapply. This was not here the case. H.

↑ 2

2 Macabeus 5:5

Ver. 5. Dead. This rumour caused much evil to the Jews. Antiochus was informed that they had rejoiced at the news, and therefore fell upon the city.

↑ 5

2 Macabeus 5:6

Ver. 6. Evil, as the numbers are thus lessened. Thus Tacitus, speaking of the civil wars between Otho and Vitellius, says, detestanda vota, inter duos quorum bello solum id scires deteriorem fore qui vicisset.

↑ 6

2 Macabeus 5:8

Ver. 8. Shut up in prison, out of which he escaped to Egypt; (M.) or he was hard pressed, (C.) or accused. Grot.

↑ 8

2 Macabeus 5:9

Ver. 9. Lacedemon. Lit. "the Lacedemonians," (H.) who served in the army of Philometor. Grot.

--- It is certain that this nation was then part of the Achean league, in alliance with Egypt. Polyb.

C. --- Kindred. The Spartans sprung from Abraham. 1 B. xii. 2. (W.) 21. C.

↑ 9

2 Macabeus 5:10

Ver. 10. Burial. Such as was not refused to strangers. The thirty pieces of silver purchased ground for that purpose. Mat. xxvii. 7. C.

↑ 10

2 Macabeus 5:11

Ver. 11. Alliance with him, or refuse to submit. H. --- The enterprise of Jason, and the account of their rejoicing, made him form this judgment. --- Arms.

Josephus (B. i. 1. and vi. p. 929) says the Jews came to meet him, and that he besieged and took the city. But (Ant. xii. 7.) he asserts that his partisans opened the gates without fighting. How shall we reconcile these things!

↑ 11

2 Macabeus 5:14

Ver. 14. Slain, or sold, the latter amounting to one-half of the 80,000.

↑ 14

2 Macabeus 5:19

Ver. 19. Place. Temples and victims are for our own advantage. Is. i. 11. Jer. vi.

20. and 3 K.

viii. 27. God has often suffered sacred places to be profaned, when piety had been disregarded.

C. --- All religious rites are designed for God's glory and men's welfare; and hence, when they cease to serve God, they holy things are destroyed or taken away. W.

↑ 19

2 Macabeus 5:21

Ver. 21. Foot. These are hyperbolical expressions, denoting the extravagance of Epiphanes after victory. Thus Xerxes made a bridge to join Asia and Europe together; and Caligula made one on the Lucrine lake, that he might have the pleasure of riding upon it. Just. 2. Sueton. --- Epiphanes had met with little resistance, so that he had no reason to boast.

↑ 21

2 Macabeus 5:23

Ver. 23. Garizim, or the country of Samaria, over which Andronicus alone was governor. --- Who bore. Gr. and Syr. read in the singular, as this regards Menelaus.

↑ 23

2 Macabeus 5:24

Ver. 24. He. Syr. "Epiphanes." --- Hateful. Gr. µυσαρχην, (H.) "prince of Mysia,"

(Grot.) or of sinners. H.

↑ 24

2 Macabeus 5:26

Ver. 26. To see, or celebrate the festival. 1 Mac. i. 30. &c. C.

↑ 26

2 Macabeus 5:27

Ver. 27. Was the tenth. That is, he had nine others in his company. Ch. --- He was the tenth lawful pontiff, under the Greeks. W. --- Judas is specified, because he was the most renowned.

His father and five sons, joined by four others retired into desert places, and eat what they could find. C. --- These ten dwelt in the mountains. Salien. ---

They were conducted to battle by Judas, (H.) the Decurio. M.

↑ 27

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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