AI-generated illustration: a small lit oil lamp on an unrolled parchment with illegible writing, on a dark wooden table. — Gerado por IA

Eclesiástico

Texto bíblico

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Voz sintética (IA)

A preocupação que vem das riquezas consome a carne, e a ansiedade por elas tira o sono. A ansiedade que tira o sono faz desejar repouso; numa doença grave, o sono é interrompido. O rico trabalha para ajuntar dinheiro; quando descansa, desfruta de seus bens. O pobre trabalha por falta de recursos; quando descansa, continua necessitado. Quem ama o ouro não será considerado justo, e quem corre atrás da destruição acabará farto dela. Muitos foram entregues à ruína por causa do ouro, e a destruição veio ao encontro deles. Ele é uma pedra de tropeço para os que lhe oferecem sacrifícios, e todo insensato será apanhado por ele. Feliz é o rico que é encontrado irrepreensível e não corre atrás do ouro. Quem é ele, para que o chamemos de feliz? Pois fez coisas maravilhosas entre seu povo. Quem foi provado pelo ouro e encontrado perfeito? Que ele se glorie. Quem teve poder para transgredir e não transgrediu, e para fazer o mal e não o fez? Sua prosperidade será firmada, e a assembleia proclamará suas esmolas. Você está sentado diante de uma grande mesa? Não seja ganancioso ali. Não diga: “Há comida demais sobre ela!” Lembre-se de que olhos gananciosos são coisa má. O que foi criado mais ganancioso que os olhos? Por isso eles derramam lágrimas de todo rosto. Não estenda a mão para tudo o que seus olhos veem nem se atire ao prato junto com os outros. Considere os sentimentos de seu próximo a partir dos seus próprios e seja discreto em tudo. Coma como um ser humano aquilo que colocarem diante de você; não coma com ganância, para que não seja detestado. Seja o primeiro a parar de comer, por educação, e não seja insaciável, para que não ofenda. Se estiver sentado entre muitos, não estenda a mão antes deles. Como é suficiente uma pequena porção para uma pessoa bem-educada! Ela não ficará ofegante na cama. Um sono saudável vem de comer com moderação. A pessoa se levanta cedo e com a mente desperta. Mas a dor da insônia, a cólica e as cólicas dolorosas acompanham o insaciável. Se você tiver sido forçado a comer demais, levante-se no meio da refeição, e encontrará alívio. Ouça-me, meu filho, e não me despreze; no fim você reconhecerá o valor de minhas palavras. Seja habilidoso em tudo o que fizer, e nenhuma doença virá sobre você. As pessoas abençoam quem é generoso com sua comida, e o testemunho de sua excelência será digno de crédito. A cidade murmurará contra quem é mesquinho com sua comida, e o testemunho de sua mesquinhez será verdadeiro. Não procure mostrar valentia com o vinho, pois o vinho destruiu muitos. A fornalha prova a têmpera do aço quando ele é mergulhado; assim o vinho prova os corações quando os orgulhosos entram em conflito. O vinho é como vida para os homens, se você o beber com moderação. Que vida tem quem não tem vinho? Ele foi criado para alegrar os homens. O vinho bebido no tempo certo e com moderação traz alegria ao coração e contentamento à alma. O vinho bebido em excesso traz amargura à alma, provocação e conflito. A embriaguez aumenta a ira do insensato para seu próprio dano, diminui sua força e acrescenta feridas. Não repreenda seu próximo durante um banquete com vinho nem o despreze quando ele estiver alegre. Não lhe diga palavras de censura nem o aflija fazendo cobranças.

Notas · Haydock (1859, domínio público)25 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Eclesiástico 31:1

Ver. 1. Riches. Lit. "honesty" has this sense. H. --- The study of virtue and of the Scriptures removes temptations of the flesh. S. Jer. ad Rust. W.

↑ 1

Eclesiástico 31:2

Ver. 2. Hand. With too much anxiety. C. --- Gr. "the solicitude of watching will drive away slumber, and a grievous malady will moderate sleep," (Grabe. H.) or

"sleep will alleviate a severe illness," as experience evinces. C.

↑ 2

Eclesiástico 31:4

Ver. 4. Poor. All have not equal success. Prov. x. 22. Ps. cxxvi. 1. Drus.

↑ 4

Eclesiástico 31:5

Ver. 5. Justified. He is exposed to various temptations. 1 Tim. vi. 9.

↑ 5

Eclesiástico 31:7

Ver. 7. To it. Being a sort of idol. Col. iii. 5. C. --- Woe. Gr. "and every," &c.

↑ 7

Eclesiástico 31:8

Ver. 8. Nor, &c. Gr. (9.) who, &c. "Pride is the worm of riches." S. Aug. --- "In delights, chastity is endangered; and humility in the midst of riches." S. Bern.

conv. Cler. xxx. --- Not to transgress, on such occasions, is the greatest miracle. C. --- Man has free will, and those are happy, who, by God's grace, do not abuse it. W.

↑ 8

Eclesiástico 31:11

Ver. 11. In, &c. Gr. Alex. "and wisdom (Grabe substitutes the Church) shall proclaim his alms."

H. --- God will bless his riches. C.

↑ 11

Eclesiástico 31:12

Ver. 12. Be, &c. Gr. "do not open," (H.) shew not too much greediness.

↑ 12

Eclesiástico 31:14

Ver. 14. Wicked. Jealous or avaricious, as if the person feared lest he should have to prepare the like sumptuous entertainment. Prov. xxiii. 1. Judas blamed the profusion of Magdalene. Jo. xii.

↑ 14

Eclesiástico 31:15

Ver. 15. Face. Or portion set before him. 1 K. i. 5. C. --- When. Gr. "wheresoever it, (H.) or he (C.) shall look, stretch forth thy hand, and strive not with him in the dish. Judge," &c. Let the envious person (H.) or the master be served first.

↑ 15

Eclesiástico 31:19

Ver. 19. Use. Gr. "in all act considerately. Eat like a man," &c. (H.) not like a beast.

↑ 19

Eclesiástico 31:20

Ver. 20. First. Yet not too soon, lest the others should seem to be gluttons. C.

↑ 20

Eclesiástico 31:21

Ver. 21. Of all. Gr. "of them. How," &c. H. --- Politeness is grounded on virtue.

↑ 21

Eclesiástico 31:22

Ver. 22. Wine. Gr. specifies nothing, and to eat much is unwholesome. H.

↑ 22

Eclesiástico 31:23

Ver. 23. Choler. Or the cholic. The intemperate, infrunito, (C.) Gr. "insatiable,"

cannot sleep. H.

↑ 23

Eclesiástico 31:25

Ver. 25. Vomit. Some have omitted this term as indelicate; but the Scripture does not approve of intemperance, while it advises the preventing of a disorder. A man's stomach may sometimes be innocently overcharged. On such occasions, an emetic was prescribed. The ancients had nt the same horror of it as moderns. Prov. xxiii. 8. C. --- Cicero, addressing Cæsar, says, Cum te vomere post cænam velli dixisses. Pro. R. Dejot. --- And thou. Gr.

"hear," &c.

↑ 25

Eclesiástico 31:27

Ver. 27. Quick. Intemperance and idleness are the great sources of illness.

↑ 27

Eclesiástico 31:28

Ver. 28. Bread. And other provisions; while the miser is contemned. Prov. xxii.

9. C. --- Bread supports the body, and instruction the soul. If it be bad, it does the reverse. W.

↑ 28

Eclesiástico 31:30

Ver. 30. Challenge. Not to fight, or rather (H.) to drink. Is. v. 22. C.

↑ 30

Eclesiástico 31:31

Ver. 31. Rebuke. Or disorder. Gr. "prove," (H.) or "lay open." C. --- Consilium retegis Lydo.

Hor. iii. ode 21.

↑ 31

Eclesiástico 31:32

Ver. 32. Taken. Gr. "is as good as life," &c. --- Thou shalt. Gr. "what," &c.

↑ 32

Eclesiástico 31:33

Ver. 33. With. Gr. "destitute of wine, (35.) and this was created to," &c.

↑ 33

Eclesiástico 31:35

Ver. 35. And not. Greek, (36.) "sufficient wine taken in season is the," &c.

↑ 35

Eclesiástico 31:37

Ver. 37. Sober. Greek, (39.) "wine," &c. H. --- Anacharsis said that "the vine bore three clusters; the first of pleasure, the second of drunkenness, the third of discontent." Laert. i.

↑ 37

Eclesiástico 31:42

Ver. 42. Reproach. Alexander transfixed Clytus for so doing. Curt. viii. --- Again.

By the pernicious custom of drinking healths, which still prevails in some countries, (C.) and occasions people to get drunk. Drus. --- Such abuses ought to be discouraged by every one. H.

↑ 42

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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