AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

2 Macabeus

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Voz sintética (IA)

Judas, também chamado Macabeu, e os que estavam com ele entravam secretamente nas aldeias, convocavam seus parentes e recrutavam os que haviam permanecido fiéis à religião dos judeus. Assim reuniram cerca de seis mil homens. Clamavam ao Senhor para que olhasse para o povo oprimido por todos e tivesse compaixão do santuário profanado pelos homens ímpios, tivesse piedade da cidade que sofria destruição e estava prestes a ser arrasada, e ouvisse o sangue que clamava a ele, e se lembrasse da destruição ilegal dos bebês inocentes e das blasfêmias cometidas contra seu nome, mostrando seu ódio à maldade. Quando Macabeu treinou seus homens para o combate, os gentios logo perceberam que não podiam resistir a ele, pois a ira do Senhor havia se transformado em misericórdia. Chegando de surpresa, incendiava cidades e aldeias. Recuperava as posições mais importantes e punha em fuga um número considerável de inimigos. Aproveitava especialmente a noite para esses ataques, e a fama de sua coragem se espalhou por toda parte. Quando Filipe viu que aquele homem avançava pouco a pouco e aumentava cada vez mais seus êxitos, escreveu a Ptolomeu, governador da Celessíria e da Fenícia, pedindo-lhe que apoiasse a causa do rei. Ptolomeu nomeou rapidamente Nicanor, filho de Pátroclo, um dos principais amigos do rei, e o enviou à frente de não menos que vinte mil homens de diversas nações, para destruir toda a raça da Judeia. Associou-lhe também Górgias, comandante experiente nos assuntos de guerra. Nicanor decidiu que, vendendo os judeus capturados, conseguiria pagar ao rei o tributo de dois mil talentos que este devia aos romanos. Imediatamente enviou mensageiros às cidades da costa, convidando-as a comprar escravos judeus e prometendo entregar setenta escravos por um talento, sem esperar o julgamento que o Todo-Poderoso faria cair sobre ele. Judas recebeu a notícia da invasão de Nicanor e comunicou aos que estavam com ele a presença do exército. Os covardes e os que não confiavam no julgamento de Deus fugiram e abandonaram a região. Outros venderam tudo o que ainda possuíam e ao mesmo tempo suplicaram ao Senhor que livrasse os que haviam sido vendidos como escravos pelo ímpio Nicanor antes mesmo de encontrá-los, se não por causa deles próprios, ao menos por causa das alianças feitas com seus antepassados e porque ele os havia chamado por seu santo e glorioso nome. Macabeu reuniu seus homens, seis mil ao todo, e os exortou a não se apavorarem diante do inimigo nem temerem a grande multidão de gentios que injustamente vinha contra eles, mas a lutarem com nobreza, mantendo diante dos olhos o ultraje ilegal cometido contra o lugar santo, a tortura da cidade transformada em objeto de zombaria e ainda a destruição do modo de vida recebido de seus antepassados. “Eles”, disse, “confiam em suas armas e em seus atos de ousadia; nós, porém, confiamos no Deus Todo-Poderoso, pois com um simples gesto ele é capaz de derrubar os que vêm contra nós e até o mundo inteiro.” Além disso, recordou-lhes as ocasiões em que seus antepassados haviam recebido auxílio: nos dias de Senaqueribe, quando cento e oitenta e cinco mil pereceram, e na terra da Babilônia, na batalha travada contra os gauleses, quando entraram na batalha oito mil ao todo, juntamente com quatro mil macedônios. Quando os macedônios estavam em grande dificuldade, os seis mil destruíram cento e vinte mil por causa do auxílio que receberam do céu e tomaram enorme quantidade de despojos. Depois de enchê-los de coragem com essas palavras e torná-los prontos para morrer pelas leis e pela pátria, dividiu seu exército em quatro partes. Nomeou seus irmãos Simão, José e Jônatas como líderes das divisões juntamente com ele, dando a cada um o comando de mil e quinhentos homens. Eleazar leu em voz alta o livro sagrado e deu como senha: “A AJUDA DE DEUS”. Então ele próprio, comandando a primeira divisão, entrou em batalha contra Nicanor. Como o Todo-Poderoso lutava ao lado deles, mataram mais de nove mil inimigos, feriram e incapacitaram a maior parte do exército de Nicanor e obrigaram todos a fugir. Tomaram o dinheiro daqueles que tinham ido ali para comprá-los como escravos. Depois de persegui-los por certa distância, voltaram porque o tempo do dia os obrigava, pois era o dia anterior ao sábado, e por isso não se esforçaram para persegui-los por mais tempo. Depois de reunirem as armas do inimigo e recolherem os despojos, guardaram o sábado, bendizendo e agradecendo intensamente ao Senhor, que os havia preservado até aquele dia, porque começara a mostrar-lhes misericórdia. Depois do sábado, deram parte dos despojos aos mutilados, às viúvas e aos órfãos, e dividiram o restante entre si e seus filhos. Depois de fazerem essas coisas e apresentarem uma súplica comum, imploraram ao Senhor misericordioso que se reconciliasse plenamente com seus servos. Depois de um confronto com as forças de Timóteo e Báquides, mataram mais de vinte mil deles, apoderaram-se de fortalezas extremamente altas e dividiram enorme quantidade de despojos, dando aos mutilados, aos órfãos, às viúvas e aos idosos uma parte igual à deles próprios. Depois de reunirem cuidadosamente as armas dos inimigos, armazenaram-nas em lugares estratégicos e levaram o restante dos despojos para Jerusalém. Mataram o filarca das tropas de Timóteo, homem extremamente ímpio que havia causado muito mal aos judeus. Enquanto celebravam a festa da vitória na cidade de seus antepassados, queimaram os que haviam incendiado os portões sagrados, incluindo Calístenes, que havia fugido para uma pequena casa. Assim receberam a recompensa apropriada por sua impiedade. O três vezes amaldiçoado Nicanor, que havia trazido os mil mercadores para comprar os judeus como escravos, foi humilhado, com o auxílio do Senhor, por aqueles que aos seus olhos eram os mais desprezíveis. Tirou suas roupas gloriosas e atravessou a região evitando toda companhia, como escravo fugitivo, até chegar a Antioquia, considerando, ao que parece, grande fortuna ter escapado, embora seu exército tivesse sido destruído. Aquele que havia assumido a tarefa de garantir o tributo aos romanos por meio da venda dos habitantes de Jerusalém como escravos passou a proclamar por toda parte que os judeus tinham alguém que lutava por eles e que, por essa razão, eram invulneráveis, porque seguiam as leis estabelecidas por ele.

Notas · Haydock (1859, domínio público)19 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

2 Macabeus 8:1

Ver. 1. Towns. Lit. "castles." Gr. "villages." It also means a town or village; and at this time, Judas chiefly dwelt in the deserts. H. --- Many particulars of this war are found 1 B. iii. C.

↑ 1

2 Macabeus 8:2

Ver. 2. Lord. Prayer is particularly requisite before battle. W.

↑ 2

2 Macabeus 8:3

Ver. 3. Blood of the Jews justly slain. M. --- The voice of Abel's and of Christ's blood is very different. Gen. iv. 10. Heb. xii. 24.

↑ 3

2 Macabeus 8:8

Ver. 8. Philip seeing, &c. The governor of Jerusalem found himself unable to contend with Judas, especially after the victories he had obtained over Apollonius and Seron. 1 Mac. iii. Ch.

--- He was left two years before (C.) to afflict the Jews. W.

↑ 8

2 Macabeus 8:9

Ver. 9. Twenty thousand. The whole number of the forces sent at that time into Judea, was 40,000 footmen and 7,000 horsemen; (1 Mac. iii. 30.) but only 20,000 are here taken notice of, because there were no more with Nicanor at that time of the battle. Ch.

↑ 9

2 Macabeus 8:10

Ver. 10. Talents. So much the king was in arrear, owing to his prodigality. For which reason he was gone beyond the Euphrates to raise money. His father had to pay the Romans 15,000 talents in twelve years.

↑ 10

2 Macabeus 8:11

Ver. 11. Ninety. Often (C.) a talent was paid for one slave. Jos. Ant. xii. 4.

↑ 11

2 Macabeus 8:13

Ver. 13. Justice. Gr. δικην, "vengeance" (H.) against the enemies. C.

↑ 13

2 Macabeus 8:15

Ver. 15. Covenant. A just and religious cause is the best help in war. W.

↑ 15

2 Macabeus 8:16

Ver. 16. Seven thousand. In the Greek it is six thousand. But then three thousand of them had no arms. 1 Mac. iv. 6. Ch. --- If the army was divided into four companies of 1,500, there would be only 6,000. But if Judas had with him 3,000, it would consist of 7,500. C. --- Reconciled. Gr.

"consternated at," &c. H.

↑ 16

2 Macabeus 8:20

Ver. 20. Galatians. That is, the Gauls, who having ravaged Italy and Greece, poured themselves in upon Asia in immense multitudes, where also they founded the kingdom of Galatia, or Gallo-Græcia. Ch. --- This battle is no where else recorded in Scripture. But it seems to allude to the aid given to Soter by the Jews, (W.) when he repulsed the Galatians. Appian. --- Antiochus the great rewarded them for their valour shewn in behalf of his father. Joseph.

xii. 3. W. --- Six. Gr.

"8,000." --- When. Gr. "with 4,000 Macedonians; when the Macedonians being at a stand, the 6,000 (Grabe substitutes 8,000) slew twelve myriads," &c. H. ---

Historians have not specified this irruption, as it had no farther consequences.

The Galatians were very powerful under Antiochus the great, and sided with him. The consul, Manlius, made them promise to keep within their own territories. But they did not observe this agreement, since they attacked Eumenes while Epiphanes persecuted the Jews. It is not agreed when they made the invasion of Babylonia, then defended by Jewish and Macedonian troops under the king of Syria.

↑ 20

2 Macabeus 8:22

Ver. 22. Joseph; perhaps the same with John Gaddis, or simply a relation.

↑ 22

2 Macabeus 8:23

Ver. 23. Esdras. Gr. and Syr. "Eleazar;" probably the brother of Judas. Grotius thinks that the latter read the account of the death of Eleazar, which must be understood of the martyr, (C. v.) as the brother of Judas was slain under Eupator. Perhaps the law regarding people going to fight was read; (Deut. xx.

6. and 1 B. iii. 56.) or as Judas prepared for battle by prayer and fasting, some portions of Scripture might be selected while they were at Maspha. --- Help. So he specifies the victory of God. C. xiii. 15. C.

↑ 23

2 Macabeus 8:24

Ver. 24. Above nine thousand, viz. including the three thousand slain in the pursuit. Ch. ---

Three thousand fell on the field of battle. 1 B. iv. 15.

↑ 24

2 Macabeus 8:26

Ver. 26. Time. They wished to be in the camp before the sabbath, having designed to collect the spoils.

↑ 26

2 Macabeus 8:28

Ver. 28. Widows. Judas follows the spirit rather than the letter of the law. Num.

xxxi. 27. Deut.

xiv. 29.

↑ 28

2 Macabeus 8:30

Ver. 30. Timotheus. C. x. 24. The particulars of this war are not given. It seems to have taken place after the temple was purified. v. 31. We must distinguish this first war from another mentioned. C. x. 24. and 1 B. v. 5. Judas defeated another Timotheus beyond the Jordan. C. xii.

10. and 1 Mac. v. 11. 34. 37.

↑ 30

2 Macabeus 8:31

Ver. 31. Jerusalem. They had taken all but he citadel. C. x. 1.

↑ 31

2 Macabeus 8:35

Ver. 35. Apparel, as a general. C. --- Fleeing. Gr. "like a fugitive, having rendered himself destitute, he came through the midland country to Antioch above all being fortunate himself in,"

&c. H. --- He was too happy in having escaped. The Rom. ed. and Syr. agree with us, "being very unhappy," &c. (C.) which is substituted by Grabe. H.

↑ 35

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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