বিচারকর্তৃগণ · IRV-BN
বিচারকর্তৃগণ
15
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
কিছু দিন পরে গম কাটার দিনের শিম্শোন এক ছাগলের বাচ্চা সঙ্গে নিয়ে নিজের স্ত্রীর সঙ্গে দেখা করতে গেলেন; তিনি বললেন, “আমি নিজের স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করব৷” কিন্তু সেই স্ত্রীর পিতা তাঁকে ভিতরে যেতে দিল না; আরও দেখুন: আদিপুস্তক 38:17লূক 15:29আদিপুস্তক 29:21তার পিতা বলল, “আমি নিশ্চয় মনে করেছিলাম, তুমি তাঁকে খুবই ঘৃণা করলে, তাই আমি তাকে তোমার প্রিয় বন্ধুকে দিয়েছি; তার ছোট বোন কি তার থেকে সুন্দরী না? অনুরোধ করি, এর পরিবর্তে তাকেই গ্রহণ কর।” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 14:20বিচারকর্তৃগণ 14:16আদিপুস্তক 38:14শিম্শোন তাদেরকে বললেন, “এ বার আমি পলেষ্টীয়দের অনিষ্ট করলেও তাদের সম্বন্ধে নির্দোষ হব।” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 14:15পরে শিম্শোন গিয়ে তিনশো শিয়াল ধরে মশাল নিয়ে তাদের লেজে লেজে যোগ করে দুই দুই লেজে এক একটি করে মশাল বাঁধলেন। আরও দেখুন: বিলাপ 5:18সামসঙ্গীত 63:10পরমগীত 2:15পরে সেই মশালে আগুন দিয়ে পলেষ্টীয়দের শস্যক্ষেত্রে ছেড়ে দিলেন; তাতে বাঁধা আঁটি, ক্ষেত্রের শস্য ও জিতবৃক্ষের উদ্যান সবই পুড়ে গেল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 22:6২ শমূয়েল 14:30তখন পলেষ্টীয়েরা জিজ্ঞাসা করল, “এ কাজ কে করল? লোকেরা বলল, তিম্নায়ীয়ের জামাই শিম্শোন করেছে; যেহেতু তার শ্বশুর তার স্ত্রীকে নিয়ে তার বন্ধুকে দিয়েছে।” তাতে পলেষ্টীয়েরা এসে সেই স্ত্রীকে ও তার পিতাকে আগুনে পুড়িয়ে মারল। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 14:15হিতোপদেশ 22:8১ থিষলনীকীয় 4:6শিম্শোন তাদেরকে বললেন, “তোমরা যদি এই ধরনের কাজ কর, তবে আমি নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিশোধ নেব, তারপর শান্ত হব।” আরও দেখুন: রোমীয় 12:19বিচারকর্তৃগণ 14:19বিচারকর্তৃগণ 14:4পরে তিনি তাদেরকে আঘাত করলেন, কোমরের ওপরে উরুতে ভীষণভাবে আঘাত করলেন; আর নেমে গিয়ে ঐটম পাথরের গুহায় বাস করলেন। আরও দেখুন: যিশাইয় 25:10যিশাইয় 63:6যিশাইয় 63:3আর পলেষ্টীয়েরা উঠে গিয়ে যিহূদা দেশে শিবির তৈরী করে লিহীতে বিস্তৃত থাকল। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 15:19বিচারকর্তৃগণ 15:17বিচারকর্তৃগণ 15:14তাতে যিহূদার লোকেরা জিজ্ঞাসা করল, “তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে কেন আসলে?” তারা বলল, “শিম্শোনকে বাঁধতে এসেছি; সে আমাদের সঙ্গে যেমন করেছে, আমরাও তার সঙ্গে তেমন করব।” তখন যিহূদার তিন হাজার লোক ঐটম পাথরের গুহায় নেমে গিয়ে শিম্শোনকে বলল, “পলেষ্টীয়েরা যে আমাদের কর্তা, তা তুমি কি জান না?” শিমশোন তাদেরকে বলল, “তবে আমাদের প্রতি যেমন করেছে, আমিও তাদের প্রতি সেরকম করেছি।” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 14:4বিচারকর্তৃগণ 13:1সামসঙ্গীত 106:40-42তারা তাঁকে বলল, “আমরা পলেষ্টীয়দের হাতে সমর্পণ করবার জন্য তোমাকে বাঁধতে এসেছি।” শিম্শোন তাদেরকে বললেন, “তোমরা আমাকে আক্রমণ করবে না, আমার কাছে এই শপথ কর।” আরও দেখুন: মথি 27:2১ রাজাবলি 2:25১ রাজাবলি 2:34তারা বলল, “না, কেবল তোমাকে দৃঢ়ভাবে বেঁধে তাদের হাতে সমর্পণ করব, কিন্তু আমরা যে তোমাকে হত্যা করব, তা না।” পরে তারা দু গাছা নূতন দড়ি দিয়ে তাঁকে বেঁধে ঐ পাথর থেকে নিয়ে গেল। তিনি লিহীতে পৌঁছালে পলেষ্টীয়েরা তার কাছে গিয়ে জয়ধ্বনি করল। তখন সদাপ্রভুর আত্মা সবলে তাঁর ওপরে আসলেন, আর তাঁর দু হাতে দুটি দড়ি আগুনে পোড়া শণের মতো হল এবং তাঁর দুই হাত থেকে বেড়ি খসে পড়ল। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 14:19বিচারকর্তৃগণ 14:6বিচারকর্তৃগণ 3:10পরে তিনি গাধার টাটকা চোয়ালের হাড় দেখতে পেয়ে হাত বাড়িয়ে তা নিয়ে তা দিয়ে হাজার লোককে আঘাত করলেন। আরও দেখুন: লেবীয় পুস্তক 26:8যিহোশূয় 23:10বিচারকর্তৃগণ 3:31আর শিম্শোন বললেন, “গর্দ্দভের টাটকা চোয়ালের হাড় দিয়ে রাশির উপরে রাশি হল, গর্দ্দভের টাটকা চোয়ালের হাড় দিয়ে হাজার জনকে আঘাত করলাম।” পরে তিনি কথা শেষ করে হাত থেকে ঐ চোয়ালের হাড় নিয়ে ছুঁড়ে দিলেন, আর সেই জায়গায় নাম রামৎ লিহী [হনূ-গিরি] রাখলেন। পরে তিনি অতিশয় তৃষ্ণার্ত হওয়াতে সদাপ্রভুকে ডেকে বললেন, “তুমি নিজের দাসের হাত দিয়ে এই বিজয়লাভ করেছ, এখন আমি তৃষ্ণার জন্য মারা পড়ি ও অচ্ছিন্নত্বক লোকদের হাতে পড়ি।” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 3:7-8সামসঙ্গীত 22:14-15২ করিন্থীয় 12:7-8তাতে ঈশ্বর লিহীতে অবস্থিত শূন্যগর্ভ জায়গা ভেদ করলেন ও তা থেকে জল বেরিয়ে এল; তখন তিনি জল পান করলে তাঁর শক্তি ফিরে এল ও তিনি সজীব হলেন; অতএব তার নাম ঐন্-হক্কোরী [আহ্বানকারীর উনুই] রাখা হল; তা আজও লিহীতে আছে। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 45:27সামসঙ্গীত 34:6যিশাইয় 44:3পলেষ্টীয়দের দিনের তিনি কুড়ি বছর ধরে ইস্রায়েলের বিচার করলেন। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 13:1বিচারকর্তৃগণ 16:31বিচারকর্তৃগণ 13:5
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)17টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
বিচারকর্তৃগণ 15:1
Ver. 1. After. The same term is used in the original as C. xiv. 8, which may be rendered "a year after," as it is not probable that the wife of Samson should be married to another, nor that he should lay aside his resentment much sooner.
C.
↑ 1বিচারকর্তৃগণ 15:2
Ver. 2. Sister. Jacob married two sisters, and such marriages were not uncommon among the eastern nations. C. --- Samson does not accept the offer, as it was now contrary to the law. Lev.
xviii. 18. M.
↑ 2বিচারকর্তৃগণ 15:3
Ver. 3. Evils. This is a declaration of war, made by Samson in person, against a whole nation. H.
--- He does not wish to engage his countrymen in the quarrel, that they may not be more oppressed. God chose that he should weaken the Philistines by degrees. They had been apprised of the injustice done to Samson, and did not strive to hinder it, so that they all deserved to suffer.
Grot. E. C.
↑ 3বিচারকর্তৃগণ 15:4
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 4. Foxes. Being judge of the people, he might have many to assist him to catch with nets or otherwise a number of these animals; of which there were great numbers in that country, (Ch.) as we may gather from Cant. ii. 15.
Lament. v. 15. M. --- Hence many places received the name of Sual. Jos. xv. 28.
and xix. 42. Pompey exhibited 600 lions at Rome, and the Emp. Probus 5000
ostriches, and as many wild boars, &. in the theatre. Vopisc. Plin. viii. 16. A.
Lap. --- Is it more incredible that Samson should collect 300 foxes? By this means he cleared his country of a pernicious animal, the most proper for carrying flambeaux, and spreading fire far and wide among the fields of the enemy. By tying the foxes together, he hindered them from retiring into their holes, and gave the fire time to take hold of the corn and vineyards. C. --- Ovid mentions a Roman custom of burning foxes in the theatre, with torches tied upon their backs, in the month of April; which some have imagined was in memorial of this transaction. Serar, q. 7.
"Factum abiit, monumenta manent, nam vivere captam Nunc quoque lex vulpem Carseolana vetat.
Utque luat pænas genus hoc cerealibus ardet,
Quoque modo segetes perdidit, illa perit." Fast. iv.
--- Torches. Heb. and Sept. "a torch or firebrand," (H.) made of resinous wood, such as the pine, olive, &c. which easily catch fire, and are extinguished with difficulty. C. --- Qua fugit incendit vestitos messibus agros---Damnosis vires ignibus aura dabat. Ovid.
"Where'er he flees, corn-fields in flames appear, The fanning breeze brings devastation near."
A hundred and fifty firebrands, in different parts of the country, destroy the farmer's hopes. H. ---
And olive. The conjunction in now wanting in Heb. and some translate, "the vineyards of olive-trees." Kimchi. --- But who ever heard of such an expression? It is better therefore to supply and, with the Sept. (C.) as the Prot.
also have done. H. --- "The foxes signify the deceitful ensnares, and chiefly heretics." S. Aug. in Ps. viii. D.
↑ 4বিচারকর্তৃগণ 15:6
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 6. Father. Thus they met with the fate which the woman had endeavoured to avoid, by an infidelity to her husband. Salien. --- The princes of the Philistines acknowledged the wrong which had been done to Samson, and thus testify their abhorrence of adultery. C. --- Some Heb.
MSS. confirm the Sept. Ar. and Syr. versions; and instead of "her father with her," read, "and her father's house," (Kennicott) or all his family.
↑ 6বিচারকর্তৃগণ 15:7
Ver. 7. Of you. He intimates that they should answer for the injustice which they ought to have prevented, or punished sooner. H. --- Heb. "If you had done like this," and slain the father and daughter, I should be quiet. D.
↑ 7বিচারকর্তৃগণ 15:8
Ver. 8. Thigh. Striking this part is often mentioned as a mark of consternation.
Jer. xxxi. 19. M.
--- Heb. "and he smote them thigh and leg, with a great slaughter." H. ---
Vatable supposes this means an entire destruction. Chaldee, "he smote both horse and foot." He rendered them incapable of fleeing, or of making resistance. Nah. ii. 5. C. --- Cavern. Heb. sahiph, signifies,
"the top, branch, &c. The rock might be covered with wood, (C.) and was situated in the confines of the tribes of Simeon, Juda, and Dan. 1 Par. iv. 32. M.
↑ 8বিচারকর্তৃগণ 15:9
Ver. 9. Spread. Heb. "encamped in Juda, and spread themselves in Lechi." H.
↑ 9বিচারকর্তৃগণ 15:12
Ver. 12. Kill me, in a treacherous manner. He was not afraid of them. C.
↑ 12বিচারকর্তৃগণ 15:13
Ver. 13. Cords. Heb. habothim, Sept. Kalodiois, denote strong ropes or cables.
M. --- Etam is not in Heb. or the Sept. H.
↑ 13বিচারকর্তৃগণ 15:14
Ver. 14. Bone. Heb. "Lechi," as it was called after the slaughter made by Samson, v. 15. It is about 20 miles to the east of Ascalon. C. --- Approach: lit.
"the smell." This expression is often used to denote burning. Sept. C. xvi. 9.
Dan. iii. 94.
↑ 14বিচারকর্তৃগণ 15:15
Ver. 15. There. The Sept. Josephus, and the Vulg. agree, reading Heb. truth, instead of the present teriya, "fresh," or raw, which seems an useless remark in this place. C. --- Asses are very large in Palestine. M.
↑ 15বিচারকর্তৃগণ 15:16
Ver. 16. Asses. He insists on this particular, as such an unusual weapon rendering his victory more astonishing, and he would not leave any room for doubt. Heb. is variously translated, "with the jaw-bone of an ass, I have made a heap, yea two heaps; with the jaw-bone of an ass, I have defeated a thousand men." Syr. &c. Castalion and Bonfrere defend the Vulg. The Sept. have,
"with the jaw-bone of an ass I have entirely taken them off, (H. defending them) with," &c.
They have explained chamorathayim, as the first person of emor, rubefecit, or Chal. destruxit, "I have covered them with blood;" and indeed to understand it of "two she asses," is impossible. C.
--- This verse formed the chorus of Samson's song. H. --- He did not take the glory to himself, as Josephus (v. 10,) would insinuate, but attributed the victory to God, v. 18. Salien, A.C. 1172.
This miracle of strength can no more be accounted for by reason, than many others. W.
↑ 16বিচারকর্তৃগণ 15:17
Ver. 17. Which is, &c. This is added by the Vulg. being the interpretation of the Sept.
Αναιρησις; (C.) though it also signify, "the slaughter." S. Amb. ep. 19. H. --- The Syr. and Arab. have read domoth, "the blood," instead of ramath Lechi, "the lifting up;" or as others would have it, "the throwing down of the jaw-bone." C.
--- Samson had snatched it from the ground, slew the thousand Philistines, and left it a a monument of his victory. H.
↑ 17বিচারকর্তৃগণ 15:18
Ver. 18. Thirsty. S. Ambrose (ep. 19 or 70) follows Josephus, (M.) is supposing that the arrogance of Samson, in attributing the victory to his own strength, was thus punished. But others are more favourable to the hero, (C.) and suppose that his thirst was occasioned by the extraordinary fatigue. He sufficiently testifies that he had received all from God, (M.) and he is immediately favoured with another miracle. H. --- God is able to grant victory by the most feeble instruments, and he is never wanting when his presence is requisite. S. Aug. Doct. iv. 15. T.
↑ 18বিচারকর্তৃগণ 15:19
Ver. 19. Then. Heb. "And God clave the Mactesh (H. hollow place, great tooth;"
or the name of a rock, as Josephus and others understand it, perhaps on account of its resemblance with a tooth) which was at Lechi; and...he called it the fountain of him who cries out, (C. En-hakkore. Prot.) which is in the Lechi, until this day." The translating of some proper names has given occasion to various difficulties. See 2 K. vi. 3. 1 Par. iv. 22. H. --- Sophonias (i. 11,) mentions a place called (Mactesh, or) Machtes, in Hebrew, which seems to have been built where the fountain of Samson was. C. --- It is a greater miracle to draw water out of a dry bone, than out of the earth or stones.
But all things are possible to God. W.
↑ 19বিচারকর্তৃগণ 15:20
Ver. 20. Years. Salien gathers from this remark being made here, that the Philistines still asserted their dominion over Israel, but with greater moderation than they had done before: and both nations acknowledged the judicial authority of Samson, who had now been giving them such proofs of his valour for two years, soon after he performed the feat at Gaza, A.C. 1169, being on some business. H.
↑ 20লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স