निर्गमन · IRV-HI
निर्गमन
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बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
तब मूसा ने उत्तर दिया, “वे मुझ पर विश्वास न करेंगे और न मेरी सुनेंगे, वरन् कहेंगे, ‘यहोवा ने तुझको दर्शन नहीं दिया।’” यह भी देखें: निर्गमन 3:18निर्गमन 4:31निर्गमन 2:14यहोवा ने उससे कहा, “तेरे हाथ में वह क्या है?” वह बोला, “लाठी।” यह भी देखें: निर्गमन 4:17निर्गमन 4:20स्तोत्र ग्रन्थ 110:2उसने कहा, “उसे भूमि पर डाल दे।” जब उसने उसे भूमि पर डाला तब वह सर्प बन गई, और मूसा उसके सामने से भागा। यह भी देखें: निर्गमन 4:17निर्गमन 7:10-15आमोस 5:19तब यहोवा ने मूसा से कहा, “हाथ बढ़ाकर उसकी पूँछ पकड़ ले, ताकि वे लोग विश्वास करें कि तुम्हारे पूर्वजों के परमेश्वर अर्थात् अब्राहम के परमेश्वर, इसहाक के परमेश्वर, और याकूब के परमेश्वर, यहोवा ने तुझको दर्शन दिया है।” यह भी देखें: प्रेरित-चरित 28:3-6उत्पत्ति 22:1-2योहन 2:5जब उसने हाथ बढ़ाकर उसको पकड़ा तब वह उसके हाथ में फिर लाठी बन गई। यह भी देखें: निर्गमन 19:9उत्पत्ति 48:3उत्पत्ति 18:1फिर यहोवा ने उससे यह भी कहा, “अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप।” अतः उसने अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप लिया; फिर जब उसे निकाला तब क्या देखा, कि उसका हाथ कोढ़ के कारण हिम के समान श्वेत हो गया है। यह भी देखें: गिनती 12:102 राजाओं 5:27तब उसने कहा, “अपना हाथ छाती पर फिर रखकर ढाँप।” और उसने अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप लिया; और जब उसने उसको छाती पर से निकाला तब क्या देखता है कि वह फिर सारी देह के समान हो गया। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 32:392 राजाओं 5:14मत्ती 8:3तब यहोवा ने कहा, “यदि वे तेरी बात पर विश्वास न करें, और पहले चिन्ह को न मानें, तो दूसरे चिन्ह पर विश्वास करेंगे। यह भी देखें: निर्गमन 4:30-31यशायाह 28:10व्यवस्थाविवरण 32:39और यदि वे इन दोनों चिन्हों पर विश्वास न करें और तेरी बात को न मानें, तब तू नील नदी से कुछ जल लेकर सूखी भूमि पर डालना; और जो जल तू नदी से निकालेगा वह सूखी भूमि पर लहू बन जाएगा।” (निर्ग. 7:19) यह भी देखें: निर्गमन 7:19-25निर्गमन 1:22मत्ती 7:2मूसा ने यहोवा से कहा, “हे मेरे प्रभु, मैं बोलने में निपुण नहीं, न तो पहले था, और न जब से तू अपने दास से बातें करने लगा; मैं तो मुँह और जीभ का भद्दा हूँ।” यह भी देखें: यिर्मयाह 1:6निर्गमन 6:12प्रेरित-चरित 7:22यहोवा ने उससे कहा, “मनुष्य का मुँह किसने बनाया है? और मनुष्य को गूँगा, या बहरा, या देखनेवाला, या अंधा, मुझ यहोवा को छोड़ कौन बनाता है? यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 94:9यहेजकेल 3:26-27स्तोत्र ग्रन्थ 146:8अब जा, मैं तेरे मुख के संग होकर जो तुझे कहना होगा वह तुझे सिखाता जाऊँगा।” यह भी देखें: यिर्मयाह 1:9लूकस 12:11-12मत्ती 10:19-20उसने कहा, “हे मेरे प्रभु, कृपया तू किसी अन्य व्यक्ति को भेज।” यह भी देखें: योना 1:3निर्गमन 4:1यिर्मयाह 1:6तब यहोवा का कोप मूसा पर भड़का और उसने कहा, “क्या तेरा भाई लेवीय हारून नहीं है? मुझे तो निश्चय है कि वह बोलने में निपुण है, और वह तुझ से भेंट करने के लिये निकल भी गया है, और तुझे देखकर मन में आनन्दित होगा। यह भी देखें: 1 इतिहास 21:7मारकुस 14:13-15निर्गमन 4:27इसलिए तू उसे ये बातें सिखाना; और मैं उसके मुख के संग और तेरे मुख के संग होकर जो कुछ तुम्हें करना होगा वह तुम को सिखाता जाऊँगा। यह भी देखें: यशायाह 51:16गिनती 23:5लूकस 21:15वह तेरी ओर से लोगों से बातें किया करेगा; वह तेरे लिये मुँह और तू उसके लिये परमेश्वर ठहरेगा। यह भी देखें: निर्गमन 7:1-2स्तोत्र ग्रन्थ 82:6योहन 10:34-35और तू इस लाठी को हाथ में लिए जा, और इसी से इन चिन्हों को दिखाना।” यह भी देखें: निर्गमन 4:21 कुरिन्थियों 1:27निर्गमन 7:9-20तब मूसा अपने ससुर यित्रो के पास लौटा और उससे कहा, “मुझे विदा कर, कि मैं मिस्र में रहनेवाले अपने भाइयों के पास जाकर देखूँ कि वे अब तक जीवित हैं या नहीं।” यित्रो ने कहा, “कुशल से जा।” यह भी देखें: निर्गमन 3:1उत्पत्ति 45:31 शमूएल 1:17और यहोवा ने मिद्यान देश में मूसा से कहा, “मिस्र को लौट जा; क्योंकि जो मनुष्य तेरे प्राण के प्यासे थे वे सब मर गए हैं।” (मत्ती 2:20) यह भी देखें: मत्ती 2:20निर्गमन 2:15निर्गमन 2:23तब मूसा अपनी पत्नी और बेटों को गदहे पर चढ़ाकर मिस्र देश की ओर परमेश्वर की उस लाठी को हाथ में लिये हुए लौटा। यह भी देखें: निर्गमन 17:9गिनती 20:8-9गिनती 20:11और यहोवा ने मूसा से कहा, “जब तू मिस्र में पहुँचे तब सावधान हो जाना, और जो चमत्कार मैंने तेरे वश में किए हैं उन सभी को फ़िरौन को दिखलाना; परन्तु मैं उसके मन को हठीला करूँगा, और वह मेरी प्रजा को जाने न देगा। (रोम. 9:18) यह भी देखें: रोमियों 9:18यहोशू 11:20यशायाह 63:17और तू फ़िरौन से कहना, ‘यहोवा यह कहता है, कि इस्राएल मेरा पुत्र वरन् मेरा पहलौठा है, यह भी देखें: होशे 11:1रोमियों 9:4इब्रानियों 12:23और मैं जो तुझ से कह चुका हूँ, कि मेरे पुत्र को जाने दे कि वह मेरी सेवा करे; और तूने अब तक उसे जाने नहीं दिया, इस कारण मैं अब तेरे पुत्र वरन् तेरे पहलौठे को घात करूँगा।’” यह भी देखें: निर्गमन 12:29निर्गमन 11:5स्तोत्र ग्रन्थ 135:8तब ऐसा हुआ कि मार्ग पर सराय में यहोवा ने मूसा से भेंट करके उसे मार डालना चाहा। यह भी देखें: उत्पत्ति 17:14गिनती 22:22-231 इतिहास 21:16तब सिप्पोरा ने एक तेज चकमक पत्थर लेकर अपने बेटे की खलड़ी को काट डाला, और मूसा के पाँवों पर यह कहकर फेंक दिया, “निश्चय तू लहू बहानेवाला मेरा पति है।” यह भी देखें: यहोशू 5:2-3उत्पत्ति 17:142 शमूएल 16:7तब उसने उसको छोड़ दिया। और उसी समय खतने के कारण वह बोली, “तू लहू बहानेवाला पति है।” तब यहोवा ने हारून से कहा, “मूसा से भेंट करने को जंगल में जा।” और वह गया, और परमेश्वर के पर्वत पर उससे मिला और उसको चूमा। यह भी देखें: निर्गमन 3:11 राजाओं 19:8निर्गमन 19:3तब मूसा ने हारून को यह बताया कि यहोवा ने क्या-क्या बातें कहकर उसको भेजा है, और कौन-कौन से चिन्ह दिखलाने की आज्ञा उसे दी है। यह भी देखें: निर्गमन 4:15-16निर्गमन 4:8-9मत्ती 21:29तब मूसा और हारून ने जाकर इस्राएलियों के सब पुरनियों को इकट्ठा किया। यह भी देखें: निर्गमन 3:16निर्गमन 24:1निर्गमन 24:11और जितनी बातें यहोवा ने मूसा से कही थीं वह सब हारून ने उन्हें सुनाई, और लोगों के सामने वे चिन्ह भी दिखलाए। यह भी देखें: निर्गमन 4:16और लोगों ने उन पर विश्वास किया; और यह सुनकर कि यहोवा ने इस्राएलियों की सुधि ली और उनके दुःखों पर दृष्टि की है, उन्होंने सिर झुकाकर दण्डवत् किया। (निर्ग. 3:15,18) यह भी देखें: निर्गमन 3:18निर्गमन 2:25स्तोत्र ग्रन्थ 106:12-13
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मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)16 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
निर्गमन 4:1
Ver. 1. They, &c. Many of the common people, not of the ancients. C. iii. 18. M.
--- He knew that all ought to bring credentials from God, when they come in his name to institute a new order of things. This Moses, Jesus Christ, and the apostles did. Nothing less than a miracle can suffice to guard against imposters, who will never be able to stand this test throughout, in such a manner, but that God will evidently confound their delusive designs, if they should even attempt to work miracles. H. --- Believe the works. S. Jo. x. 15.
Mar. xvi. W.
↑ 1निर्गमन 4:4
Ver. 4. A rod. This alluded to the three states in which the Hebrews had lived in Egypt: 1. As holding the sceptre; 2. as persecuted in a crafty and cruel manner; and 3. as liberated by Moses.
M. --- The dragon was so terrible as to make even Moses flee. Philo.
↑ 4निर्गमन 4:7
Ver. 7. Again. When Moses first appeared in defence of his brethren, Pharao afflicted them more grievously; but at last he was forced to let them go. M.
↑ 7निर्गमन 4:9
Ver. 9. Blood. This third sign had the same tendency as the former. It showed the cruel persecution inflicted upon the Hebrews, particularly in drowning their male infants; a cruelty which God would shortly revenge, by turning the waters of Egypt into blood, and by slaying the first-born and the army of the Egyptians. T.
↑ 9निर्गमन 4:10
Ver. 10. Of tongue, being impressed with awe, at the divine presence. He feared, therefore, that he should not be able to deliver himself intelligently at the court of Pharao, and might rather excite the disgust of that haughty tyrant.
H. --- He had been 40 years absent in the land of Madian, and might have forgotten both the Egyptian and Hebrew languages in some degree; in which sense slowness or heaviness of tongue is taken, (Ezec. iii. 5.) to express an unknown language. C. --- God was thus pleased to shew, that all the glory arising from this enterprize belonged to himself; and he thus also gave occasion to Moses to humble himself, while he wrought miracles. M.
↑ 10निर्गमन 4:13
Ver. 13. Send. Many of the fathers think Moses here prays for the coming of the Messias, who was to be the deliverer of his people; (S. Justin, &c.) or he begs at least that one more proper than himself may be selected; in which some discover marks of pusillanimity, others of great and laudable modesty; so that the anger of God here only means an earnest expression of his will , that Moses should make no further demur. Lyran supposes that Aaron was the person pointed at by Moses; and God grants his request. C.
↑ 13निर्गमन 4:16
Ver. 16. To God. Heb. "thou shalt be to him in the place of God." He shall hear and obey thee, explaining to the people the instructions thou shalt give him. I have established thee the god of Pharao, and Aaron shall be thy prophet. C.
vii. 1. C. --- I will address myself immediately to thee. T.
↑ 16निर्गमन 4:17
Ver. 17. Rod. So the devil taught Mercury and Bacchus to mimic Moses, and to carry a wand.
Tum virgam capit, hac animas ille evocat orco. Virg. iv. C.
↑ 17निर्गमन 4:19
Ver. 19. Life. "After those many days were elapsed, the king of Egypt died,"
who had obliged Moses to flee, as the Sept. Jos. and Philo add at the end of v.
18. Upon which God, who had already commissioned him to go, and saw him willing, gives him this further assurance that he has nothing to fear for his own person. H.
↑ 19निर्गमन 4:21
Ver. 21. I shall harden, &c. Not by being the efficient cause of his sin; but by withdrawing from him, for his just punishment, the dew of grace, that might have softened his heart; and so suffering him to grow harder and harder. Ch.
--- Non impertiendo misericordiam. S. Aug. ep.
194, ad Sixt. Thus God permitted the false miracles of the magicians, and did not suffer the scourges to continue long, so that the tyrant soon relapsed and forgot his promises. Orig. Philos.
xx. Theod. in Rom. ix. 16. C.
↑ 21निर्गमन 4:22
Ver. 22. First-born, heir to my promises, and the object of my complacency.
↑ 22निर्गमन 4:23
Ver. 23. Thy son. This was the tenth and last scourge, which forced the king to relent. M.
↑ 23निर्गमन 4:24
Ver. 24. The Lord met him, and would have killed him. This was an angel representing the Lord, who treated Moses in this manner, for having neglected the circumcision of his younger son: which his wife understanding, circumcised her child upon the spot, upon which the angel let Moses go. Ch.
--- Both his children were born about this time. But Eliezer, the younger, had not been circumcised; and therefore remained under the power of the destroying angel. Orig. c. Cels.
v. Others think the angel was going to kill Moses. C.
↑ 24निर्गमन 4:25
Ver. 25. Stone, like a flint. Such stones are very common in Egypt, and are used by the embalmers to open the side of the deceased. The Galli priests make themselves eunuchs without danger, by means of sharp stones. Plin.
xxxv. 12. Josue v. circumcises with the like. But any instrument will suffice. C.
--- Sephora seized the first thing that came in her way, to save the life of her husband, with whom God was displeased for this neglect of complying with the law, whatever might be his pretext. It was not fit that he should be a legislator, who was not a pattern of obedience. T. --- Spouse. I have redeemed thee from destruction, by shedding the blood of my son; therefore I will deem this a ratification of our marriage. Never forget our union, which costs me so much, and which has placed you in such imminent danger. The Hebrew mothers style their newly circumcised infants bloody spouses, in imitation of Sephora, who on this occasion perhaps addresses the words to Eliezer. The Sept. read, "Sephora...fell at his feet, and said, the blood of my son's circumcision has ceased to flow," &c. which is not very easy to understand.
↑ 25निर्गमन 4:27
Ver. 27. Of God. Horeb, where both brothers met, after Sephora was returned to her father.
↑ 27निर्गमन 4:30
Ver. 30. The three signs, prescribed above, in proof of their mission. C.
↑ 30लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस