प्रेरित-चरित · IRV-HI
प्रेरित-चरित
25
बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
फेस्तुस उस प्रान्त में पहुँचकर तीन दिन के बाद कैसरिया से यरूशलेम को गया। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 23:34प्रेरित-चरित 18:22प्रेरित-चरित 8:40तब प्रधान याजकों ने, और यहूदियों के प्रमुख लोगों ने, उसके सामने पौलुस पर दोषारोपण की; यह भी देखें: प्रेरित-चरित 25:15प्रेरित-चरित 24:1नीतिवचन 4:16और उससे विनती करके उसके विरोध में यह चाहा कि वह उसे यरूशलेम में बुलवाए, क्योंकि वे उसे रास्ते ही में मार डालने की घात लगाए हुए थे। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 9:24प्रेरित-चरित 23:12-15प्रेरित-चरित 9:2फेस्तुस ने उत्तर दिया, “पौलुस कैसरिया में कैदी है, और मैं स्वयं जल्द वहाँ जाऊँगा।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 24:23फिर कहा, “तुम से जो अधिकार रखते हैं, वे साथ चलें, और यदि इस मनुष्य ने कुछ अनुचित काम किया है, तो उस पर दोष लगाएँ।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 25:18-19योहन 18:29-30प्रेरित-चरित 25:25उनके बीच कोई आठ दस दिन रहकर वह कैसरिया गया: और दूसरे दिन न्याय आसन पर बैठकर पौलुस को लाने की आज्ञा दी। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 25:17प्रेरित-चरित 25:10मत्ती 27:19जब वह आया, तो जो यहूदी यरूशलेम से आए थे, उन्होंने आस-पास खड़े होकर उस पर बहुत से गम्भीर दोष लगाए, जिनका प्रमाण वे नहीं दे सकते थे। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 24:13लूकस 23:2प्रेरित-चरित 24:5-6परन्तु पौलुस ने उत्तर दिया, “मैंने न तो यहूदियों की व्यवस्था के और न मन्दिर के, और न कैसर के विरुद्ध कोई अपराध किया है।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 28:17प्रेरित-चरित 24:122 कुरिन्थियों 1:12तब फेस्तुस ने यहूदियों को खुश करने की इच्छा से पौलुस को उत्तर दिया, “क्या तू चाहता है कि यरूशलेम को जाए; और वहाँ मेरे सामने तेरा यह मुकद्दमा तय किया जाए?” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 24:27प्रेरित-चरित 12:3प्रेरित-चरित 25:20पौलुस ने कहा, “मैं कैसर के न्याय आसन के सामने खड़ा हूँ; मेरे मुकद्दमे का यहीं फैसला होना चाहिए। जैसा तू अच्छी तरह जानता है, यहूदियों का मैंने कुछ अपराध नहीं किया। यह भी देखें: मत्ती 27:182 कुरिन्थियों 4:2प्रेरित-चरित 28:18यदि अपराधी हूँ और मार डाले जाने योग्य कोई काम किया है, तो मरने से नहीं मुकरता; परन्तु जिन बातों का ये मुझ पर दोष लगाते हैं, यदि उनमें से कोई बात सच न ठहरे, तो कोई मुझे उनके हाथ नहीं सौंप सकता। मैं कैसर की दुहाई देता हूँ।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 28:19स्तोत्र ग्रन्थ 7:3-5प्रेरित-चरित 25:25तब फेस्तुस ने मंत्रियों की सभा के साथ विचार करके उत्तर दिया, “तूने कैसर की दुहाई दी है, तो तू कैसर के पास ही जाएगा।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 19:21फिलिप्पियों 1:20फिलिप्पियों 1:12-14कुछ दिन बीतने के बाद अग्रिप्पा राजा और बिरनीके ने कैसरिया में आकर फेस्तुस से भेंट की। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 8:401 शमूएल 13:10प्रेरित-चरित 26:1उनके बहुत दिन वहाँ रहने के बाद फेस्तुस ने पौलुस के विषय में राजा को बताया, “एक मनुष्य है, जिसे फेलिक्स बन्दी छोड़ गया है। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 24:27जब मैं यरूशलेम में था, तो प्रधान याजकों और यहूदियों के प्राचीनों ने उस पर दोषारोपण किया और चाहा, कि उस पर दण्ड की आज्ञा दी जाए। यह भी देखें: एस्तेर 3:9लूकस 23:23प्रेरित-चरित 25:1-3परन्तु मैंने उनको उत्तर दिया, कि रोमियों की यह रीति नहीं, कि किसी मनुष्य को दण्ड के लिये सौंप दें, जब तक आरोपी को अपने दोष लगाने वालों के सामने खड़े होकर दोष के उत्तर देने का अवसर न मिले। यह भी देखें: योहन 7:51व्यवस्थाविवरण 19:17-18प्रेरित-चरित 23:30अतः जब वे यहाँ उपस्थित हुए, तो मैंने कुछ देर न की, परन्तु दूसरे ही दिन न्याय आसन पर बैठकर, उस मनुष्य को लाने की आज्ञा दी। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 25:10प्रेरित-चरित 25:6जब उसके मुद्दई खड़े हुए, तो उन्होंने ऐसी बुरी बातों का दोष नहीं लगाया, जैसा मैं समझता था। परन्तु अपने मत के, और यीशु नामक किसी मनुष्य के विषय में जो मर गया था, और पौलुस उसको जीवित बताता था, विवाद करते थे। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 23:29प्रेरित-चरित 18:151 कुरिन्थियों 15:3-4और मैं उलझन में था, कि इन बातों का पता कैसे लगाऊँ? इसलिए मैंने उससे पूछा, ‘क्या तू यरूशलेम जाएगा, कि वहाँ इन बातों का फैसला हो?’ यह भी देखें: प्रेरित-चरित 25:9परन्तु जब पौलुस ने दुहाई दी, कि मेरे मुकद्दमे का फैसला महाराजाधिराज के यहाँ हो; तो मैंने आज्ञा दी, कि जब तक उसे कैसर के पास न भेजूँ, उसकी रखवाली की जाए।” यह भी देखें: 2 तीमुथियुस 4:16लूकस 2:1प्रेरित-चरित 26:32तब अग्रिप्पा ने फेस्तुस से कहा, “मैं भी उस मनुष्य की सुनना चाहता हूँ।” उसने कहा, “तू कल सुन लेगा।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 9:15मत्ती 10:18यशायाह 52:15अतः दूसरे दिन, जब अग्रिप्पा और बिरनीके बड़ी धूमधाम से आकर सैन्य-दल के सरदारों और नगर के प्रमुख लोगों के साथ दरबार में पहुँचे। तब फेस्तुस ने आज्ञा दी, कि वे पौलुस को ले आएँ। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 26:30प्रेरित-चरित 25:131 योहन 2:16फेस्तुस ने कहा, “हे महाराजा अग्रिप्पा, और हे सब मनुष्यों जो यहाँ हमारे साथ हो, तुम इस मनुष्य को देखते हो, जिसके विषय में सारे यहूदियों ने यरूशलेम में और यहाँ भी चिल्ला चिल्लाकर मुझसे विनती की, कि इसका जीवित रहना उचित नहीं। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 22:22प्रेरित-चरित 25:7प्रेरित-चरित 25:2-3परन्तु मैंने जान लिया कि उसने ऐसा कुछ नहीं किया कि मार डाला जाए; और जबकि उसने आप ही महाराजाधिराज की दुहाई दी, तो मैंने उसे भेजने का निर्णय किया। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 23:29प्रेरित-चरित 25:11-12प्रेरित-चरित 23:9परन्तु मैंने उसके विषय में कोई ठीक बात नहीं पाई कि महाराजाधिराज को लिखूँ, इसलिए मैं उसे तुम्हारे सामने और विशेष करके हे राजा अग्रिप्पा तेरे सामने लाया हूँ, कि जाँचने के बाद मुझे कुछ लिखने को मिले। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 26:2-3क्योंकि बन्दी को भेजना और जो दोष उस पर लगाए गए, उन्हें न बताना, मुझे व्यर्थ समझ पड़ता है।” यह भी देखें: योहन 7:51नीतिवचन 18:13
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)10 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
प्रेरित-चरित 25:1
Ver. 1. Festus having arrived at his province, goes to Jerusalem to be inaugurated. The Jews took this opportunity of requesting S. Paul might be sent to Jerusalem, that they might accomplish the iniquitous purport of their vow. Such consequence did they attribute to the death of this one man, that they had no greater favour to ask of their new governor at his auspicious entry among them. Tirinus.
↑ 1प्रेरित-चरित 25:4
Ver. 4. It would appear, from their first request being peremptorily denied them, how little solicitous their governors were to please them. The successors of Felix and Festus were not better disposed than their predecessors. Their extortions and oppressions were pushed so far, that the Jews attempted at last to deliver themselves by rebellion, which proved their utter ruin and extirpation. Indeed it was in vain to resist, for they already began to feel the truth of our Saviour's prediction, in their subjugation to the Gentiles. Josephus bears ample testimony to the fulfilment of the prophecy. De bel. Jud. lib. ii. c 16. &c. A.
↑ 4प्रेरित-चरित 25:5
Ver. 5. Among you that are able.[1] It may signify, such as are powerful among you, or such as are able by health, and willing. Wi.
↑ 5प्रेरित-चरित 25:8
Ver. 8. Paul making answer,[2] or his apology, by the Greek. In the Latin, giving an account. In like manner, (v. 16.) have liberty given to defend himself; in the Greek, to make his apology. In the Latin, till he take a place of defending himself.
↑ 8प्रेरित-चरित 25:10
Ver. 10. S. Paul, seeing Festus only sought a plea to get rid of his cause, by putting it into the hands of the Sanhedrim, appeals to Cæsar. According to the ordinary rules of jurisprudence, appeals are only made after sentence is pronounced; but Roman citizens had a privilege of anticipating the sentence, when the judge did any thing contrary to justice; as Festus evidently did in this case, by wishing to deliver Paul, a Roman citizen, to the tribunal of his declared enemies, the Jews. The apostle knew he was secured by making this appeal: as the Roman law declared provincial governors violators of the public peace, who should either strike, or imprison, or put to death a Roman citizen, that appealed to the emperor. Calmet. — Hence Pliny sent some Christians to Rome for this same reason, as he writes himself in his epistles. Lib. x. ep. 97.
Fuerunt alii similis amentiæ, quos, quia cives Romani erant, annotavi in urbem remittendos.
↑ 10प्रेरित-चरित 25:13
Ver. 13. Agrippa. This was son of the king of the same name, who imprisoned S. Peter, and put S. James to death. Bernice was his sister, and one of the most infamous of women. Her character has merited her a place in one of Juvenal's satires, 5th.
↑ 13प्रेरित-चरित 25:19
Ver. 19. Their own superstition.[3] Their particular religion, and manner of worshipping their God. Wi.
↑ 19प्रेरित-चरित 25:21
Ver. 21. Augustus Nero, who was then the Roman emperor.
↑ 21प्रेरित-चरित 25:22
Ver. 22. Agrippa has the same curiosity of hearing Paul, as Herod formerly had of seeing Jesus. The apostle's name had, no doubt, become famous enough to reach the ears, and arrest the attention of Agrippa. Curiosity is certainly not the best motive a person can bring with him to the investigation of religious truth: still it may occasionally become productive of good. The king was half persuaded to embrace the Christian faith. A better motive, or more serious attention, may induce some to embrace the truth, which accident may first have discovered to them. A.
↑ 22प्रेरित-चरित 25:26
Ver. 26. To my lord. This was a title the emperors afterwards took, but which Augustus and Tiberius are said by Pliny, in his epistle to Trajan, and by Tertullian, to have refused, as too assuming and too high, ut nimis sublimem atque gloriosum. This was perhaps done, that none might bear the title at a time when the Lord of lords was to appear on the earth. Tirinus. — Whilst we can approve and admire the motives which actuated the emperors in refusing this title, we cannot go the lengths which some modern enthusiasts do, (mostly Americans, quakers, &c.) who pretend it is blasphemy to call a mortal man a lord, as if that name were incommunicable to any but the Creator of the universe. Whence they derive this article of faith it will not be easy for us to guess; certainly not from Scripture, in which the word Dominus or Lord, applied to man, occurs almost as frequently as King. Certainly not from our Saviour's words, who give both himself and others this title, (Mark xiv. 14. et alibi passim) nor from S. Paul's doctrine, who also uses this word indiscriminately through his epistles, Gal. iv. 1. Eph. vi. v. &c. Hence we are justified in retaining this practice, in opposition to their cavils; and in treating that opinion as superstitious and void of foundation, which makes it a necessary part of religion to use no titles. A.
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[1] V 5. Qui potentes estis, oi dunatoi en umin.
[2] V 8. Paulo rationem reddente, apologoumenou. V. 16. Locum defendendi accipiat, topon apologias laboi.
[3] V. 19. De sua superstitione, peri tes idias deisidaimonias.
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↑ 26लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस