AI-generated illustration: a small lit oil lamp on an unrolled parchment with illegible writing, on a dark wooden table. — Gerado por IA

Eclesiástico

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Voz sintética (IA)

Foi Simão, filho de Onias, o sumo sacerdote, quem durante sua vida reparou a casa e em seus dias fortaleceu o templo. Por ele foi construído o fundamento até a altura das muralhas duplas, os altos muros de contenção do recinto do templo. Em seus dias foi escavado um reservatório de água, um tanque de bronze de circunferência semelhante à do mar. Ele planejou salvar seu povo da ruína e fortificou a cidade contra o cerco. Como era glorioso quando o povo se reunia ao seu redor, quando ele saía da casa do véu! Era como a estrela da manhã entre as nuvens, como a lua cheia, como o sol brilhando sobre o templo do Altíssimo, como o arco-íris resplandecendo em nuvens de glória, como rosas nos dias das primícias, como lírios junto a uma fonte de água, como um broto da árvore de incenso no verão, como fogo e incenso no incensário, como um vaso de ouro batido adornado com todo tipo de pedras preciosas, como uma oliveira carregada de frutos e como um cipreste que cresce alto entre as nuvens. Quando vestia sua roupa gloriosa e se revestia de esplendor perfeito, subindo ao santo altar, tornava glorioso o pátio do santuário. Quando recebia as porções das mãos dos sacerdotes, permanecendo junto ao fogo do altar, com seus irmãos ao redor como uma coroa, era como um jovem cedro no Líbano cercado por troncos de palmeiras. Todos os filhos de Arão, em sua glória, seguravam nas mãos a oferta do Senhor diante de toda a assembleia de Israel. Ao terminar o serviço nos altares, para organizar a oferta do Altíssimo, o Todo-Poderoso, ele estendia a mão para o cálice da libação e derramava o vinho do cálice. Derramava-o ao pé do altar, como aroma agradável ao Altíssimo, Rei de todos. Então os filhos de Arão gritavam e tocavam as trombetas de metal batido. Faziam soar um grande toque, como memorial diante do Altíssimo. Então todo o povo, ao mesmo tempo, se apressava e se prostrava com o rosto em terra para adorar seu Senhor, o Todo-Poderoso, Deus Altíssimo. Os cantores também o louvavam com suas vozes, e uma doce melodia enchia toda a casa. O povo suplicava ao Senhor Altíssimo em oração diante daquele que é misericordioso, até terminar o culto ao Senhor e concluírem seu serviço. Então ele descia e levantava as mãos sobre toda a assembleia dos filhos de Israel, para pronunciar com seus lábios a bênção do Senhor e gloriar-se em seu nome. Prostrava-se em adoração pela segunda vez para proclamar a bênção vinda do Altíssimo. Agora, bendigam o Deus de todos, que em toda parte realiza grandes coisas, que exalta nossos dias desde o ventre e nos trata segundo sua misericórdia. Que ele nos conceda alegria de coração e que haja paz em nossos dias em Israel por todos os dias da eternidade, confirmando conosco sua misericórdia e livrando-nos no tempo certo. Duas nações irritam minha alma, e a terceira nem sequer é uma nação: os que habitam na montanha de Samaria, os filisteus e o povo insensato que vive em Siquém. Escrevi neste livro a instrução do entendimento e do conhecimento, eu, Jesus, filho de Sirac Eleazar, de Jerusalém, que de seu coração derramou sabedoria. Feliz é aquele que praticar essas coisas; quem as guardar no coração se tornará sábio. Pois, se as praticar, será forte em todas as coisas, porque a luz do Senhor é seu guia.

Notas · Haydock (1859, domínio público)23 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Eclesiástico 50:1

Ver. 1. Simon I. was "styled the just, on account of his piety towards God, and his good-will to his countrymen." Jos. xii. 2. Many apply what follows to him.

Eus. Salien. M. &c. --- But Simon II. is more probably meant, who opposed the entrance of Philopator into the sanctuary, after he had offered sacrifice for him, in the pompous manner here described. Boss. iii. Mac. C.

--- Temple. Which began to want repairs. M. --- Simon II. reigned twenty years.

C. Jos. xii. 4.

H. --- The first lived in the time of Ptolemy I. of Egypt, when this book was written; and dies before it was translated, under Ptolemy III. about three hundred years before Christ. W.

↑ 1

Eclesiástico 50:2

Ver. 2. Walls. Gr. αναληµµα, "the repairs ( or elevated building, Mello. 2 Par.

xxii. 5.) round the temple," including the court of the Gentiles, which had not been finished. Ezec. xl. 5. It was necessary to build at the edge of the mountain, (C.) and the wall was three hundred cubits from the bottom. This was more than double the height of the temple, as it was only one hundred and twenty cubits high. M.

↑ 2

Eclesiástico 50:3

Ver. 3. Out. Of the reservoirs. But he repaired them. H.

↑ 3

Eclesiástico 50:4

Ver. 4. Destruction. When it was in the most imminent danger from Philopater.

3 Mac. Bos. C.

↑ 4

Eclesiástico 50:5

Ver. 5. Enlarge. Gr. "fortify." --- Conservation. Gr. "when in the midst of the people, coming out of the house of the veil. (6.) He," &c. H. --- Leaving the most holy place, he was surrounded by crowds of sacred ministers, (v. 14.) or rather on the day of expiation, he came into the court of the people, to purify them. C.

↑ 5

Eclesiástico 50:6

Ver. 6. Cloud. He was a far superior to the other priests in majestic appearance and attire, as Lucifer is to other stars, &c. v. 11. C.

↑ 6

Eclesiástico 50:7

Ver. 7. So did. Gr. "on the temple of the Most High," with dazzling effulgence.

Jos. Bel. vi. 6.

↑ 7

Eclesiástico 50:11

Ver. 11. Forth. Gr. adds, "fruits." --- Rearing. Gr. "elevated to the clouds." H. ---

Robe. Stole, or violet tunic. C. --- Power. That is, with all his vestments, denoting his dignity and authority, (Ch.) and extremely rich, as virtus often implies. C. xliv. 3. C. --- Gr. has, "boasting."

↑ 11

Eclesiástico 50:12

Ver. 12. Vesture. Gr. "enclosure of holiness," peribolen. H. --- His splendid attire of gold and jewels, cast a dazzling light all around. C. --- He was pleased to offer the peace-offering for the king of Egypt, (Bossuet) to honour him, though another priest might have done it. H.

↑ 12

Eclesiástico 50:14

Ver. 14. Palm. A forest of young ones shoots up from its roots; (Job xxix. 18.) so the high priest shone among the other children of Aaron. C.

↑ 14

Eclesiástico 50:15

Ver. 15. King. Gr. "Almighty" King, pantokratoros. H. --- He presented an unblemished victim, with all due solemnity. Lev. iii. 1.

↑ 15

Eclesiástico 50:16

Ver. 16. Grape. Pouring wine upon the fire. Ex. xxix. 40. C.

↑ 16

Eclesiástico 50:17

Ver. 17. Prince. Gr. "universal king." H. --- The whole sacrifice was pleasing to him.

↑ 17

Eclesiástico 50:18

Ver. 18. God. Gr. "the Highest." He had required these sacrifices, as memorials of his covenant, and sovereign dominion. Lev. xxiii. 34.

↑ 18

Eclesiástico 50:20

Ver. 20. House. Gr. Comp. and Grabe, "sound, sweet melody was made."

↑ 20

Eclesiástico 50:21

Ver. 21. Office, leitourgian autou, "his service." H. --- The people prayed for king Ptolemy, to whom they were subject; though the high priest possessed almost sovereign power. The Egyptian monarch was present, (C.) and at the end of the sacrifice expressed his resolution to go into the inmost recesses of the temple, from which the people endeavoured to dissuade him. Finding their efforts to be in vain, "they all (addressing themselves to God) said with one accord." 3 Mac. ii.

Grabe substitutes, "wherefore the high priest, Simon, kneeling down before the temple, and stretching forth his hand with solemnity, made this prayer."

↑ 21

Eclesiástico 50:23

Ver. 23. Prayer. Gr. "adoration, that they might receive a blessing from the Most High." H. ---

Power. In keeping Philopator out of the temple. God granted his request, (C.

litaneias) "and scourged him who was so insolent and bold...throwing him like a reed, unable to move, and speechless on the pavement." 2 Mac. ii. 26. After Philopator's guards had removed him, the high priest congratulated the people, (v. 26.) expressing his abhorrence of their enemies in general, though the only mentions three neighbouring nations which had shewn a particular enmity to the Jews, when a contrary behaviour might have been expected. v.

28. H.

↑ 23

Eclesiástico 50:24

Ver. 24. Now. A the sight of these wonders, the author exhorts the people to be grateful, and full of hope. C.

↑ 24

Eclesiástico 50:26

Ver. 26. His, Simon's, (M.) or God's days. When he may judge it convenient. H.

↑ 26

Eclesiástico 50:27

Ver. 27. Abhorreth. Viz. with a holy indignation as enemies of God and persecutors of his people. Such were then the Edomites, who abode in Mount Seir, the Philistines, and the Samaritans, who dwelt in Sichem, and had their schismatical temple in that neighbourhood. Ch.

--- This was the source of continual dissensions. Joseph. xi. 8. and xii. 2. Jo. iv.

20. --- The Jews and Samaritans are still at variance. The former, in the days of Esdras, pronounced a curse against the latter, forbidding any of them to become converts to their religion, (Grot.) which, if true, shews a very blameable malice. See Deut. xxvii. 4. H. --- Which, &c. is omitted in Gr.

These three nations had evinced the greatest hatred towards the Jews, and thus deserved to be accounted objects of horror, though if the author harboured any ill-will, his conduct is not praised, (C.) but only recoreded. H. ---

The Samaritans consisted of Assyrians, Jews, &c. and therefore are styled no nation; and they were foolish in mixing idolatry with the true worship. W.

↑ 27

Eclesiástico 50:28

Ver. 28. Seir. Gen. xiv. 6. All the Greek copies read corruptly "of Samaria." ---

Foolish. Thus Christ said, you adore what you know not. Jo. iv. 22. C. See 4 K.

xvii. 29. W.

↑ 28

Eclesiástico 50:29

Ver. 29. Jesus. He declares his name, and concludes with wishing peace to the observers of these maxims. Grotius thinks that this was inserted by the grandson, (C.) who translated the work into Greek. H. --- But there is no reason for this supposition. Solomon puts his name at the beginning and at the end of Ecclesiastes, and he frequently commends his own instructions, as this author does. C. xxxiii. 17. and xxxix. 16. and li. 19. C.

↑ 29

Eclesiástico 50:31

Ver. 31. Steps. He...shall have the light of life. Jo. viii. 12. M. --- Some Gr. copies add, "and to the pious he has given wisdom. Blessed be the Lord for ever. So be it. So be it." H.

↑ 31

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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