AI-generated illustration: a small lit oil lamp on an unrolled parchment with illegible writing, on a dark wooden table. — Gerado por IA

Eclesiástico

Texto bíblico

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Voz sintética (IA)

Ó Senhor, Pai e Mestre de minha vida, não me abandones aos conselhos deles nem permitas que eu caia por causa deles. Quem colocará açoites sobre meus pensamentos e disciplina de sabedoria sobre meu coração, para que não sejam indulgentes com meus erros nem deixem passar meus pecados? Assim meus erros não se multiplicarão, nem meus pecados aumentarão, nem cairei diante de meus adversários, nem meu inimigo se alegrará por minha causa. Ó Senhor, Pai e Deus de minha vida, não me dês olhos arrogantes, e afasta de mim o mau desejo. Que nem a gula nem a luxúria me dominem; não me entregues a uma mente sem vergonha. Ouçam, meus filhos, a disciplina da boca; quem a guarda não será apanhado. O pecador será vencido por seus próprios lábios; por eles tropeçarão o insultador e o arrogante. Não acostume sua boca a fazer juramentos nem se habitue a pronunciar o nome do Santo; pois, assim como o servo continuamente açoitado não fica sem marcas, assim também quem vive jurando e pronunciando o Nome não ficará livre de pecado. O homem que faz muitos juramentos ficará cheio de iniquidade, e o açoite não se afastará de sua casa. Se ele ofender, seu pecado estará sobre ele; se o ignorar, pecará duas vezes. Se jurar falsamente, não será justificado, pois sua casa ficará cheia de calamidades. Há um modo de falar revestido de morte; que ele não seja encontrado na herança de Jacó. Pois todas essas coisas estarão longe dos piedosos, e eles não se revolverão em pecados. Não acostume sua boca à grosseria vulgar, pois nela há palavras pecaminosas. Lembre-se de seu pai e de sua mãe quando estiver sentado entre os grandes, para que, diante deles, você não se esqueça de si mesmo nem se torne insensato por causa de seu mau costume, a ponto de desejar não ter nascido e amaldiçoar o dia de seu nascimento. O homem acostumado a palavras ofensivas não será corrigido durante todos os dias de sua vida. Dois tipos de pessoas multiplicam os pecados, e um terceiro provoca a ira: uma paixão ardente, como fogo em chamas, não se apagará até consumir-se; o homem sexualmente imoral não cessará até que seu fogo se apague. Todo pão é doce para o homem sexualmente imoral; ele não cessará até morrer. O homem que se desvia de seu próprio leito conjugal diz em seu coração: “Quem me vê? As trevas me cercam, e as paredes me escondem. Ninguém me vê. De quem terei medo? O Altíssimo não se lembrará de meus pecados.” O que ele teme são os olhos dos homens, sem saber que os olhos do Senhor são dez mil vezes mais brilhantes que o sol, observando todos os caminhos dos homens e penetrando os lugares secretos. Todas as coisas eram conhecidas por ele antes de serem criadas e também depois de terem sido completadas. Esse homem será castigado nas ruas da cidade e será apanhado onde menos espera. Assim também acontece com a mulher que abandona o marido e gera um herdeiro de outro homem. Primeiro, ela desobedeceu à Lei do Altíssimo; segundo, pecou contra o próprio marido; terceiro, cometeu adultério por imoralidade sexual e teve filhos de outro homem. Ela será levada diante da assembleia, e seu castigo alcançará seus filhos. Seus filhos não criarão raízes, e seus ramos não produzirão fruto. Ela deixará sua memória como maldição, e sua desonra não será apagada. Os que ficarem saberão que não há nada melhor do que o temor do Senhor nem nada mais agradável do que obedecer aos mandamentos do Senhor.

Notas · Haydock (1859, domínio público)22 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Eclesiástico 23:1

Ver. 1. By them. Viz. the tongue and the lips, mentioned in the last verse of the foregoing chapter. Ch. --- We cannot resist of ourselves, and must therefore pray to God. W. --- We have need of a good master to correct our eagerness in speaking. C.

↑ 1

Eclesiástico 23:2

Ver. 2. Ignorances, &c. That is, that the scourges and discipline of wisdom may restrain the ignorances, that is, the slips and offences which are usually committed by the tongue and the lips.

Ch. --- The tongue is a restless evil. Jam. iii. 8.

↑ 2

Eclesiástico 23:3

Ver. 3. Over me. The noblest motives are not always proposed first.

↑ 3

Eclesiástico 23:5

Ver. 5. Eyes. God never makes such presents, but he permits us to fall in punishment of former transgressions. C. --- Coveting. Gr. "from thy servants all giant-like affection. Vain hopes and desires remove from me; and thou shalt possess him who wishes to serve thee without ceasing."

Grabe. H.

↑ 5

Eclesiástico 23:6

Ver. 6. Foolish, ( infrunitæ) is used in this sense by Seneca. C. --- Greek has not this epithet. The title, "instruction of the mouth," follows, (H.) to v. 20. C.

↑ 6

Eclesiástico 23:10

Ver. 10. Them. Gr. Alex. has only (9.) "swearing, (10.) and have not a custom of naming the Most High." Other editions have "the holy one." H. --- Rash and false oaths are forbidden. Jer.

iv. Matt. v. W.

↑ 10

Eclesiástico 23:11

Ver. 11. Sin. "No swearing is secure." S. Aug. --- Slaves were forced to confess the truth by torments; free-men took an oath; and priests gave their word. Plut.

Prob.

↑ 11

Eclesiástico 23:13

Ver. 13. Dissemble. Gr. "despise." He will be punished, at least, by God. C.

↑ 13

Eclesiástico 23:14

Ver. 14. In vain. Without a design to execute, (Grot.) or through levity, or rather falsely. Ex.

xxiii. 1. Deut. v. 11.

↑ 14

Eclesiástico 23:15

Ver. 15. Opposite. Or equal. Gr. "clothed with death." He denotes blasphemy, (Lev. xxiv. 14.) or the invitation to idolatry, (Deut. xiii. 1.) or calumny. v. 17. Lev.

xix. 12. C. --- In oaths God is called to witness, as being unable to deceive. But blasphemy attributes to him or to others what does not belong to them. W.

↑ 15

Eclesiástico 23:16

Ver. 16. Merciful. Or true believers, Assideans. 1 Mac. ii. 42.

↑ 16

Eclesiástico 23:17

Ver. 17. Of sin. A Hebrew idiom, to imply something criminal. Those who have laid aside shame, are capable of any wickedness.

↑ 17

Eclesiástico 23:18

Ver. 18. Men. Treat thy parents with no less regard, (C.) even though thou shouldst be exalted in dignity. Lyr. ---Thus thou wilt be rewarded, (C.) of if thou transgress, wilt be brought to judgment. Bossuet. --- Gr. "thou shalt sit," &c. H.

↑ 18

Eclesiástico 23:19

Ver. 19. Nativity. Wish not that thou hadst not been born of such parents. Grot.

↑ 19

Eclesiástico 23:20

Ver. 20. Life. For who will admonish him?

↑ 20

Eclesiástico 23:21

Ver. 21. Two. The first is a passionate man, (v. 22.) the second a libertine, (v.

23.) and the third an adulterer. v. 25. C.

↑ 21

Eclesiástico 23:22

Ver. 22. Hot. With any furious passion, (Vat.) or anger, (C.) avarice, (W.) or lust.

↑ 22

Eclesiástico 23:23

Ver. 23. Mouth. Gr. "body." --- Fire. Shameful disease will come upon him. C.

xix. 3. His brutal passion will never be satiated. C.

↑ 23

Eclesiástico 23:24

Ver. 24. Sweet. He is not delicate in his choice. H. --- All obstacles increase his irregular desires. Prov. ix. 17. C.

↑ 24

Eclesiástico 23:27

Ver. 27. And. Gr. "the eyes of men are his dread." H. --- Such is the folly of the adulterer!

↑ 27

Eclesiástico 23:30

Ver. 30. And he. Gr. "and where," &c. He shall be stoned. Lev. xx. 10. C. ---

Taken. Gr.

subjoins (v. 32.) "so," &c. H. --- If carnal adultery be thus punished, how much more will spiritual adultery, schism, and apostacy from the Catholic religion?

↑ 30

Eclesiástico 23:38

Ver. 38. Shall. Gr. "that thou shouldst be taken under his protection." H.

↑ 38

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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