AI-generated illustration: pilgrims on a stony road at dawn lift their eyes to the hills and the walled city of Jerusalem. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

Salmos · BRBSL

Salmos

121

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Voz sintética (IA)

Um Cântico de Subidas. Levantarei os meus olhos para os montes. De onde vem o meu socorro? Veja também: Salmos 120:1 Salmos 123:1 Jeremias 3:23O meu socorro vem do SENHOR, que fez o céu e a terra. Veja também: Isaías 41:13 Salmos 124:8 Hebreus 13:6Ele não permitirá que o seu pé vacile. Aquele que o guarda não cochilará. Veja também: Provérbios 3:26 Provérbios 3:23 1 Samuel 2:9Eis que aquele que guarda Israel não cochilará nem dormirá. Veja também: Salmos 127:1 Isaías 27:3 Salmos 32:7-8O SENHOR é o seu guarda. O SENHOR é a sua sombra à sua mão direita. Veja também: Isaías 25:4 Salmos 91:1 Êxodo 13:21O sol não lhe fará mal de dia, nem a lua de noite. Veja também: Apocalipse 7:16 Isaías 49:10 Salmos 91:5-10O SENHOR o guardará de todo o mal. Ele guardará a sua alma. Veja também: 2 Timóteo 4:18 Salmos 91:9-12 Salmos 41:2O SENHOR guardará a sua saída e a sua entrada, desde agora e para todo o sempre. Veja também: Deuteronômio 28:6 Provérbios 2:8 Provérbios 3:6

Veja também: Referências cruzadas do OpenBible.info (CC BY), derivadas em parte do Treasury of Scripture Knowledge (domínio público).

Notas · Haydock (1859, domínio público)7 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.
Numeração Douay-Rheims: Salmo 120

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Introdução ao capítulo

PSALM CXX. (LEVAVI OCULOS.)

God is the keeper of his servants.

Salmos 120:1

Ver. 1. Canticle. David wrote this during his flight from Absalom; (Grot.) and de Muis judges from the martial air, that it was composed in the midst of danger.

It relates to the captives, (Orig.

C.) and to all in the pilgrimage of this world. Bert. --- Mountains. Jerusalem, and heaven, whence all our help must come. God most readily hears the prayers which are poured forth in places appointed by him. W. --- Jerusalem was situated among mountains, and the Jews turned towards it in prayer. Dan.

vi. 10. They did not depend on human aid. Jer. iii. 22.

↑ 1

Salmos 120:3

Ver. 3. May. Heb. "he will not." Many have read in the second person, both in the Heb. and Sept. "Suffer not thy," &c. Aquila, S. Aug. &c. C.

↑ 3

Salmos 120:4

Ver. 4. Israel. The Church militant. W. --- These figurative expressions shew that God will never cease to protect his people. Bert.

↑ 4

Salmos 120:5

Ver. 5. Hand. Always ready. Ps. xc. 4. and xv. 8. H.

↑ 5

Salmos 120:6

Ver. 6. Night. Neither prosperity nor adversity shall hurt thee, (S. Jer.) or the Church. W. ---

Cold is said to burn or parch up. Gen. xxxi. 40. Justin (2) writes of the Scythians, Quanquam continuis frigoribut urantur, as the effects of extreme heat and cold are similar. The Jews were protected from both at their return; (Is. iv. 6. and xlix. 10. C.) though we may doubt of this explanation, as the text is applied to those in heaven. Apoc. vii. 16. Bert.

↑ 6

Salmos 120:7

Ver. 7. Keepeth. Heb. also, "shall or may." The words of a prophet are always true, and the tenses are varied at pleasure by S. Jerom, &c. Bert. --- Soul, or spiritual life. W. 1 Pet. i. 4.

↑ 7

Salmos 120:8

Ver. 8. Coming in. Heb. has, "going out," first. Bert. --- Yet Pagnin agrees with us. H. --- This expression denotes all the occurrences of life. Deut. xxviii. 6. C.

--- We may discover a beautiful progression in this psalm; God protects us from each and from every danger. Bert. --- He is not like earthly friends, who have not always the will or the power to do it. S. Chrys.

↑ 8

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

Reflexões

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