AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Generado por IA

2 Macabeos

Texto bíblico

Edición Comparar con

VelocidadVozTemporizador Seguir con el siguiente capítulo

Voz sintética (IA)

También se halla en los registros que el profeta Jeremías ordenó a los que eran llevados cautivos que tomaran del fuego, como se ha mencionado, y cómo el profeta encargó a los que eran llevados cautivos, habiéndoles dado la ley, que no olvidaran los estatutos del Señor ni se extraviaran en sus mentes al ver imágenes de oro y plata, y su ornamento. Con otras palabras similares los exhortó a que la ley no se apartara de sus corazones. Estaba en el escrito que el profeta, siendo advertido por Dios, ordenó que el tabernáculo y el arca le acompañaran, cuando salió al monte donde Moisés había subido y visto la heredad de Dios. Jeremías llegó y halló una cueva, introdujo allí el tabernáculo, el arca y el altar del incienso; luego selló la entrada. Algunos de los que le seguían se acercaron para marcar el camino, y no pudieron encontrarlo. Pero cuando Jeremías se enteró de ello, los reprendió, diciendo: “El lugar será desconocido hasta que Dios reúna de nuevo al pueblo y le muestre misericordia. Entonces el Señor revelará estas cosas, y la gloria del Señor será vista con la nube, como también se le mostró a Moisés, y como también Salomón imploró que el lugar fuera grandemente consagrado, y también se declaró que él, teniendo sabiduría, ofreció un sacrificio de dedicación y de la terminación del templo. Así como Moisés oró al Señor y descendió fuego del cielo y consumió el sacrificio, así también Salomón oró, y el fuego descendió y consumió los holocaustos. Moisés dijo: ‘Por no haber sido comida la ofrenda por el pecado, fue consumida de igual manera’. Asimismo, Salomón guardó los ocho días”. Las mismas cosas se relataron tanto en los archivos públicos como en los registros de Nehemías, y también cómo él, fundando una biblioteca, reunió los libros sobre los reyes y los profetas, los escritos de David, y las cartas de los reyes sobre las ofrendas sagradas. De igual manera, Judas también reunió para nosotros todos aquellos libros que habían sido dispersados a causa de la guerra, y aún están con nosotros. Si, por tanto, tenéis necesidad de ellos, enviad a algunos para que os los lleven. Viendo entonces que estamos a punto de celebrar la purificación, os escribimos. Haréis bien, por tanto, si celebráis los días. Ahora bien, Dios, que salvó a todo su pueblo y restauró la heredad a todos, junto con el reino, el sacerdocio y la consagración, tal como lo prometió a través de la ley; en Dios tenemos esperanza de que pronto tendrá misericordia de nosotros, y nos reunirá de todas partes debajo del cielo en su lugar santo; porque él nos libró de grandes males y purificó el lugar. ——————— Ahora bien, las cosas concernientes a Judas Macabeo y sus hermanos, la purificación del grandioso templo, la dedicación del altar, y además las guerras contra Antíoco Epífanes y Eupátor su hijo, y las manifestaciones que vinieron del cielo a los que lucharon por la religión de los judíos con proezas valerosas; de modo que, siendo solo unos pocos, se apoderaron de todo el país, persiguieron a las multitudes bárbaras, recuperaron de nuevo el templo renombrado en todo el mundo, liberaron la ciudad y restauraron las leyes que estaban a punto de ser derrocadas, viendo que el Señor se mostró clemente con ellos con toda bondad. Estas cosas que han sido declaradas por Jasón de Cirene en cinco libros, intentaremos resumirlas en un solo libro. Porque, teniendo a la vista la masa confusa de los números y la dificultad que aguarda a los que desean adentrarse en las narraciones de la historia, en razón de la abundancia del material, tuvimos cuidado de que los que decidan leer puedan sentirse atraídos, y que a los que nos desean el bien les resulte fácil de recordar, y que todos los lectores se beneficien. Aunque para nosotros, que hemos tomado sobre nuestros hombros la penosa labor del resumen, la tarea no es fácil, sino asunto de sudor y desvelos, así como no es cosa ligera para el que prepara un banquete y busca el provecho de los demás. Sin embargo, por la gratitud de muchos, soportaremos con gusto la penosa labor, dejando al historiador el tratamiento exacto de cada particularidad, y nuevamente sin tener fuerzas para llenar los contornos de nuestro resumen. Porque así como el maestro de obras de una casa nueva debe cuidar de toda la estructura, y aquel que se encarga de decorarla y pintarla debe buscar las cosas adecuadas para su adorno; así también creo que sucede con nosotros. Ocupar el terreno, entregarse a largas discusiones y ser curioso en los detalles, es propio del autor original de la historia; pero esforzarse por la brevedad de expresión, y evitar una plenitud laboriosa en el tratamiento, se le debe conceder al que desea llevar un escrito a una nueva forma. Comencemos aquí entonces la narración, añadiendo solamente esto a lo que ya se ha dicho; porque es cosa necia hacer un largo prólogo a la historia, y luego resumir la historia misma.

Notas · Haydock (1859, dominio público)21 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

2 Macabeos 2:1

Ver. 1. The descriptions. That is, the records or memoirs of Jeremias, a work that is now lost.

Ch. --- It was extant, B.C. 142. C. --- S. Ambrose (Of. iii. 14.) writes at large concerning this miracle. W.

↑ 1

2 Macabeos 2:2

Ver. 2. Of them. He alludes to his epistle, (C.) Bar. vi. 11. W.

↑ 2

2 Macabeos 2:4

Ver. 4. And the ark. These were not taken by the Chaldeans. Jer. lii. M. ---

Whether they were removed before or after the capture of the city, is disputed.

Salien, A. 3446. --- Besides the authority of this book, it is most probabe that Jeremias should have preserved them, as he was high in favour. Jer. xxxix. 11.

W. --- Hence most believe that Nabuzardan granted him leave. C.

--- Eupolemus says Nabuchodonosor did this after he took the city. Eus. præp.

ix. 39. --- Others think the prophet removed them under Joakim, having informed only a few of the priests. N.

Alex. --- Mountain; Nebo. Deut. xxxii. 49.

↑ 4

2 Macabeos 2:7

Ver. 7. Mercy. Whether the ark, &c. were in the second temple, as this seems to insinuate, has been much debated. The negative seems best established and these promises refer to the Messias, prefigured by the ark. God wished to withdraw the Jews by degrees from their attachment to these sensible things, and to raise their minds to those of a more spiritual nature. S. Amb.

Rupert, &c. C. Diss. --- Salien (A. 3609) proves at large, that the ark was discovered at the same time as the sacred fire. M. --- Yet Josephus (Bel. vi. 6.) testifies, that nothing was found in the holy of holies when the Romans took it.

Hence others think that the ark will be produced to the Jews by Enoch and Elias. Ribera in Agg. i. Tournem. --- The first opinion gives most satisfaction.

When Christ collected his disciples, he received testimony from the Father and from the Holy Ghost in a bright cloud. The figures of the law are at an end, and there will be no need of restoring them at the consummation of all things. H.

↑ 7

2 Macabeos 2:9

Ver. 9. Treated. Gr. "He was manifested, and like one possessing wisdom, he,"

&c. H. --- On this occasion, Solomon chiefly displayed his wisdom, praying aloud.

↑ 9

2 Macabeos 2:10

Ver. 10. As. Both dedications lasted eight days, and fire descended. Lev. ix. 23.

and 2 Par. vii. 1.

↑ 10

2 Macabeos 2:11

Ver. 11. Consumed. He alludes to what Moses said after the death of Nadab.

Lev. x. 16. C. ---

Fire consumed the sin-offering as well as the rest.

↑ 11

2 Macabeos 2:13

Ver. 13. Set down. Gr. "explained." --- Books. The Scriptures were not lost. M.

--- Perhaps before this time no complete collection of them had been made.

Esdras would point out and help to discover what had been written. C. --- The senate of the nation was also present. Simon Crit.

i. 1. --- David: the psalms. All the other books may be designated under the name of prophets.

H. --- Kings; Cyrus, &c. 1 Esd. vi. 3. &c. Josephus has inserted many such letters in his work.

They were like the title-deeds of the nation. C. --- And. Gr. "regarding the presents;"

anathematon. H.

↑ 13

2 Macabeos 2:14

Ver. 14. Judas. This seems to be the Essene, who with others wrote this epistle; (C. i. 10. W.) or rather (H.) the Machabee, who was as solicitous to preserve the sacred books as Antiochus was to destroy them. 1 B. i. 59. and ii.

48. It is said that another assembly met to admit such books into the canon as had been written since the days of Nehemias.

↑ 14

2 Macabeos 2:15

Ver. 15. Things, collected by Judas. The Bible had been translated into Greek before. But some records might still be wanted by the Jews in Egypt. C.

↑ 15

2 Macabeos 2:16

Ver. 16. The purification. This is the feast of the purifying or cleansing of the temple, (Ch.) the 25th of Casleu. C. i. 9. 18.

↑ 16

2 Macabeos 2:18

Ver. 18. Place. They had now liberty to return. What, therefore, can they mean but the coming of the Messias, who was shortly expected? C. --- Many Jews at this time were scattered in other countries, and did not chose to return, like those of Egypt. The people of Judea wish all would live together, as they had done under Solomon. H.

↑ 18

2 Macabeos 2:19

Ver. 19. Place. Read C. xv. 38. After the author had written this appendix to the former book, he resolved to add an epitome of the history. Hence in this preface he informs us of the subject, method, reason, and diligence of his short work. v. 20, 24, 5, 6, 9. W. --- This piece is very elegant, and contains several rules for writing history. The author was a Jew as well as Jason. v.

24.

↑ 19

2 Macabeos 2:22

Ver. 22. Manifestations: heavenly apparitions. C. iii. 25. and v. 2. C.

↑ 22

2 Macabeos 2:25

Ver. 25. Multitude. Gr. also, "confusion of numbers, and the difficulty attending those who wish to dive into eiskukleisthan, (H.) or to include much (C.) historical relations on account of the quantity of matter." H.

↑ 25

2 Macabeos 2:27

Ver. 27. No easy task, &c. The spirit of God, that assists the sacred penman, does not exempt them from labour in seeking out the matter which they are to treat of, and the order and manner in which they are to deliver it. So S. Luke wrote the gospel, having diligently attained to all things.

Lu. i. 3. Ch. --- This evangelist had to inquire of others. W. --- Inspiration preserves from all danger of mistake. When something future is revealed, there is less difficulty, as God must then dictate the very words. Hence Jeremias wrote with the utmost ease, as Baruch testified. Jer.

xxxvi. 18. 32. H. --- The prophets had, therefore, only to write or speak from the mouth of God.

Others were excited by him to treat of history, &c. and were preserved from error, but not from labour. Bellar. Verb. i. 15. --- In vain then do our adversaries attempt to prove that this book is not inspired. M.

↑ 27

2 Macabeos 2:28

Ver. 28. Others. Gr. "have no easy task, so," &c. H. --- He alludes to the custom of choosing a master of the feast, who had to strive to give general satisfaction. Eccli. xxxii. 1. Est. i. 8. C.

↑ 28

2 Macabeos 2:29

Ver. 29. Authors. Gr. "the writer." H. --- Jason resembles an excellent painter, of whose work we desire to give a copy (C.) in miniature, (H.) relying entirely on his veracity. Sa. --- Yet as the Church esteems this work to be canonical, what is extracted must be true, and inspired, though the writer seems not to have known that he had such a privilege. God might still guide his pen.

M. --- The original might also be the work of a sacred writer, as many such appear to have been lost. If it were not, what is here selected cannot be questioned. S. Paul quotes some passages even from heathen poets, which in those cases were true, and thus became part of the word of God. H.

↑ 29

2 Macabeos 2:30

Ver. 30. Master. Such is Jason. I only paint some parts. C. --- Paint. Gr. "to burn in and represent to the life, must," &c. H. --- The ancients painted the walls, preparing them by fire, &c.

Vitruv. vii. 5. Jos. Ant. xvii. 12. C.

↑ 30

2 Macabeos 2:32

Ver. 32. Nice. Gr. εξεργαστικον, "elaborate disquisitions." Both must equally seek the truth: but long details are not expected in abridgments as they are in a full history. H.

↑ 32

2 Macabeos 2:33

Ver. 33. Itself. The account of Alex. should be read next, 1 B. i. W.

↑ 33

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

Reflexiones

Aún no hay reflexiones revisadas para este pasaje.