AI-generated illustration: Queen Esther kneels in prayer and fasting by candlelight in the Persian palace before going to the king. Classical sacred-art style.
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Ester · BLM

Ester

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Texto bíblico

Voz sintética (IA)

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Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y ceniza, y se fue por medio de la ciudad clamando con grande y amargo clamor. Ver también: Daniel 9:32 Samuel 13:192 Samuel 1:11Y vino hasta delante de la puerta del rey; pues no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de cilicio. Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los judíos gran luto, y ayuno, y lloro, y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos. Ver también: Isaías 22:12Daniel 9:3Ester 4:16Y vinieron las doncellas de Ester y sus eunucos, y se lo dijeron. Entonces la reina tuvo gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir a Mardoqueo, y quitarle el cilicio; mas él no los admitió. Ver también: Salmos 77:2Isaías 56:31 Samuel 8:15Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos del rey, que él había puesto al servicio de ella, y lo mandó a Mardoqueo, con orden de saber qué era aquello, y por qué. Ver también: 1 Corintios 12:26Romanos 12:15Ester 1:10Salió, pues, Hatac a ver a Mardoqueo, a la plaza de la ciudad que estaba delante de la puerta del rey. Ver también: Ester 4:3Ester 7:2Y Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido, y la suma de la plata que Amán había prometido pesar en los tesoros del rey a cuenta de los judíos, para destruirlos. Ver también: Ester 3:2-15Diole también la copia del decreto que había sido dado en Susa para que fuesen destruidos, a fin de que la mostrase a Ester y se lo declarase, y le encargase que fuese al rey a suplicarle y a pedir delante de él por su pueblo. Ver también: Eclesiastés 10:4Job 9:15Ester 3:14-15Vino Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo. Entonces Ester habló a Hatac, y le mandó decir a Mardoqueo: «Todos los siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben que para cualquier hombre o mujer que entra al rey en el patio interior sin ser llamado, una sola ley hay respecto a él: que muera; salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro, para que viva. Y yo no he sido llamada para entrar al rey estos treinta días». Ver también: Ester 5:1-2Ester 8:4Daniel 2:9Y dijeron a Mardoqueo las palabras de Ester. Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Ester: «No pienses en tu ánimo que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío. Ver también: Proverbios 24:10-12Filipenses 2:30Juan 12:25Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?». Ver también: Génesis 45:4-81 Samuel 12:22Deuteronomio 32:36Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: «Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche ni día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y así entraré al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca». Ver también: Hechos de los Apóstoles 20:242 Crónicas 20:3Joel 2:12-17Entonces Mardoqueo se fue, e hizo conforme a todo lo que le mandó Ester.

Ver también: Referencias cruzadas de OpenBible.info (CC BY), derivadas en parte del Treasury of Scripture Knowledge (dominio público).

Notas · Haydock (1859, dominio público)10 notas

Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.

Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos

Ester 4:1

Ver. 1. Shewing. Sept. old Vulg. and Josephus, "a nation which has done no wrong, is to be cut off." The eastern nations were accustomed to such marks of sorrow. Jon. ii. 6. The citizens of Susa tore their garments, and cried aloud, for many days after the defeat of Xerxes. Herod. viii.

98. --- The domestics of Darius and Alexander tore also their hair, &c. after their masters' death.

Curt. iii. and xi.

↑ 1

Ester 4:2

Ver. 2. Sackcloth. Gr. adds, "and ashes." Such an appearance was deemed disrespectful. God forbids his priests to act thus. Lev. xxi. 1. See Gen. xli. 14.

Yet the miserable ought not to be entirely excluded from the king's presence, as he ought to be their protector.

↑ 2

Ester 4:3

Ver. 3. Edict. Lit. "dogma;: H. a word used in this sense, (Acts xv. 16.) and by Demosthenes,

&c. T. --- Mourning. The most effectual means of redress, is to do works of penance for past transgressions. 1 Cor. xi. 31. W.

↑ 3

Ester 4:4

Ver. 4. Her, concerning the unusual distress of one of the courtiers. They knew not, (M.) perhaps, that he was related to her. H.

↑ 4

Ester 4:7

Ver. 7. Money. Heb. "the sum of money." Sept. "then thousand talents."

↑ 7

Ester 4:8

Ver. 8. Entreat. Sept. "to put in a counter-petition, and entreat," &c. --- People.

Sept. add, "and country, remembering the days of thy lowly state, how thou wast fed by my hand; for Aman, the second after the king, has spoken against us, to have us destroyed. Call then upon the Lord, and speak to the king for us, and rescue us from death." H. --- This servant must have been very trusty, as the secret was confided to him, respecting the nation to which the queen belonged. M.

↑ 8

Ester 4:11

Ver. 11. Inner court, with regard to many others around, though there was one still more retired, (T.) where the king alone could enter. This admitted the light only by the door, before which hung a curtain, so that the king could see (C.) who came into the hall of audience, (H.) without being seen. None durst come even to this antichamber, without being called. It was also death to appear with their hands out of their sleeves, (Cyrop. ii.) or to sit down, (Diod. xvii.) or look at any of the king's wives in the face, &c. Plut. Artax. --- This gloomy retirement was intended to keep up the idea of his majesty being something more than man. H. --- Apud Persas persona regis, sub specie majestatis, occulitur. Justin.

i. --- The king's secret cabinet (C.) resembled, in magnificence (C. xv. 9.) the description which Ovid has given us of the palace of the sun. T. --- It was covered with gold and precious stones. Here he continued, almost inaccessible, and business was despatched slowly. C. --- Agesilaus, king of Sparta, shewed how ridiculous these customs were, by acting quite the reverse, appearing frequently among his subjects, and granting their just requests without delay. Xenophon. --- Thirty. She might apprehend that the king's affection was beginning to cool. God was pleased thus to try her the more. H.

↑ 11

Ester 4:13

Ver. 13. Only. Aman would contrive to effect her ruin with the rest.

↑ 13

Ester 4:14

Ver. 14. Occasion. Wonderful confidence! Gr. "if thou wilt not hearken (C. to me; (H.) or, if thou obstinately despise) at this time, the Jews shall be assisted and protected by some," &c. H.

--- As this. So Joseph was raised up in Egypt, (C.) that he might save all his family. H.

↑ 14

Ester 4:16

Ver. 16. Pray. Heb. "fast." They might take some refreshment in the evening, (Lyran) of dried meats. Joseph. Grot. --- Few constitutions could have done without any thing. Yet after two nights and one full day were elapsed, Esther ventured to go to the king. C. v. 1. We have here another instance of places for prayer. Judith vi. 21. The old Vulg. has, "publish a fast, and tell the ancients to fast. Let the infants be kept from the breast during the night, and let no food be given to the oxen and other animals, while I and my maids shall fast," &c. Then at the end of this chapter, in the Sept. follow the prayers of Mardochai and of Esther, (C. xiii. 8. and C. xiv. H.) which is their proper place. C.

↑ 16

Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias

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Edición: Spanish Free Bible for the World (with deuterocanonicals) · Licencia: Public Domain
Spanish Free Bible for the World (with deuterocanonicals). Public Domain. Source: eBible.org.
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