AI-generated illustration: a great luminous hand in the clouds gently holds small glowing souls above a twilight landscape. Classical sacred-art style. — Gerado por IA

Sabedoria

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Voz sintética (IA)

Então o justo ficará de pé com grande confiança diante daqueles que o afligiram e desprezaram seus esforços. Quando o virem, ficarão perturbados por um medo terrível e maravilhados com o prodígio de sua salvação. Arrependidos, dirão uns aos outros e, angustiados no espírito, gemerão: “Este é aquele de quem costumávamos zombar e que fazíamos objeto de desprezo. Nós, insensatos, considerávamos sua vida uma loucura e seu fim, desonroso. Como ele foi contado entre os filhos de Deus? Como sua porção está entre os santos? Realmente nos desviamos do caminho da verdade. A luz da justiça não brilhou para nós, e o sol não nasceu sobre nós. Nós nos fartamos dos caminhos da transgressão e da destruição. Percorremos desertos sem trilhas, mas não conhecemos o caminho do Senhor. De que nos serviu nossa arrogância? Que bem nos trouxeram a riqueza e a vanglória? Todas essas coisas passaram como uma sombra, como um rumor que passa depressa, como um navio que atravessa águas revoltas: depois que passa, não se encontra vestígio algum nem o rastro de sua quilha nas ondas. Ou como quando uma ave voa pelo ar: não se encontra sinal algum de sua passagem; o vento leve é golpeado pelo bater de suas penas e rasgado pelo forte impulso das asas em movimento; depois, nenhum sinal de sua passagem permanece. Ou como quando uma flecha é atirada contra um alvo: o ar que ela dividiu se fecha imediatamente, de modo que ninguém sabe por onde ela passou. Assim também nós, mal nascemos, deixamos de existir; não tivemos nenhum sinal de virtude para mostrar e fomos completamente consumidos em nossa maldade.” Pois a esperança do ímpio é como a palha levada pelo vento e como espuma que desaparece diante da tempestade; dispersa-se como fumaça ao vento e passa como a lembrança de um hóspede que fica apenas um dia. Mas os justos vivem para sempre. Sua recompensa está no Senhor, e o Altíssimo cuida deles. Por isso receberão da mão do Senhor a coroa da dignidade real e o diadema da beleza, porque ele os protegerá com sua mão direita e os defenderá com seu braço. Ele tomará seu zelo como armadura completa e fará de toda a criação suas armas para castigar os inimigos. Vestirá a justiça como couraça e usará como capacete o julgamento imparcial. Tomará a santidade como escudo invencível. Afiará sua ira severa como espada, e o universo lutará com ele contra seus inimigos enlouquecidos. Raios voarão certeiros como flechas e saltarão das nuvens para o alvo, como de um arco bem retesado. Pedras de granizo cheias de ira serão lançadas como por uma catapulta. A água do mar se enfurecerá contra eles, e os rios os inundarão impetuosamente. Um vento poderoso se levantará contra eles e os espalhará como uma tempestade. Assim a transgressão devastará toda a terra, e a prática do mal derrubará os tronos dos governantes.

Notas · Haydock (1859, domínio público)14 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Sabedoria 5:1

Ver. 1. Then. At the day of judgment. The just and the reprobate know each other's condition.

Lu. xvi. 20. --- Labours. Defrauding them of their wages, (Lev. xix. 13.) or plundering them.

Sept. "despised, (C.) or frustrated his labours." H. --- Worldlings deride those who strive to obtain the goods of eternity, (C.) and think they labour in vain. W.

↑ 1

Sabedoria 5:3

Ver. 3. Within. Or among themselves. --- Repenting. In despair. --- Reproach.

We diverted ourselves with turning them to ridicule. C. --- This change of sentiment (H.) proceeds not from the love of virtue, and is useless. W.

↑ 3

Sabedoria 5:5

Ver. 5. God. As they styled themselves truly, through the merits of Christ. C. ii.

18.

↑ 5

Sabedoria 5:6

Ver. 6. Understanding in not in the Rom. (C.) or the Alex. copy. H. --- Some read

"of justice."

Ephes. v. 11. C.

↑ 6

Sabedoria 5:9

Ver. 9. Post. Sept. "fame." ---

Fama malum quo non aliud velocius ullum.

Mobilitate viget, viresque acquirit eundo. Æn. iv.

↑ 9

Sabedoria 5:13

Ver. 13. Virtue. How quickly passes the life of man, (Prov. xxx. 18.) and how few leave behind them a good reputation! Many of those whose actions are recorded in history, were falsely admired, (C.) and indeed the scourges of mankind. H.

↑ 13

Sabedoria 5:14

Ver. 14. Such, &c. This is not in the original; but supplied to complete the sense, (C.) as otherwise the following remarks would seem to be the confession of the damned in hell, (H.) or before the judgment-seat. Castro. ---

The past time is used to shew the certainty of the event. W.

↑ 14

Sabedoria 5:15

Ver. 15. Dust. Sept. Ps. i. 4. Lit. "like the tender beard, (H.) or wool." Lanugo. C.

↑ 15

Sabedoria 5:16

Ver. 16. Care. Lit. "thought." H. --- God thinks and provides for them.

↑ 16

Sabedoria 5:17

Ver. 17. Crown. The Scripture thus represents the glory of the blessed, because there is nothing more desirable than independence. But the happiness of the elect will be to throw their crowns at the foot of God's throne, (Apoc. vii. 10. C.) in whom they find every advantage. S. Aug. ser. i. de vit.

apost.

↑ 17

Sabedoria 5:18

Ver. 18. Armour. Sept. "he will take zeal, his complete armour." H. --- See Is. lix.

17. Eph. vi.

16. C. --- The misery of the damned is unchangeable. W.

↑ 18

Sabedoria 5:21

Ver. 21. Unwise. "As we have sinned in all, we are wounded by every thing." S.

Greg. hom. 25.

Ev.

↑ 21

Sabedoria 5:22

Ver. 22. Directly. Straight to the mark. M.

↑ 22

Sabedoria 5:23

Ver. 23. Casting. He alludes to the ballista, used to throw stones. Jos. x. 11.

These comparisons shew the power of God over all nature. C.

↑ 23

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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