प्रेरित-चरित · IRV-HI
प्रेरित-चरित
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बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
और प्रेरितों और भाइयों ने जो यहूदिया में थे सुना, कि अन्यजातियों ने भी परमेश्वर का वचन मान लिया है। यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 22:27मलाकी 1:11रोमियों 15:7-12और जब पतरस यरूशलेम में आया, तो खतना किए हुए लोग उससे वाद-विवाद करने लगे, यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:45प्रेरित-चरित 21:20-23प्रेरित-चरित 15:1“तूने खतनारहित लोगों के यहाँ जाकर उनके साथ खाया।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:28गलातियों 2:12लूकस 15:2तब पतरस ने उन्हें आरम्भ से क्रमानुसार कह सुनाया; यह भी देखें: लूकस 1:3यहोशू 22:21-31नीतिवचन 15:1“मैं याफा नगर में प्रार्थना कर रहा था, और बेसुध होकर एक दर्शन देखा, कि एक बड़ी चादर, एक पात्र के समान चारों कोनों से लटकाया हुआ, आकाश से उतरकर मेरे पास आया। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:9-32आमोस 8:2प्रेरित-चरित 9:10जब मैंने उस पर ध्यान किया, तो पृथ्वी के चौपाए और वन पशु और रेंगनेवाले जन्तु और आकाश के पक्षी देखे; यह भी देखें: लूकस 4:20प्रेरित-चरित 3:4और यह आवाज भी सुना, ‘हे पतरस उठ मार और खा।’ मैंने कहा, ‘नहीं प्रभु, नहीं; क्योंकि कोई अपवित्र या अशुद्ध वस्तु मेरे मुँह में कभी नहीं गई।’ यह भी देखें: रोमियों 14:14होशे 9:31 कुरिन्थियों 7:14इसके उत्तर में आकाश से दोबारा आवाज आई, ‘जो कुछ परमेश्वर ने शुद्ध ठहराया है, उसे अशुद्ध मत कह।’ यह भी देखें: प्रेरित-चरित 15:9इब्रानियों 9:13-14प्रेरित-चरित 10:34-35तीन बार ऐसा ही हुआ; तब सब कुछ फिर आकाश पर खींच लिया गया। यह भी देखें: योहन 13:38योहन 21:172 कुरिन्थियों 12:8तब तुरन्त तीन मनुष्य जो कैसरिया से मेरे पास भेजे गए थे, उस घर पर जिसमें हम थे, आ खड़े हुए। यह भी देखें: निर्गमन 4:14प्रेरित-चरित 10:17-18निर्गमन 4:27तब आत्मा ने मुझसे उनके साथ बेझिझक हो लेने को कहा, और ये छः भाई भी मेरे साथ हो लिए; और हम उस मनुष्य के घर में गए। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 8:29रोमियों 3:222 थिस्सलुनीकियों 2:2और उसने बताया, कि मैंने एक स्वर्गदूत को अपने घर में खड़ा देखा, जिसने मुझसे कहा, ‘याफा में मनुष्य भेजकर शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुलवा ले। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:30-32प्रेरित-चरित 12:11प्रेरित-चरित 9:43वह तुझ से ऐसी बातें कहेगा, जिनके द्वारा तू और तेरा सारा घराना उद्धार पाएगा।’ यह भी देखें: प्रेरित-चरित 16:15प्रेरित-चरित 10:22प्रेरित-चरित 16:31-34जब मैं बातें करने लगा, तो पवित्र आत्मा उन पर उसी रीति से उतरा, जिस रीति से आरम्भ में हम पर उतरा था। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 19:6प्रेरित-चरित 10:34-46प्रेरित-चरित 2:2-12तब मुझे प्रभु का वह वचन स्मरण आया; जो उसने कहा, ‘यूहन्ना ने तो पानी से बपतिस्मा दिया, परन्तु तुम पवित्र आत्मा से बपतिस्मा पाओगे।’ यह भी देखें: प्रेरित-चरित 1:5मारकुस 1:8नीतिवचन 1:23अतः जबकि परमेश्वर ने उन्हें भी वही दान दिया, जो हमें प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करने से मिला; तो मैं कौन था जो परमेश्वर को रोक सकता था?” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:47रोमियों 9:20-26रोमियों 9:15-16यह सुनकर, वे चुप रहे, और परमेश्वर की बड़ाई करके कहने लगे, “तब तो परमेश्वर ने अन्यजातियों को भी जीवन के लिये मन फिराव का दान दिया है।” यह भी देखें: रोमियों 10:12-132 कुरिन्थियों 7:10यहेजकेल 36:26जो लोग उस क्लेश के मारे जो स्तिफनुस के कारण पड़ा था, तितर-बितर हो गए थे, वे फिरते-फिरते फीनीके और साइप्रस और अन्ताकिया में पहुँचे; परन्तु यहूदियों को छोड़ किसी और को वचन न सुनाते थे। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 21:2प्रेरित-चरित 15:3प्रेरित-चरित 15:22परन्तु उनमें से कुछ साइप्रस वासी और कुरेनी थे, जो अन्ताकिया में आकर यूनानियों को भी प्रभु यीशु का सुसमाचार की बातें सुनाने लगे। यह भी देखें: मत्ती 27:32प्रेरित-चरित 13:1प्रेरित-चरित 2:10और प्रभु का हाथ उन पर था, और बहुत लोग विश्वास करके प्रभु की ओर फिरे। यह भी देखें: लूकस 1:66प्रेरित-चरित 2:47प्रेरित-चरित 5:14तब उनकी चर्चा यरूशलेम की कलीसिया के सुनने में आई, और उन्होंने बरनबास को अन्ताकिया भेजा। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 9:27प्रेरित-चरित 13:1-3प्रेरित-चरित 15:22वह वहाँ पहुँचकर, और परमेश्वर के अनुग्रह को देखकर आनन्दित हुआ; और सब को उपदेश दिया कि तन मन लगाकर प्रभु से लिपटे रहें। यह भी देखें: 1 कुरिन्थियों 15:58प्रेरित-चरित 14:22प्रेरित-चरित 13:43क्योंकि वह एक भला मनुष्य था; और पवित्र आत्मा और विश्वास से परिपूर्ण था; और बहुत से लोग प्रभु में आ मिले। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 5:14प्रेरित-चरित 11:21स्तोत्र ग्रन्थ 112:5तब वह शाऊल को ढूँढ़ने के लिये तरसुस को चला गया। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 9:11प्रेरित-चरित 9:27प्रेरित-चरित 9:30और जब उनसे मिला तो उसे अन्ताकिया में लाया, और ऐसा हुआ कि वे एक वर्ष तक कलीसिया के साथ मिलते और बहुत से लोगों को उपदेश देते रहे, और चेले सबसे पहले अन्ताकिया ही में मसीही कहलाए। यह भी देखें: 1 पतरस 4:16प्रेरित-चरित 26:281 पतरस 4:14उन्हीं दिनों में कई भविष्यद्वक्ता यरूशलेम से अन्ताकिया में आए। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 13:11 कुरिन्थियों 12:28इफिसियों 4:11उनमें से अगबुस ने खड़े होकर आत्मा की प्रेरणा से यह बताया, कि सारे जगत में बड़ा अकाल पड़ेगा, और वह अकाल क्लौदियुस के समय में पड़ा। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 21:10प्रेरित-चरित 18:2लूकस 3:1तब चेलों ने निर्णय किया कि हर एक अपनी-अपनी पूँजी के अनुसार यहूदिया में रहनेवाले भाइयों की सेवा के लिये कुछ भेजे। यह भी देखें: 2 कुरिन्थियों 8:12-142 कुरिन्थियों 8:2-4गलातियों 2:10और उन्होंने ऐसा ही किया; और बरनबास और शाऊल के हाथ प्राचीनों के पास कुछ भेज दिया। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 12:25प्रेरित-चरित 14:23याकूब 5:14
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)9 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
प्रेरित-चरित 11:2
यह 19वीं सदी की टिप्पणी विवादात्मक भाषा का उपयोग करती है; इसे इस पैनल के शीर्ष पर दी गई टिप्पणी के प्रकाश में पढ़ें।
Ver. 2. Disputed against him. S. Epiphanius makes Cerinthus, who was the next heresiarch to Simon Magus, the author of this dispute. He likewise says it was he, who excited the Jews against S. Paul, (Acts xxi.) and that the first Council of Jerusalem was convened to condemn him. S. Epiph. hæres. 28. c. ii.
↑ 2प्रेरित-चरित 11:3
Ver. 3. And didst eat with them. The Jews looked upon it as a thing altogether abominable, for them to eat with uncircumcised Gentiles; but S. Peter satisfied them, or silenced them by a plain and sincere recital of his vision, and of what happened at the house of Cornelius. Wi.
↑ 3प्रेरित-चरित 11:18
Ver. 18. They held their peace, and glorified God, that the gate of salvation was also opened to the Gentiles. Wi.
↑ 18प्रेरित-चरित 11:20
Ver. 20. Some of them, at Antioch, spoke also to the Grecians:[1] by which many understand, to the Gentiles, though in most Greek copies we read, to the Hellenists. Wi.
↑ 20प्रेरित-चरित 11:24
Ver. 24. Multitude was added, as before, (c. x.) a few were added to the visible Church. Ever since Christ's ascension, this Church has been notoriously seen.
Of her ministers, their preaching has been open, their sacraments visible, their discipline visible, their persecutions visible, their wonderful increase visible, and their manifestly divine protection visible, and known to all the world.
Whilst all that have separated themselves by schism from this venerable body, have fallen into discredit, and most into complete oblivion. The Catholic Church was the first, and it will be the last.
↑ 24प्रेरित-चरित 11:25
Ver. 25. To seek Saul, who had retired for a while, to his native city, Tarsus.
These two remained at Antioch about a year, during which time they reaped a plentiful harvest.
↑ 25प्रेरित-चरित 11:26
यह 19वीं सदी की टिप्पणी विवादात्मक भाषा का उपयोग करती है; इसे इस पैनल के शीर्ष पर दी गई टिप्पणी के प्रकाश में पढ़ें।
Ver. 26. At Antioch the disciples were first named Christians, when S. Paul and S. Barnabas were preaching there. Before that, they were called the disciples of Jesus, and sometimes Nazarenes, (see Acts xxiv. 5.) or perhaps Galileans.
This honourable name of Christians, distinguished them from Gentiles and Jews, and from all heretical sects, who generally had some name from the authors of such sects, as Simonites, Cerinthians, Nicolaits, &c. Of which see S. Epiphanius. The faithful had also after some time the name of Catholics, being taught in the apostles' creed to believe in the Catholic Church. And S.
Augustin, in several places, takes notice, that no heretics could ever get themselves called by this name; nor can they to this present. See S. Aug. de util. credendi. c. viii. de vera relig. c. vii. cont. epis. fundam. c. iv. Whosoever is of the true faith of Christ, may justly say, Christian is my name, Catholic my surname: a greater honour, and a greater advantage, than to be of any royal family. Wi. — The faithful disciples, believers, &c. as before they were called, now received the name of Christians. It is not certain whether they took the name themselves, or it was given them out of disrespect, by the pagans.
Galileans was a term of reproach likewise given to the Christians. S. Peter, in his first epistle, uses the appellation of Christians; but it does not appear that S. Paul ever did in any of his writings. Calmet, Tirinus, &c. — The name of Christian should be common to all the faithful, and all other new names of sectaries abhorred. "If you hear," says S. Jer. any where such as are said to be of Christ, "not to have their name from Christ, but from some other, as Marcionites, Valentinians, (as now also Lutherans, Calvinists, &c. &c. &c. &c.) know that they belong not to the Church of Christ, but to the synagogue of Antichrist." S. Pacianus, in his letter to Sympronian, says, when heresies had arisen, and endeavoured by diverse names to tear the dove of the Lord and Queen in pieces, the faithful required their surname: hence they who before were called Christians, are now surnamed also Catholics. Christian is my name and Catholic my surname. By this term Catholic, the apostles, in their creed, have distinguished the one true visible Church from all and every other congregation, sect, or party. This mark is so self-evident, that S. Augustin hesitates not to say: "In the lap of the Church the very name Catholic keepeth me." Cont. ep. fund. c. iv. — Again, in his book on the utility of believing, he says: "if after these troubles of mind you still are tossed and vexed, and wish for peace, follow the way of Catholic discipline, which from Christ himself, by the apostles, hath proceeded even unto us, and shall proceed from hence to the latest posterity." 1 Tim. iii. 15.
↑ 26प्रेरित-चरित 11:29
Ver. 29. Who dwell in Judea. Most of the faithful in Jerusalem, who wished to live perfect lives, had sold their possessions, and placed the price in the hands of the apostles; and many others, who had not voluntarily relinquished their property, had probably lost most of it in the persecutions. Hence arose the particular distress of the brethren in Jerusalem, to relieve which the Gentiles made collections. It was meet, that they who had been made partakers of their spiritual goods, should now in time of need administer to them of their temporal substance. De Dion. Carth. — Imitate the alms of these primitive Christians, and make to yourselves provision against another life. Oh how many are now clothed in silks, and abound in pleasures, but are naked and void of every thing, that will bear examination on the day of judgment! S.
Chrys. hom. xxvi. in Act.
↑ 29प्रेरित-चरित 11:30
Ver. 30. Sending it to the ancients;[2] elders, &c. In this and diverse other places, are not to be understood such as were elder in age, but such as had offices and dignities, and by divine authority, and who with a due subordination were to govern the Church: so that by this word, were signified apostles, bishops, and priests. But of this more hereafter. Wi. — The ancients or priests, seniors, presbuterous. This is the first place in the New Testament, where priests are mentioned. Some interpreters think, that by this word, ancients, are meant the apostles; but this is not likely. The apostles must at that time have been dispersed over all the world. Others think it was some of the older deacons, who had charge of the alms. We like the opinion of those who think it means priests, subordinate to the apostles, who had the charge of governing the faithful, in their absence. Thus the Christian Church will appear modelled after the form of the synagogue. First, the bishop, who presides, corresponding to the head of the synagogue; the priests, to the ancients, who sat on the right and left of the chief; and the deacons, to the disciples of the Scribes, who studied the law. It must be allowed that many passages occur in Scripture, which it seems necessary to explain of priests of the second rank.
S. Paul, (1 Tim. v. 1. 17. 19.) S. James (v. 14.) orders the priests to be called to anoint the sick man, which cannot be explained of bishops, as there was only one in each town. It must nevertheless be observed, that this same word ancient, or priest, is often used in Scripture, and primitive writings, to designate a bishop. Calmet.
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[1] V. 20. Ad Græcos, pros tous ellenistas, and in some MSS. ellenas.
[2] V. 30. Ad seniores, pros tous presbuterous. This Greek word presbuteros, in our Latin Vulg. is sometimes translated presbyter, sometimes senior, sometimes major natu, and is commonly put to signify bishops, or priests, as shall be seen hereafter.
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↑ 30लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस