Иезекииль · SYN
Иезекииль
42
Текст БиблииСинтезированный голос (ИИ)
И вывел меня ко внешнему двору северною дорогою, и привел меня к комнатам, которые против площади и против здания на севере, См. также: Иезекииль 40:17Иезекииль 40:20Иезекииль 41:12-15к тому месту, которое у северных дверей имеет в длину сто локтей, а в ширину пятьдесят локтей. См. также: Иезекииль 41:13Напротив двадцати локтей внутреннего двора и напротив помоста, который на внешнем дворе, были галерея против галереи в три яруса. См. также: Иезекииль 41:15-16Иезекииль 41:102 Паралипоменон 7:3А перед комнатами ход в десять локтей ширины, а внутрь в один локоть; двери их лицом к северу. См. также: Иезекииль 46:19От Матфея 7:14От Луки 13:24Верхние комнаты уже, потому что галереи отнимают у них несколько против нижних и средних комнат этого здания. См. также: Иезекииль 41:7Они в три яруса, и таких столбов, какие на дворах, нет у них; потому они и сделаны уже против нижних и средних комнат, начиная от пола. См. также: Иезекииль 41:63 Царств 6:8А наружная стена напротив этих комнат от внешнего двора, составляющая лицевую сторону комнат, имеет длины пятьдесят локтей. См. также: Иезекииль 42:10Иезекииль 42:12потому что и комнаты на внешнем дворе занимают длины только пятьдесят локтей, и вот перед храмом сто локтей. См. также: Иезекииль 41:13-14А снизу ход к этим комнатам с восточной стороны, когда подходят к ним со внешнего двора. См. также: Иезекииль 46:19Иезекииль 44:5В ширину стены двора к востоку перед площадью и перед зданием были комнаты. См. также: Иезекииль 42:1Иезекииль 42:13Иезекииль 40:17И ход перед ними такой же, как и у тех комнат, которые обращены к северу, такая же длина, как и у тех, и такая же ширина, и все выходы их, и устройство их, и двери их такие же, как и у тех. См. также: Иезекииль 42:4Такие же двери, как и у комнат, которые на юг, и для входа в них дверь у самой дороги, которая шла прямо вдоль стены на восток. И сказал он мне: “комнаты на север и комнаты на юг, которые перед площадью, суть комнаты священные, в которых священники, прибли-жающиеся к Господу, съедают священнейшие жертвы; там же они кладут священнейшие жертвы, и хлебное приношение, и жертву за грех, и жертву за преступление, ибо это место святое. См. также: Левит 7:6Левит 10:17Иезекииль 40:46Когда войдут туда священники, то они не должны выходить из этого святого места на внешний двор, доколе не оставят там одежд своих, в которых служили, ибо они священны; они должны надеть на себя другие одежды и тогда выходить к народу”. См. также: Иезекииль 44:19Левит 8:7Левит 8:13Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. См. также: Иезекииль 43:1Иезекииль 41:2-5Иезекииль 41:15Он измерил восточную сторону тростью измерения и намерил тростью измерения всего пятьсот тростей; См. также: Иезекииль 40:3Откровение 11:1-2Захария 2:1в северной стороне той же тростью измерения намерил всего пятьсот тростей; в южной стороне намерил тростью измерения также пятьсот тростей. Поворотив к западной стороне, намерил тростью измерения пятьсот тростей. Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого. См. также: Иезекииль 45:2Иезекииль 40:5Иезекииль 22:26
См. также: Перекрёстные ссылки из OpenBible.info (CC BY), частично основаны на Treasury of Scripture Knowledge (общественное достояние).
Размышления
Для этого отрывка пока нет проверенных размышлений.
Примечания · Хейдок (1859, общественное достояние)Примечаний: 9
Примечания на английском Католический комментарий XIX века о. Джорджа Лео Хейдока в изданном виде.
Эти примечания сохраняют полемику своего времени: в некоторых резко говорится о еврейском народе или о других христианах. Сегодня Церковь учит иначе. Еврейский народ нельзя обвинять в смерти Христа (Nostra Aetate 4; Катехизис 597–598), а христиане других общин — наши братья и сёстры в Господе (Unitatis Redintegratio 3). Единство христиан
Иезекииль 42:1
Ver. 1. And. S. Jerom finding the Sept. and others varying in the explanations, gives his own; yet adopts the saying of Socrates, "I know that I am ignorant:"
for this also is a part of science. W. ---
Outward, with respect to the temple. It is styled inner court, with reference to that of the people.
--- Separate. C. xli. 9.
↑ 1Иезекииль 42:3
Ver. 3. Triple, one over another, (v. 6.) or on a level with the priests' court.
↑ 3Иезекииль 42:4
Ver. 4. One cubit, projecting out perhaps for seats, or for the pilasters.
↑ 4Иезекииль 42:5
Ver. 5. Above. The higher stories are not so lofty.
↑ 5Иезекииль 42:6
Ver. 6. Fifty cubits. We only allow thirty, as this is not in Heb. &c. The text, v. 10.
and 12, seems incorrect. C.
↑ 6Иезекииль 42:13
Ver. 13. Holies. Heb. "who are very holy," and (H.) on duty. See Lev. vi. 25.
↑ 13Иезекииль 42:14
Ver. 14. People. C. xliv. 17. Ex. xxxiii. 42. Christian priests use their vestments only when they are officiating. Durand and Durant Rit. ii. 9. C.
↑ 14Иезекииль 42:16
Ver. 16. Five. Heb. emoth should be meoth, "three hundred, as it is printed (yet not in the Prot.
version. H.) thrice just after, and as it is written here in MS. 4. Camb. 1. 2."
Kennicott. --- Reeds.
Sept. "cubits," as Heb. S. Jer. &c. insinuate. The mountain was only five hundred paces square, even when it was enlarged in the time of Josephus.
Bel. vi. 14. Gr. --- We must therefore read cubits. C. --- If we retain reeds, (H.) the wall will be twelve thousand cubits, (M.) which seems improbable.
Tournemine. See C. xlv. H.
↑ 16Иезекииль 42:20
Ver. 20. Cubits. This confirms the former correction. v. 16. H. --- Heb. has only,
"of five hundred." Maldonat and A. Lapide would understand reeds, to agree with what goes before. M.
--- Separation. Josephus mentions a wall three cubits high, on the pillars of which was written in Greek and Latin, that such as entered the temple must be pure, (C.) and no stranger. H. --- Into this court all might come. Philo. C.
↑ 20Лицензия: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Благодарности и лицензии