AI-generated illustration: a steadfast mother stands with her seven sons, all gazing calmly toward a heavenly light. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

2 Macabeus

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Voz sintética (IA)

Por volta daquele tempo, Antíoco retirou-se em desordem da região da Pérsia. Ele havia entrado na cidade chamada Persépolis e tentado saquear um templo e dominar a cidade. As multidões se levantaram, e os habitantes da região pegaram em armas para se defender. Assim Antíoco foi posto em fuga pelos habitantes e teve de levantar acampamento de maneira vergonhosa. Enquanto estava em Ecbátana, recebeu notícias do que havia acontecido com Nicanor e com as tropas de Timóteo. Dominado pela ira, decidiu fazer os judeus pagarem pelo mal que lhe haviam causado aqueles que o puseram em fuga. Por isso, embora o julgamento do céu já o acompanhasse, ordenou ao condutor de seu carro que seguisse sem parar até completar a viagem. Arrogantemente dizia: “Quando chegar a Jerusalém, farei dela um cemitério coletivo de judeus.” Mas o Senhor que tudo vê, o Deus de Israel, atingiu-o com um golpe fatal e invisível. Assim que terminou de dizer essas palavras, foi tomado por uma dor incurável nas entranhas e por terríveis tormentos internos — e isso com toda justiça, pois ele havia atormentado as entranhas de outros homens com muitos e estranhos sofrimentos. Mesmo assim, não abandonou sua insolência grosseira. Pelo contrário, encheu-se de arrogância ainda maior, respirando fogo em sua fúria contra os judeus e ordenando que acelerassem a viagem. Mas aconteceu que caiu do carro, que corria velozmente, e sua queda foi tão grave que todos os membros de seu corpo ficaram atormentados. Aquele que pouco antes imaginava, em sua arrogância sobre-humana, poder dar ordens às ondas do mar e pesar numa balança as alturas das montanhas, agora foi lançado ao chão e carregado numa liteira, mostrando a todos que o poder pertencia evidentemente a Deus. Vermes saíam em grande número do corpo daquele homem ímpio e, enquanto ainda vivia em angústia e dores, sua carne se desprendia. Por causa do mau cheiro, todo o exército sentia repulsa diante de sua decomposição. Aquele que pouco antes imaginava tocar as estrelas do céu agora não podia ser suportado por ninguém que o carregasse, por causa do cheiro intolerável. Então começou a abandonar grande parte de sua arrogância. Quebrantado de espírito, passou a reconhecer a realidade sob o açoite de Deus, enquanto suas dores aumentavam a cada instante. Como ele próprio já não suportava seu mau cheiro, disse: “É justo submeter-se a Deus, e quem é mortal não deve imaginar que é igual a Deus.” Aquele homem desprezível fez votos ao Soberano Senhor, que já não teria compaixão dele, prometendo que declararia livre a cidade santa, para a qual se dirigia apressadamente com a intenção de arrasá-la e transformá-la num cemitério coletivo. Quanto aos judeus, que havia decidido não considerar sequer dignos de sepultura, mas lançar com seus bebês aos animais e às aves para serem devorados, prometia torná-los todos iguais aos cidadãos de Atenas. Prometia também adornar com as melhores ofertas o santo santuário que antes havia saqueado, devolver multiplicados todos os utensílios sagrados e pagar de suas próprias receitas as despesas necessárias para os sacrifícios. Além disso, dizia que se tornaria judeu e percorreria todos os lugares habitados proclamando o poder de Deus. Mas, como seus sofrimentos não cessavam de modo algum, pois o justo julgamento de Deus havia caído sobre ele, perdeu toda esperança quanto a si mesmo e escreveu aos judeus a carta abaixo, em forma de súplica: “Aos dignos cidadãos judeus, Antíoco, rei e comandante, deseja muita alegria, saúde e prosperidade. Espero que vocês e seus filhos estejam bem e que seus assuntos estejam conforme desejam. Tendo minha esperança no céu, recordei com afeto a honra e a boa vontade de vocês. Ao voltar da região da Pérsia, fui acometido por uma enfermidade desagradável e julguei necessário cuidar da segurança comum de todos. Não perdi a esperança quanto a mim mesmo, mas tenho grande esperança de escapar desta doença. Contudo, lembrando que meu pai, quando conduziu um exército às regiões do norte, designou seu sucessor para que, se acontecesse algo inesperado ou chegasse alguma notícia desagradável, os habitantes do país, sabendo a quem o governo havia sido entregue, não ficassem perturbados, e observando ainda que os príncipes das fronteiras e os vizinhos de meu reino ficam atentos às oportunidades e esperam para ver o que acontecerá, nomeei rei meu filho Antíoco, a quem muitas vezes confiei e recomendei à maioria de vocês quando eu me apressava para as províncias do norte. Escrevi a ele o que segue abaixo. Portanto, exorto e suplico a vocês que, lembrando-se dos benefícios que lhes concedi coletivamente e individualmente, cada um conserve a atual boa vontade para comigo e para com meu filho. Estou convencido de que ele, com mansidão e bondade, seguirá minha política e os tratará com moderação e benevolência.” Assim o assassino e blasfemador, depois de sofrer dores extremas semelhantes às que havia infligido a outros, terminou a vida nas montanhas, com destino extremamente lamentável em terra estrangeira. Filipe, seu irmão de criação, levou o corpo de volta. Depois, temendo o filho de Antíoco, retirou-se para junto de Ptolomeu Filometor, no Egito.

Notas · Haydock (1859, domínio público)15 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

2 Macabeus 9:1

Ver. 1. At. Read 1 B. iv. 28. W. --- Time, A. 3840. The motives and ill success of this journey are given 1 B. iii. 31. and vi. 1. C.

↑ 1

2 Macabeus 9:2

Ver. 2. Persepolis; otherwise called Elymais, (Ch.) a chief (W.) "city of Persia."

Hence Elymais may be called Persepolis. H. --- The famous city of this name, where Cyrus had built a palace to the astonishment of the world, had been (C.) burnt by Alexander when intoxicated, and urged on by a harlot. Curt. v. 15. ---

Noble ruins still remain on the Araxes.

↑ 2

2 Macabeus 9:3

Ver. 3. Ecbatana, capital of Media. C. --- See C. i. 16. H.

↑ 3

2 Macabeus 9:4

Ver. 4. Forward. He felt a violent fit of the cholic.

↑ 4

2 Macabeus 9:8

Ver. 8. Man. He seems to have claimed divine honours, v. 12. C. v. 21. and ix. 8.

Dan. xi. 36.

Arab. C.

↑ 8

2 Macabeus 9:13

Ver. 13. Not like. Because his repentance was not for the offence committed against God, but barely on account of his present sufferings. Ch. --- For these he really grieved. 1 B. vi. 11. Yet was not sorry for the offence against God and men. So the damned acknowledge that their punishments are inflicted on account of their sins, yet have not true repentance. W. --- In like manner Esau repented for the loss of his birthright. Heb. xii. 17. M. --- Epiphanes had abandoned God, who now laughs at him, (Prov. i. 26.) as some of the Machabees had threatened.

C. vii. 14. 7. 9. 31. 2. 5. 6. He is the model of false penitents, who are actuated by servile fear.

↑ 13

2 Macabeus 9:14

Ver. 14. Free and independent, (C.) like Antioch. Pliny v. 21.

↑ 14

2 Macabeus 9:15

Ver. 15. Athenians. This seems to have been put for Antiochians, C. iv. 9. in Greek; which name would suit better here, as Epiphanes had no power over Athens. Grot. C. --- Yet it was highly privileged (H.) above all the cities of Greece. M. --- Jason had obtained for the citizens of Jerusalem to be called Antiochians. C. vi. 1. But this grant had been revoked, or not carried into effect since the late troubles. C. --- Here the privilege is to be extended to all the Jews. H. ---

Ptolemais and Calliroe enjoyed the same. Harduin.

↑ 15

2 Macabeus 9:16

Ver. 16. Sacrifices, as Darius, Philometor, and afterwards (1 B. x. 39.) Nicator did. 1 Esd. vi. 9.

↑ 16

2 Macabeus 9:19

Ver. 19. Subjects. Lit. "citizens." H. --- Similar addresses (v. 20.) were sent by the emperors to the Romans; and by Cæsar and Anthony to their allies. Jos.

Ant. xiv. 17. and 22. Tull. Epist.

↑ 19

2 Macabeus 9:23

Ver. 23. Father: Antiochus the great. The Persian monarchs generally took this precaution. ---

Countries. So profane authors style the provinces beyond the Euphrates.

Diodorus, S. Jerom (in Dan. xi.) and others, inform us that Antiochus attempted to plunder the temple of Belus, at Elymais, and took off a vast sum of money under pretext of paying the tribute to the Romans.

But the neighbouring nations fell upon him, and cut him with his army to pieces. Philopator succeeded to the throne.

↑ 23

2 Macabeus 9:25

Ver. 25. Antiochus Eupator, nine years old. --- Below. This is lost.

↑ 25

2 Macabeus 9:26

Ver. 26. Favours. He must have been deranged. C.

↑ 26

2 Macabeus 9:28

Ver. 28. Mountains, at Tabes, (Polyb.) in Patacene. Curt. v. --- Historians relate that he lost his senses, ( daimonesas) being terrified by a demon, on account of his criminal attempt against the temple of Diana. Polyb. excerp. Vales. S.

Jer. --- This was a real crime in him, as he took the idol for a deity. But his conduct towards the temple and nation of the Jews would probably weigh heavier upon his conscience. C. --- S. Cyprian (exhort.) styles him "an inveterate enemy to all good; nay, in Antiochus antichrist is expressed." W.

↑ 28

2 Macabeus 9:29

Ver. 29. That was. Syr. "son of his nurse," appointed regent. --- Philometor Lysias asserted his title to the regency, and had the young king, so that Philip applied to the Egyptians to help in the execution of the last will of the deceased. C. --- Read 1 B. vi. 17. W.

↑ 29

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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