1 Macabeus · BRBSL
1 Macabeus
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Judas, seu filho, chamado Macabeu, levantou-se em seu lugar. Todos os seus parentes o ajudaram, assim como todos os que haviam se unido a seu pai, e lutaram com alegria a batalha de Israel. Ele trouxe grande glória ao seu povo, vestiu uma couraça como um gigante, cingiu suas armas de guerra, organizou batalhas e protegeu o exército com sua espada. Em seus feitos, era como um leão e como um filhote de leão rugindo por sua presa. Perseguiu e caçou os homens sem Lei e queimou os que perturbavam seu povo. Os homens sem Lei recuaram de medo dele; todos os que praticavam a injustiça ficaram muito perturbados, e a libertação prosperou em suas mãos. Provocou a ira de muitos reis e alegrou Jacó com seus feitos. Sua memória é bendita para sempre. Percorreu as cidades de Judá, destruiu os ímpios da terra e afastou a ira de Israel. Seu nome tornou-se conhecido até os confins da terra. Reuniu os que estavam prestes a perecer. Apolônio reuniu os gentios e um grande exército da Samaria para lutar contra Israel. Judas soube disso, saiu ao encontro dele, derrotou-o e o matou. Muitos caíram feridos de morte, e os restantes fugiram. Tomaram seus despojos, e Judas tomou a espada de Apolônio e lutou com ela todos os dias de sua vida. Serom, comandante do exército da Síria, ouviu que Judas havia reunido uma grande multidão, incluindo um grupo de homens fiéis que permaneciam com ele e saíam para a guerra. Ele disse: “Conquistarei para mim um nome e glória no reino. Lutarei contra Judas e os que estão com ele, que desprezam a ordem do rei.” Um poderoso exército de ímpios subiu com ele para ajudá-lo a se vingar dos filhos de Israel. Ele se aproximou da subida de Bet-Horom, e Judas saiu ao encontro dele com um pequeno grupo. Quando viram o exército vindo contra eles, disseram a Judas: “Como poderemos, sendo tão poucos, lutar contra uma multidão tão grande e poderosa? Além disso, estamos fracos, pois hoje não provamos alimento algum.” Judas respondeu: “É fácil muitos serem cercados pelas mãos de poucos. Para o céu, tanto faz salvar por muitos ou por poucos, pois a vitória na batalha não depende da multidão de um exército; a força vem do céu. Eles vêm contra nós cheios de insolência e injustiça, para nos destruir, juntamente com nossas esposas e nossos filhos, e para nos saquear; nós, porém, lutamos por nossa vida e por nossas leis. Ele mesmo os esmagará diante de nós. Quanto a vocês, não tenham medo deles.” Assim que terminou de falar, lançou-se de repente contra Serom e seu exército, e eles foram derrotados diante dele. Perseguiram-nos pela descida de Bet-Horom até a planície, e cerca de oitocentos homens deles caíram. Os demais fugiram para a terra dos filisteus. Então o temor de Judas e de seus irmãos, e o pavor deles, começaram a cair sobre as nações ao redor. Sua fama chegou ao rei, e todas as nações falavam das batalhas de Judas. Quando o rei Antíoco ouviu essas notícias, encheu-se de indignação. Mandou reunir todas as forças de seu reino, um exército extremamente poderoso. Abriu seu tesouro, pagou às tropas o soldo de um ano e ordenou que estivessem prontas para qualquer necessidade. Viu que o dinheiro de seus tesouros havia acabado e que os tributos do país eram poucos por causa da divisão e do desastre que ele havia trazido sobre a terra ao tentar abolir as leis existentes desde os tempos antigos. Teve medo de não ter o suficiente, como em outras ocasiões, para as despesas e os presentes que costumava distribuir generosamente, com mais abundância do que os reis que o antecederam. Ficou profundamente perplexo e decidiu ir à Pérsia, recolher os tributos daqueles países e juntar muito dinheiro. Deixou Lísias, homem honrado e de linhagem real, encarregado dos assuntos do rei desde o rio Eufrates até as fronteiras do Egito, e encarregado de criar seu filho Antíoco até que ele voltasse. Entregou a Lísias metade de suas tropas e os elefantes e lhe deu ordens a respeito de tudo o que queria que fosse feito, especialmente quanto aos habitantes da Judeia e de Jerusalém: deveria enviar um exército contra eles para arrancar e destruir a força de Israel e o remanescente de Jerusalém e apagar sua memória daquele lugar; deveria fazer estrangeiros habitarem em todo o território deles e dividir a terra entre esses estrangeiros por sorteio. O rei tomou a metade restante das tropas e deixou Antioquia, sua cidade real, no ano cento e quarenta e sete; atravessou o rio Eufrates e percorreu as regiões do norte. Lísias escolheu Ptolomeu, filho de Dorímenes, Nicanor e Górgias, homens poderosos dentre os amigos do rei, e enviou com eles quarenta mil soldados de infantaria e sete mil cavaleiros para entrar na terra de Judá e destruí-la conforme a palavra do rei. Eles partiram com todo o exército e chegaram perto de Emaús, onde acamparam na planície. Os mercadores da região ouviram falar da fama deles e vieram ao acampamento com muita prata, ouro e correntes, para comprar os filhos de Israel como escravos. Tropas da Síria e da terra dos filisteus juntaram-se a eles. Judas e seus irmãos viram que os males se multiplicavam e que os exércitos acampavam em suas fronteiras. Ficaram sabendo das ordens do rei para destruir o povo e acabar com ele. Então disseram uns aos outros: “Vamos restaurar as ruínas de nosso povo e lutar por nosso povo e pelo lugar santo.” A assembleia se reuniu para se preparar para a batalha e para orar e pedir misericórdia e compaixão. Jerusalém estava desabitada como um deserto. Nenhum de seus filhos entrava ou saía. O santuário estava sendo pisoteado. Filhos de estrangeiros ocupavam a cidadela. Os gentios moravam ali. A alegria foi tirada de Jacó, e a flauta e a harpa silenciaram. Eles se reuniram e foram a Mispá, perto de Jerusalém, pois antigamente havia em Mispá um lugar de oração para Israel. Jejuaram naquele dia, vestiram pano de saco, colocaram cinzas sobre a cabeça e rasgaram as roupas. Abriram o livro da Lei para buscar orientação, como os gentios consultavam as imagens de seus ídolos. Trouxeram as vestes dos sacerdotes, as primícias e os dízimos e convocaram os nazireus que haviam completado os dias de seu voto. Clamaram em alta voz ao céu: “O que faremos com estes homens? Para onde os levaremos? Teu lugar santo está sendo pisoteado e profanado. Teus sacerdotes estão de luto e humilhados. Eis que os gentios se reuniram contra nós para nos destruir. Tu sabes o que planejam contra nós. Como poderemos resistir a eles se tu não nos ajudares?” Então tocaram as trombetas e deram um grande grito. Depois disso, Judas nomeou líderes do povo: comandantes de milhares, de centenas, de cinquenta e de dez. Conforme a Lei, disse aos que estavam construindo casas, aos que estavam noivos, aos que estavam plantando vinhas e aos medrosos que voltassem, cada um para sua casa. O exército partiu e acampou ao sul de Emaús. Judas disse: “Armem-se e sejam valentes! Estejam prontos pela manhã para lutar contra esses gentios que se reuniram contra nós para nos destruir e destruir nosso lugar santo. Pois é melhor morrermos em batalha do que vermos as calamidades de nossa nação e do lugar santo. No entanto, seja feita a vontade do céu.”
Reflexões
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Notas · Haydock (1859, domínio público)23 notas
Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.
Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos
1 Macabeus 3:1
Ver. 1. Judas, the eldest. Jos. Bel. i. 1. --- His skill and valour also entitled him to this post. C.
--- He did not claim this honour, but received it from his father, and was obeyed by the virtuous people. W.
↑ 11 Macabeus 3:7
Ver. 7. Kings. Epiphanes, Eupator,and Demetrius, with their generals. C. ---
Judas gained four great battles against Apollonius, Seron, Gorgias, and Lysias. C. iv. 1, 28. W.
↑ 71 Macabeus 3:8
Ver. 8. Wrath. Making the enemy retire, (H.) and purifying the temple, &c.
↑ 81 Macabeus 3:9
Ver. 9. Perishing. So the Jews style the miserable. C. --- Go to 2 B. viii. 1. W.
↑ 91 Macabeus 3:10
Ver. 10. Apollonius, who had pillaged Jerusalem. 2 Mac. v. 24.
↑ 101 Macabeus 3:15
Ver. 15. Wicked apostates. C. --- They are the most virulent. H.
↑ 151 Macabeus 3:16
Ver. 16. Bethoron, seven leagues north of Jerusalem.
↑ 161 Macabeus 3:17
Ver. 17. Fasting. Judas thus laudably prepared for battle. C. --- Human frailty fears to engage a strong enemy. But true confidence in God gives courage and victory. W.
↑ 171 Macabeus 3:25
Ver. 25. Them. Philip wrote from Jerusalem to Ptolemy, to send aid. He immediately despatched Nicanor and Gorgias, who doubted not of success, so that they brought the merchants to buy the Jews. 2 Mac. viii.
↑ 251 Macabeus 3:29
Ver. 29. Land. He formerly received three hundred talents from Judea; now he was forced to send money thither. Sulp. ii. C. --- Times. He not only disturbed the Jews, but other nations, which rebelled. W. --- Though he had plundered the temple, he was still poor: the usual fate of wicked princes. M. --- Sacrilege seldom prospers. When Henry VIII. took the revenues of monasteries, he was still needy. They had amply provided for the poor. Soon after, however, the poor rates commenced; and in the 39th Eliz. no less than eleven bills were brought into Parliament for their relief. Dugdale. See Hist. of Prot. Ch. H.
↑ 291 Macabeus 3:30
Ver. 30. Liberal. Epiphanes left many vestiges of his magnificence. Vaillent. ---
The very year when Apollonius was defeated, (Usher, A. 3838. C.) he exhibited most costly games at Daphne, near Antioch, to excel those of P. Emilius, at Amphipolis. Yet he disgusted the company with his apeish conduct. Athen. v.
4.
↑ 301 Macabeus 3:31
Ver. 31. Persia. The Arab. (2 Mac. vii.) says the king had revolted. C.
↑ 311 Macabeus 3:37
Ver. 37. Countries, and took Artaxias, king of Armenia. S. Jer.
↑ 371 Macabeus 3:38
Ver. 38. Ptolomee. He had been governor of Cyprus, under Philometor, and gave him the revenue only when he was capable of acting for himself. Polyb.
--- He afterwards betrayed the island to Epiphanes. 2 B. viii.
↑ 381 Macabeus 3:40
Ver. 40. Emmaus, two leagues west of Jerusalem, (C.) different from that mentioned in S. Luke.
Reland.
↑ 401 Macabeus 3:41
Ver. 41. Servants. Josephus (xii. 11.) adds "chains," which were all turned against them by Judas. Nicanor had promised ninety Jews for a talent. 2 Mac.
viii. 10. C.
↑ 411 Macabeus 3:44
Ver. 44. Pray. This, with fasting and other penitential works, is the best armour in holy wars of religion.
↑ 441 Macabeus 3:46
Ver. 46. Maspha. Silo had been, and Jerusalem was afterwards, the place for public prayer. W.
--- As the Jews could not go to Jerusalem, they performed their duty as well as they could at Maspha, where Israel had often met. Judg. xx. and xxi. and 1 K.
vii. 5. and x. 17.
↑ 461 Macabeus 3:48
Ver. 48. In which. The Greek text seems corrupt. By a small change we might render, "while."
C. --- From some passages abused, the pagans sought to establish their religion. Salien. --- For.
Many Greek copies add, "to inscribe," (M.) or "draw upon them the likenesses of their idols." H.
--- Thus they wished to defile the books, as they had done the temple, (M.) and render them useless to the Jews. H. --- Syr. "law, before the sanctuary on account of the Gentiles, who wished to make them imitate their idolatry." C. ---
The sacred books would be a good preservative. H.
↑ 481 Macabeus 3:49
Ver. 49. Ornaments, which they had rescued from plunder. It seems they had also set up a sort of tabernacle, and had some ornament from the sanctuary.
--- Days. They ought then to offer victims, which was now impossible.
↑ 491 Macabeus 3:54
Ver. 54. Trumpets. Protection seemed to be promised. Num. x. 9.
↑ 541 Macabeus 3:56
Ver. 56. Law. Deut. xx. 5. C. --- Yet his forces were already few. H.
↑ 561 Macabeus 3:60
Ver. 60. Done. This godly resolution inspired them with courage, and procured the victory. W.
↑ 60Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças