AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

Sabedoria

Texto bíblico

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Voz sintética (IA)

Pois eles disseram consigo mesmos, raciocinando de forma errada: “Nossa vida é curta e cheia de tristeza. Não há remédio quando alguém chega ao fim, e nunca se soube de alguém que tenha sido libertado do Hades. Pois nascemos por mero acaso e depois seremos como se nunca tivéssemos existido, porque o sopro de nossas narinas é fumaça, e a razão é uma centelha acesa pelo pulsar do coração. Quando ela se apagar, o corpo se transformará em cinzas, e o espírito se dissipará como o ar leve. Com o tempo, nosso nome será esquecido. Ninguém se lembrará de nossas obras. Nossa vida passará como o rastro de uma nuvem e se dissipará como a neblina, quando é perseguida pelos raios do sol e vencida por seu calor. Pois o tempo que nos foi dado é a passagem de uma sombra, e nosso fim não pode ser adiado, porque está firmemente selado, e ninguém o faz voltar. “Venham, portanto, aproveitemos as coisas boas que existem. Desfrutemos intensamente da criação enquanto somos jovens. Vamos nos fartar de vinho caro e perfumes, e não deixemos passar nenhuma flor da primavera. Coroemo-nos com botões de rosas antes que murchem. Que nenhum de nós deixe de participar de nossa orgulhosa festa. Deixemos por toda parte sinais de nossa alegria, pois esta é a nossa porção e este é o nosso destino. Oprimamos o justo pobre. Não poupemos a viúva, nem respeitemos os cabelos brancos do idoso. Que nossa força seja a lei da justiça, pois aquilo que é fraco se mostra inútil. Preparemos uma emboscada para o justo, porque ele nos incomoda, se opõe às nossas obras, censura nossos pecados contra a lei e nos acusa de pecar contra a educação que recebemos. Ele afirma conhecer a Deus e chama a si mesmo de filho do Senhor. Ele se tornou para nós uma censura aos nossos pensamentos. Só de vê-lo já nos incomodamos, porque sua vida é diferente da dos outros e seus caminhos são estranhos. Ele nos considera algo sem valor e evita nossos caminhos como se fossem impuros. Declara feliz o fim dos justos e se gloria de que Deus é seu Pai. Vejamos se suas palavras são verdadeiras. Ponhamos à prova o que acontecerá no fim de sua vida. Pois, se o justo é filho de Deus, Deus o sustentará e o livrará das mãos de seus adversários. Vamos prová-lo com insultos e tortura, para descobrirmos sua mansidão e provarmos sua paciência. Condenemo-lo a uma morte vergonhosa, pois, segundo suas próprias palavras, ele será protegido.” Assim raciocinaram e se enganaram, pois sua maldade os cegou. Eles não conheceram os mistérios de Deus, nem esperaram a recompensa da santidade, nem perceberam que existe prêmio para as almas irrepreensíveis. Pois Deus criou o ser humano para a incorruptibilidade e o fez imagem de sua própria eternidade; mas, pela inveja do diabo, a morte entrou no mundo, e os que pertencem a ele a experimentam.

Notas · Haydock (1859, domínio público)11 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Sabedoria 2:1

Ver. 1. Right. He shews how the wicked brought death into the world, and expresses the sentiments of the epicureans, as in Ecclesiastes. The six first chapters are a sort of paraphrase of the nine first of Proverbs, in which the attractions of virtue and of pleasure are contrasted, &c. C.

--- Remedy. Lit. "refreshment." Sept. "healing." --- Hell, or the grave. H. --- They reject as fabulous, the accounts of people being raised to life by miracle. C. ---

They suppose that the soul is mortal, and that there is neither reward nor punishment after death. W.

↑ 1

Sabedoria 2:2

Ver. 2. Nothing. Sept. "by chance." The epicureans imagined that the first man was produced by the conflux of atoms. Lucret. i. 5. C. --- Smoke, or vanishes like it. --- And speech. Budæus would substitute "a little spark." --- Speech may be used for "thing." Our life is something like a spark. M. --- Speech is an effect of the rational soul, as a spark comes from fire. C.

↑ 2

Sabedoria 2:5

Ver. 5. Sealed, like one in the tomb. Matt. xxvii. 66. The epicureans were well convinced of the fragility of our nature: but they drew false inferences from it, pretending that we should enjoy ourselves now, as there will be no future life.

This they ought to have proved. C.

↑ 5

Sabedoria 2:6

Ver. 6. Come. From the disbelief of future rewards and punishments proceeds the epicure's life.

↑ 6

Sabedoria 2:7

Ver. 7. Time. Sept. Alex. "of spring." H. --- Youth is the spring of life. The voluptuous conclude, from the transitory nature of things, that we should make use of them. Would it not be more rational to despise them? C.

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Sabedoria 2:11

Ver. 11. Worth. Strange maxims! which few will dare to proclaim, though they act according to them. C.

↑ 11

Sabedoria 2:12

Esta nota do século XIX usa linguagem polêmica; leia-a à luz da nota no início deste painel.

Ver. 12. Just. Infidels are not content to live in riot: they also persecute the just. W. --- This passage points out the conduct of the Jews towards our Saviour, in so striking a manner, that Grotius would assert it has been altered by some Christian. But the Fathers adduce it as a clear prediction (C.) of the Jewish malice. Matt. xxvii. 41. Mar. xiv. 53. W.

↑ 12

Sabedoria 2:13

Ver. 13. Knowledge. The prophets spoke to sinners in the name of God, and many of them lost their lives in the cause. Christ appeared as a new star, to promote their welfare; yet this only serves to irritate them. C. Jo. viii. 16.

↑ 13

Sabedoria 2:20

Ver. 20. Words. Or he shall be punished for what he has said. Syr. Vat. &c. Matt.

xxvi. 61. C.

--- We shall hence form a judgment of his real merits, (M.) unless this be spoken ironically; as if the just had foolishly flattered himself with the divine protection. Matt. xxvii. 43. H.

↑ 20

Sabedoria 2:22

Ver. 22. Secrets. The disbelief of mysteries leads to a dissolute life, and to the persecution of the just. W. --- The pagans knew not the advantages of suffering, and even the apostles were ignorant of the mystery of the cross, till after the resurrection. C.

↑ 22

Sabedoria 2:24

Ver. 24. Envy. Lucifer thought that the honour of the hypostatic union (C.) belonged to the angelic, rather than to the human nature; and this he was guilty of envy, (H.) and strove to become like the most High. Is. xiv. 14. S. Bern.

ser. xvii. in Cant. Corn. A. Lap. &c.

↑ 24

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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