AI-generated illustration: a small lit oil lamp on an unrolled parchment with illegible writing, on a dark wooden table. — Gerado por IA

Eclesiástico

Texto bíblico

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Voz sintética (IA)

Não se torne inimigo em vez de amigo, pois o mau nome traz vergonha e desonra. Assim acontece com o pecador de língua dupla. Não se exalte seguindo os impulsos de sua própria alma, para que ela não despedace você como um touro. Você devorará suas próprias folhas, destruirá seu fruto e ficará como uma árvore seca. Uma alma perversa destruirá quem a possui e fará dele motivo de riso para seus inimigos. Palavras agradáveis multiplicam os amigos, e uma língua amável aumenta as boas relações. Sejam muitos os que vivem em paz com você, mas entre mil escolha apenas um conselheiro. Se quiser conquistar um amigo, prove-o primeiro e não se apresse em confiar nele. Pois há amigo que só o é quando lhe convém e não permanecerá no dia de sua aflição. Há também amigo que se transforma em inimigo e revelará a disputa para envergonhar você. Há amigo que é companheiro de mesa, mas não permanecerá no dia de sua aflição. Em sua prosperidade, será como se fosse você mesmo e dará ordens aos seus servos com ousadia. Se você for humilhado, ele se voltará contra você e se esconderá de sua presença. Afaste-se de seus inimigos e tenha cuidado até com seus amigos. Um amigo fiel é uma proteção poderosa. Quem o encontra encontra um tesouro. Nada pode ser dado em troca de um amigo fiel. Seu valor não tem preço. Um amigo fiel é remédio que preserva a vida, e os que temem o Senhor o encontrarão. Quem teme o Senhor orienta bem sua amizade, pois, assim como ele é, também será seu amigo. Meu filho, receba instrução desde a juventude, e até quando tiver cabelos brancos encontrará sabedoria. Aproxime-se dela como quem ara e semeia e espere seus bons frutos. Você trabalhará pouco para cultivá-la e logo comerá de seu fruto. Como ela é dura para quem não foi instruído! Quem não tem entendimento não permanecerá com ela. Ela pesará sobre ele como pesada pedra de prova, e ele logo a lançará para longe. Pois a sabedoria é conforme seu nome. Ela não se manifesta a muitos. Ouça, meu filho, e aceite meu julgamento. Não rejeite meu conselho. Coloque seus pés nos grilhões dela e seu pescoço em sua corrente. Ponha seu ombro debaixo dela e carregue-a. Não se irrite com suas amarras. Aproxime-se dela com toda a sua alma e guarde seus caminhos com toda a sua força. Procure e busque, e ela se dará a conhecer a você. Quando a alcançar, não a deixe ir. Pois no fim você encontrará nela descanso, e ela se transformará em alegria para você. Seus grilhões serão para você uma proteção poderosa e suas correntes, uma veste de glória. Pois há nela um ornamento de ouro, e suas faixas são um cordão de púrpura. Você a vestirá como uma veste de glória e a colocará sobre si como uma coroa de alegria. Meu filho, se você quiser, será instruído; se aplicar sua alma, será prudente. Se gostar de ouvir, receberá instrução; se inclinar o ouvido, será sábio. Permaneça entre a multidão dos anciãos e aproxime-se de quem for sábio. Esteja disposto a ouvir todo discurso piedoso e não deixe escapar os provérbios de entendimento. Se vir um homem de entendimento, procure-o logo pela manhã; que seu pé desgaste os degraus da porta dele. Mantenha sua mente nas ordenanças do Senhor e medite continuamente em seus mandamentos. Ele firmará seu coração e lhe dará o desejo pela sabedoria.

Notas · Haydock (1859, domínio público)20 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Eclesiástico 6:1

Ver. 1. Instead. Gr. "and instead," &c. Syriac begins this chapter with the preceding verse, with which this is connected. Detraction will separate friends.

↑ 1

Eclesiástico 6:2

Ver. 2. Extol. This conduct is inimical to true friendship, which requires that we should make allowance for one another's faults. C. --- Like. Gr. "lest thy soul be torn away like a bull. Thou wilt eat," &c. H. --- Vulg. is better. C.

↑ 2

Eclesiástico 6:3

Ver. 3. Wilderness. Thus was Nabuchodonosor humbled. Dan. iv. M.

↑ 3

Eclesiástico 6:5

Ver. 5. Appeaseth. Gr. "and an eloquent tongue multiplies good words." H. ---

The affable gain our affections. Gideon pacified the incensed Ephraimites by a mild answer. Jud. viii. W.

↑ 5

Eclesiástico 6:6

Ver. 6. Counsellor. Only few are capable of this office, (H.) or of keeping a secret. Yet we must have peace, if possible, with all. Rom. xii. 18. C. --- The Scythians condemned many friends, no less than many wives, (Luc. Tox.) and Aristotle (Eth. ix. 10.) commends this maxim of Hesiod: mete poluxeinos met azeinos; "neither to have too many guests, or intimate friends, nor to be without any."

↑ 6

Eclesiástico 6:7

Ver. 7. Get. Lit. "dost possess a friend, possess him in trial," (H.) as the Greek also has it. But the Heb. term kanah, means likewise, "to acquire," and a friend ought to be chosen with judgment. It is too late to try him after he has been received. C. --- One must try much before a companion be chosen, that he may be afterwards preserved. Plut. --- "Possess not friends quickly, but those whom thou hast obtained, reject not with disgrace." Solon. Laert. i. and ii. 8.

↑ 7

Eclesiástico 6:8

Ver. 8. Trouble. Such are interested friends; but true friendship is a kind and perfect agreement in all divine and human affairs." Cic. S. Aug. c. Acad. iii. ---

Religion must be the foundation.

↑ 8

Eclesiástico 6:9

Ver. 9. Reproaches. Disclosing all your imperfections. C. --- "The closest alliances, being broken, produce the most bitter enmities." Pliny, xxxvii. 4.

↑ 9

Eclesiástico 6:12

Ver. 12. Humble. "Friends must have a respect for each other." Cic.

↑ 12

Eclesiástico 6:13

Ver. 13. Friends. Such as have been just described. Of these the maxim of Bias may be true, that people should "love as if they were to hate," at some future period. Laert. i. --- Entire confidence becomes those who are friends indeed.

↑ 13

Eclesiástico 6:14

Ver. 14. Defence. Jonathas and Chusai saved David.

↑ 14

Eclesiástico 6:16

Ver. 16. And immortality, is not in Greek. C. --- But shews the meaning of life is this place; as a true friend will not cease to give good advice for eternity. H. ---

But even in this world, nothing can be more advantageous. C. --- Amicus magis necessarius est quam ignis et aqua. Cic. S.

Amb. off iii. --- Him. Cicero himself says, "friendship can subsist only among the virtuous." Yet these, judging others by themselves, are more easily imposed upon, and ought, therefore, to address themselves to God. C.

↑ 16

Eclesiástico 6:17

Ver. 17. Be. He will instill into his friend sentiments of piety, if he have them not before.

Amicitia similes invenit aut facit. "Pythagoras desires that in friendship one should be formed of many." Cic. v. 11. H.

↑ 17

Eclesiástico 6:18

Ver. 18. Wisdom. A good education will, at last, bring forth fruit, though the passions may choke the good seed for a time. C. --- "Take wisdom for the provision on thy journey, from youth to old age." Bias. Laert. i.

↑ 18

Eclesiástico 6:22

Ver. 22. Trial. Such stones were used to try people's strength, (Zach. xii. 3. C.) or to try gold.

Vat. --- The Syriac explains it of a precious stone. But the first idea is preferable. Many will not so much as attempt to become acquainted with wisdom and piety.

↑ 22

Eclesiástico 6:23

Ver. 23. Name. Perhaps the author may compare the Greek word Sophia, (C.) with Tsopuie, (H.)

"hidden," or with the Greek term, zophos, which means "darkness." See c. xliii.

8. and xlvi. 1.

The original Heb. test is lost, so that we cannot determine to what word allusion is made. See Corn. a Lapide, who has written the best commentary on this book. --- But, &c. is not in Greek.

C. --- Many prefer learning before piety. But S. Aug. says, the unlearned rise and take the kingdom of heaven, while we with our learning, devoid of heart, (or charity. H.) behold we fall into the dirt. Conf. viii. 8. W.

↑ 23

Eclesiástico 6:28

Ver. 28. Thee. She will even seek thee first. Wisd. vi. 14. Prov. viii. Matt. vii. 7. ---

Gotten.

Continence does not here signify being chaste, (C.) though this is one of the fruits of wisdom.

Wisd. viii. 21. Gal. v. 23. H.

↑ 28

Eclesiástico 6:30

Ver. 30. Firm. Lit. "bases of virtue;" (H.) which is not in Gr. and rather embarrasses the sentence; (C.) though it may signify, that if we serve the Lord with fidelity, our building will never be overturned. H.

↑ 30

Eclesiástico 6:35

Ver. 35. Wise. Lit. "prudent." The Latin has this epithet, because old people are not always such, though it may be expected of them. C. --- "While wisdom increases, all other faculties decrease."

S. Jer. ad Nepot.

↑ 35

Eclesiástico 6:36

Ver. 36. Morning, with the utmost diligence. C. --- "The very meeting of the wise is of advantage; and thou mayst learn something of a great man, though he open not his mouth." Sen.

ep. xciv.

↑ 36

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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