AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

2 Macabeus

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Voz sintética (IA)

Aconteceu que sete irmãos e sua mãe foram presos por ordem do rei e tratados vergonhosamente com açoites e cordas, para obrigá-los a provar a abominável carne de porco. Um deles tomou a palavra e disse: “O que você pretende perguntar e saber de nós? Estamos prontos para morrer antes que transgredir as leis de nossos antepassados.” O rei ficou furioso e ordenou que aquecessem frigideiras e caldeirões. Quando ficaram imediatamente quentes, ordenou que cortassem a língua daquele que havia falado em nome dos irmãos, arrancassem-lhe o couro cabeludo e cortassem suas extremidades, enquanto os outros irmãos e a mãe assistiam. Quando ele já estava completamente mutilado, o rei ordenou que, ainda vivo, fosse levado ao fogo e assado na frigideira. Enquanto a fumaça da frigideira se espalhava, os irmãos e a mãe encorajavam uns aos outros a morrer nobremente, dizendo: “O Senhor Deus vê e verdadeiramente se compadece de nós, como Moisés declarou em seu cântico, que testemunha contra o povo face a face, dizendo: ‘Ele terá compaixão de seus servos.’” Depois que o primeiro morreu dessa maneira, levaram o segundo para ser ridicularizado. Arrancaram-lhe a pele da cabeça juntamente com os cabelos e perguntaram: “Você vai comer antes que seu corpo seja castigado membro por membro?” Ele respondeu na língua de seus antepassados: “Não.” Por isso sofreu, em seguida, a mesma tortura do primeiro. Quando estava no último suspiro, disse: “Você, criminoso, nos liberta desta vida presente; mas o Rei do mundo nos ressuscitará, a nós que morremos por suas leis, para uma renovação eterna da vida.” Depois dele, o terceiro foi feito objeto de zombaria. Quando exigiram sua língua, ele a estendeu rapidamente e apresentou corajosamente as mãos, dizendo com nobreza: “Recebi estas coisas do céu. Por causa de suas leis, eu as desprezo, e dele espero recebê-las novamente.” O próprio rei e os que estavam com ele ficaram admirados com a coragem do jovem, pois ele considerava as dores como nada. Depois que ele também morreu, torturaram e maltrataram vergonhosamente o quarto da mesma maneira. Quando estava perto da morte, disse: “É bom morrer pelas mãos dos homens tendo a esperança dada por Deus de que seremos ressuscitados novamente por ele. Para você, porém, não haverá ressurreição para a vida.” Depois dele, trouxeram o quinto e o maltrataram vergonhosamente. Ele olhou para o rei e disse: “Embora seja mortal, você tem autoridade entre os homens e faz o que quer. Mas não pense que nossa raça foi abandonada por Deus. Continue assim e verá como seu soberano poder castigará você e seus descendentes!” Depois dele trouxeram o sexto. Quando estava prestes a morrer, disse: “Não se engane inutilmente. Sofremos estas coisas por causa de nossas próprias ações, porque pecamos contra nosso Deus. Por isso nos aconteceram coisas espantosas. Mas não pense que ficará sem castigo por ter tentado lutar contra Deus!” Mais admirável que todos, porém, foi a mãe, digna de honrosa memória. Viu sete filhos morrerem no espaço de um só dia e suportou tudo com coragem por causa de sua esperança no Senhor. Ela encorajava cada um deles na língua de seus antepassados, cheia de nobre espírito e unindo a seus sentimentos maternos uma coragem viril, dizendo-lhes: “Não sei como vocês apareceram em meu ventre. Não fui eu quem lhes deu o espírito e a vida, nem fui eu quem organizou os elementos de cada um de vocês. Portanto, o Criador do mundo, que formou a origem do ser humano e concebeu a origem de todas as coisas, em sua misericórdia devolverá novamente a vocês tanto o espírito como a vida, porque agora vocês desprezam a si mesmos por causa das leis dele.” Antíoco pensou que estava sendo desprezado e suspeitou que aquelas palavras fossem uma censura. Enquanto o filho mais novo ainda estava vivo, não apenas procurou persuadi-lo com palavras, mas também lhe prometeu sob juramento que o enriqueceria e o elevaria a grande honra se abandonasse os caminhos de seus antepassados. Prometeu ainda recebê-lo como seu amigo e confiar-lhe funções públicas. Como o jovem não lhe dava atenção de modo algum, o rei chamou a mãe e insistiu que aconselhasse o rapaz a salvar a própria vida. Depois de insistir com muitas palavras, ela concordou em persuadir o filho. Inclinando-se para ele e zombando do tirano cruel, falou na língua de seus antepassados: “Meu filho, tenha compaixão de mim, que carreguei você nove meses no ventre, amamentei-o por três anos, alimentei-o, criei-o até esta idade e cuidei de você. Eu lhe peço, meu filho: olhe para o céu e para a terra, veja tudo o que existe neles e reconheça que Deus os fez não a partir de coisas que já existiam, e que a raça humana veio à existência da mesma maneira. Não tenha medo deste carrasco. Mostre-se digno de seus irmãos e aceite a morte, para que, pela misericórdia de Deus, eu receba você novamente junto com seus irmãos.” Antes que ela terminasse de falar, o jovem disse: “O que vocês estão esperando? Não obedeço ao mandamento do rei, mas ao mandamento da Lei que foi dada a nossos antepassados por meio de Moisés. E você, que inventou toda espécie de mal contra os hebreus, de modo algum escapará das mãos de Deus. Nós sofremos por causa de nossos próprios pecados. Se nosso Senhor vivo ficou irado conosco por pouco tempo para nos repreender e disciplinar, ele voltará a se reconciliar com seus próprios servos. Mas você, homem profano e o mais perverso de todos, não se exalte inutilmente em seu orgulho selvagem com esperanças incertas, levantando a mão contra os filhos do céu. Você ainda não escapou do julgamento do Deus Todo-Poderoso, que vê todas as coisas. Estes nossos irmãos, depois de suportarem uma breve dor que conduz à vida eterna, agora morreram sob a aliança de Deus. Você, porém, pelo julgamento de Deus, receberá na medida justa os castigos de sua arrogância. Eu, assim como meus irmãos, entrego corpo e alma pelas leis de nossos antepassados, suplicando a Deus que rapidamente volte a ser misericordioso com nossa nação e que você, por meio de provações e pragas, confesse que somente ele é Deus, e que, por meio de mim e de meus irmãos, você faça chegar ao fim a ira do Todo-Poderoso que justamente veio sobre toda a nossa raça.” O rei ficou furioso e tratou esse jovem pior do que todos os outros, exasperado com sua zombaria. Assim ele também morreu puro, colocando toda a sua confiança no Senhor. Por último, depois dos filhos, morreu a mãe. Basta, portanto, o que foi dito sobre os banquetes sacrificiais e as torturas extremas.

Notas · Haydock (1859, domínio público)18 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

2 Macabeus 7:1

Ver. 1. Scourges, made of leather thongs; taureis. H. --- These brethren are styled Machabees; as Judas rendered this name so famous, that all who suffered or fought valiantly for religion in those times, went by this appellation.

Josephus has much embellished this history, and Erasmus still more. The tombs of these martyrs were shewn at Antioch. C. --- Their names are not known. H.

--- Those who wish to see more, may consult the large discourse of Josephus on the Machabees, (W.) though this work be contested, and S. Cyp. iv. ep. 6. S.

Amb. i. of. 40. S. Chrys. Aug. Leo,

&c. W.

↑ 1

2 Macabeus 7:6

Ver. 6. Pleasure. Lit. "be comforted," as the Sept. translate, (H.) Deut. xxxii. 36.

It may imply that God will avenge or chastise his servants, and then restore them to favour. This latter sense is here adopted. v. 35.

↑ 6

2 Macabeus 7:8

Ver. 8. Language. The Jews have always been very attentive to their own language, though they be forced to learn others for the sake of commerce, and to hold conversation with those among whom they live. This young man, no doubt, understood Greek, in which language his brother had probably spoken.

The mother addressed her children in the Hebrew or Syriac tongue. v. 21. 27.

↑ 8

2 Macabeus 7:9

Ver. 9. Most wicked. The martyrs have sometimes been inspired by God to speak in harsh language to magistrates; though their office generally commands respect. H. --- Life. The resurrection is clearly specified in all these answers. The Redeemer was near at hand. C. ---

Christiani fuerunt...factis. S. Aug. ser. i. 2.

↑ 9

2 Macabeus 7:16

Ver. 16. Power. Nothing could be more free than this answer, which greatly resembles that of Christ. John xix. 11. C.

↑ 16

2 Macabeus 7:20

Ver. 20. Seven. the last was not yet dead: but he was before this was written, so that the mother's praise was perfect. H.

↑ 20

2 Macabeus 7:22

Ver. 22. Womb. This has always astonished the learned, the infant being formed often against the woman's desire. Job x. 10. Wisd. vii. 2. S. Aug. anima i. 15. C.

↑ 22

2 Macabeus 7:24

Ver. 24. Despising. Lit. "despising the voice of the insulter." Gr. "fearing or perceiving that the speech was reproachful." H. --- Syr. "turned aside not to hear the reproaches," &c. He did not understand Hebrew; but perceiving the constancy of the young men, he thought that their mother exhorted them to refuse compliance. C. --- Happy. This is beyond the power of riches or of any king. H.

↑ 24

2 Macabeus 7:26

Ver. 26. Promised. A promise regards something good; so that if a person should even bind himself by an oath to do evil, he must refrain, as to comply would he another sin. W. --- This woman promised to counsel, but not as the king wished, (H.) to gain a prolongation of life and worldly honours for her son.

M. --- Such an equivocation was lawful. W. --- The king might blame himself if he was deceived. H.

↑ 26

2 Macabeus 7:27

Ver. 27. Three years. So long physicians judged it best for children to suck, till they could take solid meat. Vales. lxxxiii. Gen. xxi. 8. C. --- "Chrysippus assigns three years for the nurse."

Quint. i. 1.

↑ 27

2 Macabeus 7:28

Ver. 28. Nothing, not out of pre-existent and eternal matter. S. Aug. Nat. boni xxvi. Rom. iv. 17.

--- So God can reduce all to nothing. C. viii. 18.

↑ 28

2 Macabeus 7:29

Ver. 29. Mercy, in eternity of bliss. v. 23. Syr. C.

↑ 29

2 Macabeus 7:36

Ver. 36. Life. Gr. "short labour of eternal life, are fallen under the covenant of God." H. --- They enjoy that life which God promised.

↑ 36

2 Macabeus 7:37

Ver. 37. God. This was accomplished, v. 17. C. ix. 15.

↑ 37

2 Macabeus 7:38

Ver. 38. Cease. The persecution was severe, but short. Judas the next year (A.

3838. C.) began to liberate the nation, (H.) by God's mercy. C. viii. 5, 27.

↑ 38

2 Macabeus 7:40

Ver. 40. Undefiled, by idolatry. We read 4 Mac. that he threw himself into a boiling cauldron; (C.) and Josephus says his mother "jumped into the fire that she might not be touched by any."

But this is uncertain. The Church honours S. Apollonia, who acted thus; (Feb.

ix.) it is supposed by divine inspiration. H.

↑ 40

2 Macabeus 7:41

Ver. 41. Consumed. Gr. "died" (H.) of joy: (Sixth. Bib. v. Victoria) she place herself amid the dead bodies, and begged of God to release her soul; which was granted. Arab. Gorion. --- But most believe that she suffered martyrdom immediately after her children. Jos. &c. --- The Church honoured these martyrs from the earliest ages, and before any other of the Old Testament. We may justly style them the martyrs of the resurrection, as none at that time had spoken of it so distinctly. SS. Naz. Max. of Turin, Gaudentius, &c. have pronounced panegyrics upon them.

↑ 41

2 Macabeus 7:42

Ver. 42. Sacrifices. Gr. σπλαγχνισµους. C. vi. 21. H. --- Read 1 B. ii. 1. where the wars begun by Mathathias, and persecuted by Judas, are recorded. W.

↑ 42

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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