কলসীয় · IRV-BN
কলসীয়
1
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
আমি পৌল, ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে খ্রীষ্ট যীশুর প্রেরিত এবং আমাদের ভাই তীমথীয়, আরও দেখুন: ২ করিন্থীয় 1:1১ করিন্থীয় 1:1ফিলীমন 1:1কলসিতে ঈশ্বরের পবিত্ররা ও খ্রীষ্টে বিশ্বস্ত ভাইয়েরা। আমাদের পিতা ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও শান্তি তোমাদের উপর আসুক। আরও দেখুন: ২ পিতর 1:2ইফিষীয় 1:1১ করিন্থীয় 1:2আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পিতা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিই এবং আমরা সবদিন তোমাদের জন্য প্রার্থনা করি। আরও দেখুন: ১ থিষলনীকীয় 1:2২ তীমথিয় 1:3কলসীয় 1:9খ্রীষ্ট যীশুর ওপর তোমাদের বিশ্বাস এবং সব পবিত্র লোকের উপর তোমাদের ভালবাসার কথা আমরা শুনেছি, আরও দেখুন: ইফিষীয় 1:15২ থিষলনীকীয় 1:3১ থিষলনীকীয় 1:3কারণ স্বর্গে তোমাদের জন্য অনেক আশার বিষয় রয়েছে। এই আশার বিষয়ে তোমরা সুসমাচারে সত্যের কথা আগে শুনেছ, আরও দেখুন: ১ পিতর 1:3-4ইফিষীয় 1:13২ তীমথিয় 4:8যে সুসমাচার তোমাদের কাছে এসেছে যা সারা পৃথিবীতে ফলপ্রসু এবং প্রচারিত হচ্ছে, যেদিন থেকে তোমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহের কথা শুনে তাকে সত্য বলে জেনেছিলে। আরও দেখুন: যোহন 15:16ফিলিপীয় 1:11কলসীয় 1:23আমাদের প্রিয় ঈশ্বরের দাস ইপাফ্রার কাছ থেকে তোমরা এই শিক্ষা পেয়েছিলে, তোমাদের জন্য তিনি খ্রীষ্টের একজন বিশ্বস্ত পরিচারক হয়েছিলেন। আরও দেখুন: কলসীয় 4:12ফিলীমন 1:23কলসীয় 4:7পবিত্র আত্মার প্রতি তোমাদের ভালবাসার কথা তাঁর মুখে আমরা শুনেছি। আরও দেখুন: রোমীয় 15:30২ তীমথিয় 1:7গালাতীয় 5:22কারণ যে দিন থেকে এই প্রেমের কথা আমরা শুনেছি, সেই দিন থেকে আমরা প্রার্থনা এবং বিনতি করে চলেছি যেন তোমরা আত্মিক জ্ঞান ও বুদ্ধিতে তাঁর ইচ্ছা সম্পূর্ণভাবে বুঝতে পার। আরও দেখুন: যাকোব 3:17ফিলিপীয় 1:9-11যাকোব 1:5আমরা প্রার্থনা করি যেন তোমরা সব কিছুতে প্রভুর যোগ্য হয়ে চলতে পার, ভালো আচরণ, ভালো কাজ করে ফলবান হও এবং ঈশ্বরের জ্ঞানে বেড়ে ওঠ। আরও দেখুন: ইফিষীয় 4:1ইব্রীয় 13:21২ পিতর 1:2-3আমরা প্রার্থনা করি তাঁর মহিমা ও শক্তির অনুগ্রহে সব বিষয়ে তোমরা শক্তিশালী হও যেন তোমরা ধৈর্য্য ও সহিষ্ণুতাকে আনন্দের সঙ্গে গ্রহণ করতে পার। আরও দেখুন: ইফিষীয় 3:16ফিলিপীয় 4:13ইফিষীয় 6:10আমরা প্রার্থনা করি যিনি আমাদের আলোতে পবিত্র লোকদের উত্তরাধিকারের অংশীদার হবার যোগ্য করেছেন, আনন্দের সঙ্গে যেন সেই পিতাকে ধন্যবাদ দিতে পারি। আরও দেখুন: প্রেরিত 20:32ইফিষীয় 1:11ইফিষীয় 1:18তিনি আমাদের অন্ধকারের আধিপত্য থেকে উদ্ধার করেছেন এবং নিজের প্রিয় পুত্রের রাজ্যে আমাদের এনেছেন। আরও দেখুন: ইফিষীয় 5:8প্রেরিত 26:18১ পিতর 2:9তাঁর পুত্রের মাধ্যমে আমরা মুক্তি, পাপের ক্ষমা পেয়েছি। আরও দেখুন: ইফিষীয় 1:7রোমীয় 3:24-25১ পিতর 1:19-20তাঁর পুত্রই অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্ত্তি। তিনিই সমস্ত সৃষ্টির প্রথমজাত। আরও দেখুন: ইব্রীয় 1:3যোহন 14:9যোহন 1:1কারণ সব কিছুই তিনি সৃষ্টি করেছিলেন, স্বর্গে এবং পৃথিবীতে, দৃশ্য এবং অদৃশ্য যা কিছু আছে। সিংহাসন অথবা পরাক্রম অথবা রাষ্ট্র অথবা কর্তৃত্ব সব কিছুই তিনি সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাঁর জন্য। আরও দেখুন: রোমীয় 11:36যোহন 1:3১ করিন্থীয় 8:6তিনিই সব কিছুর আগে আছেন এবং তাঁর মধ্যে সব কিছুকে একসঙ্গে ধরে রেখেছেন। আরও দেখুন: ইব্রীয় 1:3১ করিন্থীয় 8:6যোহন 1:1-3তিনিই তাঁর দেহের অর্থাৎ মণ্ডলীর মাথা। তিনিই প্রথম, তিনিই প্রথম মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছিলেন, সুতরাং তিনিই সব কিছুর মধ্যে প্রথম। আরও দেখুন: ইফিষীয় 1:22-23প্রকাশিত বাক্য 1:5ইফিষীয় 4:15-16কারণ ঈশ্বর ঠিক করেছিলেন যে তাঁর সব পূর্ণতাই যেন খ্রীষ্টের মধ্যে থাকে; আরও দেখুন: কলসীয় 2:9যোহন 1:16ইফিষীয় 1:23এবং তিনি নিজে তাঁর পুত্রের মাধ্যমে অনেক কিছুর মিলনসাধন করেছেন। ঈশ্বর তাঁর পুত্রের ক্রুশের রক্ত দিয়ে শান্তি এনেছিলেন, পৃথিবীর অথবা স্বর্গের সব কিছুকে একসঙ্গে করেন। আরও দেখুন: ২ করিন্থীয় 5:18-21ইফিষীয় 1:10১ যোহন 4:9-10এবং একদিনের তোমরাও ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে ছিলে এবং তোমাদের বাজে কাজের মাধ্যমে তোমাদের মনে শত্রুতা প্রকাশ পেয়েছে। আরও দেখুন: ইফিষীয় 2:12তীত 3:3-7ইফিষীয় 2:1-3খ্রীষ্টের মৃত্যুর মধ্যে দিয়ে তাঁর দেহের দ্বারা ঈশ্বর নিজের সঙ্গে তোমাদের মিলিত করেছেন যেন তোমাদের পবিত্র, নিখুঁত ও নির্দোষ করে নিজের সামনে হাজির করেন। আরও দেখুন: ইফিষীয় 5:27ইফিষীয় 1:4যিহূদা 1:24খ্রীষ্টের বিষয়ে সুখবর থেকে যে নিশ্চিত আশা তোমরা পেয়েছ সেখান থেকে সরে না গিয়ে তোমাদের বিশ্বাসে স্থির থাকতে হবে এবং সেই সুসমাচার আকাশের নিচে সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে প্রচার করা হয়েছে তোমরা তা শুনেছ, আমি পৌল এই সুসমাচারের প্রচারের দাস হয়েছি। আরও দেখুন: ইব্রীয় 3:14ইব্রীয় 3:6মথি 24:13-14এখন তোমাদের জন্য আমার যে সব কষ্টভোগ হচ্ছে তার জন্য আনন্দ করছি এবং খ্রীষ্টের সঙ্গে কষ্টভোগ যা আমার এখনো বাকি আছে তা খ্রীষ্টের দেহের জন্য, সেটা হচ্ছে মণ্ডলী। আরও দেখুন: রোমীয় 5:3২ তীমথিয় 1:8২ করিন্থীয় 1:5-8তোমাদের জন্য ঈশ্বরের যে কাজ আমাকে দেওয়া হয়েছে, সেইজন্য আমি মণ্ডলীর দাস হয়েছি, ঈশ্বরের বাক্য সম্পূর্ণভাবে প্রচার করি। আরও দেখুন: ইফিষীয় 3:2কলসীয় 1:23গালাতীয় 2:7-8সেই গোপন সত্য যা পূর্বকাল হইতে ও পুরুষে পুরুষে লুকানো ছিল, কিন্তু এখন তা তাঁর পবিত্র লোকদের কাছে প্রকাশিত হল; আরও দেখুন: লূক 8:10রোমীয় 16:25-26ইফিষীয় 3:3-10অযিহুদিদের মধ্যে সেই গোপন তত্ত্বের গৌরব-ধন কি তা পবিত্র লোকদের জানাতে ঈশ্বরের ইচ্ছা হল, তোমাদের মধ্যে খ্রীষ্টের মহিমার আস্থা তোমরা পেয়েছ। আরও দেখুন: যোহন 14:20রোমীয় 8:10ইফিষীয় 3:16-17তাঁকেই আমরা প্রচার করছি। আমরা প্রত্যেক মানুষকে সতর্ক করছি এবং প্রত্যেক মানুষকে শিক্ষা দিচ্ছি যেন প্রত্যেক মানুষকে খ্রীষ্টের সব জ্ঞানে জ্ঞানবান করতে পারি। আরও দেখুন: ইফিষীয় 5:27যিরমিয় 3:15ইফিষীয় 4:11-13যে কাজের ক্ষমতা দিয়ে ঈশ্বর আমাকে উজ্জীবিত করেছেন সেই ভূমিকা পালন করার জন্য আমি পরিশ্রম ও সংগ্রাম করব। আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 15:10ইফিষীয় 1:19১ করিন্থীয় 9:25-27
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)14টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
পুস্তকের ভূমিকা
THE
EPISTLE OF S. PAUL, THE APOSTLE,
TO THE COLOSSIANS.
PREFACE.
Colosse was a city of Phrygia, near Laodicea. It does not appear that S. Paul had preached there himself, (see C. ii. 1.) but that the Colossians were converted by Epaphras, a disciple of the apostles. However, as S. Paul was the great apostle of the Gentiles, he wrote this epistle to the Colossians when he was in prison, and about the same time that he wrote to the Ephesians and Philippians. The exhortations and doctrine it contains, are similar to those which are set forth in his epistle to the Ephesians. S. Chrys. takes notice, that the epistles he wrote in prison seem even more spiritual than the rest: the chief design of which was to hinder them from being seduced by false teachers. Ch. Wi. — The Colossians were first instructed in the faith by Epaphras, who is considered their first bishop. He was a prisoner, at Rome, with S. Paul, when this epistle was written. The intent of it was to disabuse the Colossians of worshipping the Angels; for Cerinthus and others, had taught them to look upon Angels as superior to Christ, whom they looked upon as a mere man; to observe the law of Moses, with all its legal rites and ceremonies.
He begins his epistle by insisting chiefly on the exalted state of Christ, saying that he is the image of the invisible God, the first-born of every creature, by whom all things visible and invisible were created, whether thrones, principalities, or powers, and that in him the divinity essentially exists. From this he proves the inutility of the ceremonies of the law, &c. (Fleury and Calmet) and takes great pains to prevent their relapsing either into paganism or Judaism. V.
====================
কলসীয় 1:6
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 6. In the whole world; i.e. a great part of it. Wi. — This epistle was written in the year 62, at which time the gospel had spread itself through the whole world by the preaching not only of the apostles, but of their disciples, and by the noise which this new religion made. Calmet. — S. Austin sheweth with S.
Paul, that the Church and Christ's gospel was to grow daily, and to spread all over the world; which cannot stand with what heretics allude of the failure of the Church, nor with their own obscure conventicles. ep. lxxx. ad finem.
↑ 6কলসীয় 1:7
Ver. 7. Of Epaphras, who seems to have been their first apostle, and their bishop. Wi.
↑ 7কলসীয় 1:8
Ver. 8. Your love. Your charity for all men, founded on the love of God. Others understand it of the affection which they had for S. Paul. S. Chrys.
↑ 8কলসীয় 1:9
Ver. 9. In all wisdom. He begins by an admonition against false teachers, who it is likely, says S. Chrys. with their philosophical notions mixed errors and fables. Wi.
↑ 9কলসীয় 1:10
Ver. 10. Worthy of God: axios tou kuriou. So S. Ambrose and the Greek doctors; or thus, worthily, pleasing God, and this not by faith only, but fruitful in every good work. Ibid. — God, in[1] all things pleasing him. This is the construction of the Latin by the Greek. Wi.
↑ 10কলসীয় 1:14
Ver. 14. It is through the blood of Christ, and not by the law of Moses, that we are freed from the power of death. If the law could have saved us, the coming of Christ would have been useless. See then, he says, if it be proper to engage under a law which is so inefficacious. Calmet. — From this verse and from v.
12, et alibi passim, we are taught that we are not only by imputation made partakers of Christ's benefits, but are by his grace made worthy thereof, and deserve our salvation condignly, ex condigno. B.
↑ 14কলসীয় 1:15
Ver. 15. The first[2] born of every creature. S. Chrys. takes notice against the Arians, that the apostle calls Christ the first-begotten, or first-born, not the first created, because he was not created at all. And the sense is, that he was before all creatures, proceeding from all eternity from the Father; though some expound the words of Christ as man, and that he was greater in dignity. See Rom. viii. 29. Wi.
↑ 15কলসীয় 1:16
Ver. 16. Thrones, &c. are commonly understood to refer to the celestial hierarchy of Angels, though as to their particular rank, &c. nothing certain is known. We may here observe, that the Holy Spirit proportions itself and speaks according to our ideas of a temporal kingdom, in which one authority is subject to another. In the same manner the Angels seem subordinate to one another. S. Dionysius in Calmet. — All things were created by him, and in him, and [3]consist in him. If all things that are were made by him, he himself was not made. And his divine power is also signified, when it is said all things consist or are preserved by him. Wi.
↑ 16কলসীয় 1:18
Ver. 18. He is the head of the body, the church. He now speaks of what applies to Christ as man. — The first-born from the dead; i.e. the first that rose to an immortal life. Wi.
↑ 18কলসীয় 1:19
Ver. 19. In him it was pleasing, that all fulness should dwell.[4] The greatest plenitude of graces was conferred on him as man, and from him, as he was our head, derived to all the members of his Church. The Prot. translation, followed by Mr. N. by way of explanation adds, it hath pleased the Father; but, as Dr.
Wells observes in his paraphrase, there is no reason to restrain it to the Father, seeing the work of the incarnation, and the blessings by it conferred on all mankind, are equally the work of the blessed Trinity, though the Second Person only was joined to our nature. Wi.
↑ 19কলসীয় 1:20
Ver. 20. To reconcile all things unto himself, . . . through the blood of his cross, (i.e. which Christ shed on the cross) both as to the things on earth, and . . . in heaven: not that Christ died for the Angels, but, says S. Chrys. the Angels were in a manner at war with men, with sinners, as they stood for the cause and glory of God; but Christ put an end to this enmity, by restoring men to his favour. Wi. — In heaven. Not by pardoning the wicked angels did Christ reconcile the things in heaven, but by reconciling good Angels to man, who were enemies to him before the birth of Christ. S. Austin.
↑ 20কলসীয় 1:24
Ver. 24. And fill up those things . . . in my flesh for his body, which is the church.[5] Nothing was wanting in the sufferings or merits of Christ, for a sufficient and superabundant redemption of mankind, and therefore he adds, for his body, which is the church, that his sufferings were wanting, and are to be endured by the example of Christ by the faithful, who are members of a crucified head. See S. Chrys. and S. Aug. Wi. — Wanting. There is no want in the sufferings of Christ himself as head; but many sufferings are still wanting, or are still to come in his body, the Church, and his members, the faithful. Ch.
— S. Chrysostom here observes that Jesus Christ loves us so much, that he is not content merely to suffer in his own person, but he wishes also to suffer in his members; and thus we fill up what is wanting of the sufferings of Christ. S.
Chrys. — The wisdom, the will, the justice of Jesus Christ, requireth and ordaineth that his body and members should be companions of his sufferings, as they expect to be companions of his glory; that so suffering with him, and after his example, they may apply to their own wants and to the necessities of others the merits and satisfaction of Jesus Christ, which application is what is wanting, and what we are permitted to supply by the sacraments and sacrifice of the new law.
↑ 24কলসীয় 1:25
Ver. 25. According to the dispensation of God; i.e. to the appointment of his divine providence. Wi.
↑ 25কলসীয় 1:26
Ver. 26. The mystery of Christ's incarnation, which hath been hidden, &c. See Ephes. i. 12. and v. 4, &c. Wi.
____________________
[1] V. 10. Ut ambuletis dignè Deo per omnia placentes; axios tou Kuriou eis pasan areskeian.
[2] V. 15. Primogenitus omnis creaturæ; prototokos pases ktiseos. S. Chrys.
log. g. p. 103. ou protoktistos, alla prototokos . . . oukoun ektistai.
[3] V. 16. In ipso constant; en auto sunesteke. See S. Chrys.
[4] V. 19. In ipso complacuit. We may rather understand Deo than Patri. So S.
Chrys. p. 105. ten thelesin tou Theou, touto gar estin oti en auto endokese.
[5] V. 24. Adimpleo quæ desunt; ta usteremata. See S. Chrys. and S. Aug. in Ps.
lxxxvi. tom. 4. p. 922. B. restabant Christi passiones in corpore, vos autem estis Christi Corpus, et membra. Vide S. Chrys. om. d. p. 109.
====================
↑ 26লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স