দ্বিতীয় বিবরণ · IRV-BN
দ্বিতীয় বিবরণ
19
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
যখন তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু যে জাতিদের দেশ তোমাকে দিচ্ছেন, তাদেরকে তিনি উচ্ছেদ করলে পর যখন তুমি তাদেরকে তাড়িয়ে দিয়ে তাদের শহরে ও বাড়িতে বাস করবে, আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 12:29দ্বিতীয় বিবরণ 6:10দ্বিতীয় বিবরণ 17:14যে দেশ তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু অধিকারের জন্যে তোমাকে দিচ্ছেন, তোমার সেই দেশের মাঝখানে তুমি নিজের জন্য তিনটি শহর নির্বাচন করবে। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 21:13ইব্রীয় 6:18যিহোশূয় 20:2-7তুমি রাস্তা তৈরী করবে এবং তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু যে দেশের অধিকার তোমাকে দেন, তোমার সেই দেশের ভূমির তিন রাস্তা তৈরী ভাকরবে; তাতে প্রত্যেক হত্যাকারীরা সেই শহরে পালিয়ে যেতে পারবে। আরও দেখুন: যিশাইয় 57:14ইব্রীয় 12:13যিশাইয় 62:10এই নিয়ম এক জনের জন্য যে হত্যাকারী সেই জায়গায় পালিয়ে বাঁচতে পারে; কেউ যদি আগে প্রতিবেশীকে ঘৃণা না করে ভুলবশত তাকে হত্যা করে; আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:15-24দ্বিতীয় বিবরণ 4:42আদিপুস্তক 31:2যেমন কেউ যখন নিজের প্রতিবেশীর সঙ্গে কাঠ কাটতে বনে গিয়ে গাছ কাটবার জন্য কুড়াল তুললে যদি ফলক বাঁট থেকে খসে প্রতিবেশীর গায়ে এমন লাগে যে, তাতেই সে মারা পড়ে, তবে সে ঐ তিনটির মধ্যে কোনো এক শহরে পালিয়ে বাঁচতে পারবে; আরও দেখুন: হিতোপদেশ 27:12২ রাজাবলি 6:5-7গণনা পুস্তক 35:25পাছে রক্তের প্রতিশোধদাতা রেগে গিয়ে হত্যাকারীর পিছনে তাড়া করে পথের দূরত্বের জন্য তাকে ধরে মেরে ফেলে। সে লোক তো প্রাণদণ্ডের যোগ্য না কারণ সে আগে ওকে ঘৃণা করে নি। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:12যিহোশূয় 20:5দ্বিতীয় বিবরণ 21:22অতএব আমি তোমাকে আদেশ করছি, তুমি তোমার জন্য তিনটি শহর নির্বাচন করবে। আর আমি আজ তোমাকে যে সব আদেশ দিচ্ছি, তুমি তা পালন করে নিজের ঈশ্বর সদাপ্রভুকে ভালবাসলে ও সারা জীবন আরও দেখুন: আদিপুস্তক 15:18-21যাত্রাপুস্তক 34:24যাত্রাপুস্তক 23:31তাঁর পথে চললে যদি তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমার পূর্বপুরুষদের কাছে করা নিজের শপথ অনুসারে তোমার সীমা বাড়ান ও তোমার পূর্বপুরুষদের কাছে প্রতিজ্ঞা করা সমস্ত দেশ তোমাকে দেন; তবে তুমি সেই তিন শহর ছাড়া আরও তিনটি শহর নির্ধারণ করবে; আরও দেখুন: যিহোশূয় 20:7-8দ্বিতীয় বিবরণ 12:32দ্বিতীয় বিবরণ 11:22-25যেন তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু অধিকারের জন্যে তোমাকে যে দেশ দিচ্ছেন, তোমার সেই দেশের মধ্যে নির্দোষের রক্তপাত না হয়, আর তোমার উপরে রক্তপাতের অপরাধ না আসে। আরও দেখুন: যিশাইয় 59:7হিতোপদেশ 6:17মথি 27:4-5কিন্তু যদি কেউ নিজের প্রতিবেশীকে ঘৃণা করে তার জন্য ঘাঁটি বসায় ও তার বিরুদ্ধে উঠে তাকে সাংঘাতিক আঘাত করে, আর সে মরে যায়, পরে ওই লোক যদি ঐ সব শহরের মধ্যে কোনো একটি শহরে পালিয়ে যায়; আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:16-21দ্বিতীয় বিবরণ 27:24হিতোপদেশ 28:17তবে তার শহরের প্রাচীনরা লোক পাঠিয়ে সেখান থেকে তাকে আনাবে ও তাকে হত্যা করার জন্য রক্তের প্রতিশোধদাতার হাতে দেবে। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:28-34১ রাজাবলি 2:5-6তোমার চোখ তার প্রতি দয়া না করুক, কিন্তু তুমি ইস্রায়েলের মধ্যে থেকে যারা অপরাধী না তাদের রক্তপাতের দোষ দূর করবে; তাতে তোমার ভালো হবে। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:31দ্বিতীয় বিবরণ 7:2দ্বিতীয় বিবরণ 21:9তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু অধিকারের জন্যে যে দেশ তোমাকে দিচ্ছেন সেই দেশে তোমার পাওনা ভূমিতে আগের লোকেরা যে সীমার চিহ্ন নির্ধারণ করেছে, তোমার প্রতিবেশীর সেই চিহ্ন সরিয়ে দেবে না। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 22:28দ্বিতীয় বিবরণ 27:17হোশেয় 5:10কেউ কোনো ধরনের অপরাধ কি পাপ, যে কোনো পাপ করলে, তার বিরুদ্ধে একমাত্র সাক্ষী উঠবে না; দুই কিংবা তিন সাক্ষীর প্রমাণের মাধ্যমে বিচার শেষ হবে। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:30দ্বিতীয় বিবরণ 17:6২ করিন্থীয় 13:1কোনো অন্যায়ী সাক্ষী যদি কারো বিরুদ্ধে উঠে তার বিষয়ে অন্যায় কাজের সাক্ষ্য দেয়, আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 27:12সামসঙ্গীত 35:11যাত্রাপুস্তক 23:1-7তবে সেই বাদী প্রতিবাদী উভয়ে সদাপ্রভুর সামনে, সেই দিনের র যাজকদের ও বিচারকর্তাদের সামনে, দাঁড়াবে। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 17:9দ্বিতীয় বিবরণ 21:5মালাখি 2:7পরে বিচারকর্তারা সযত্নে খোঁজ করবে, আর দেখ, সে সাক্ষী যদি মিথ্যাসাক্ষী হয় ও তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে মিথ্যাসাক্ষ্য দিয়ে থাকে; আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 17:4দ্বিতীয় বিবরণ 13:14২ বংশাবলি 19:6-7তবে সে তার ভাইয়ের প্রতি যেমন করতে চেয়েছিল, তার প্রতি তোমরা সেরকম করবে; এই ভাবে তুমি নিজের মধ্যে থেকে খারাপ কার্যকলাপ বাদ দেবে। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 19:5হিতোপদেশ 19:9দ্বিতীয় বিবরণ 22:24তা শুনে বাকি লোকেরা ভয় পেয়ে তোমার মধ্যে সেরকম খারাপ কাজ আর করবে না। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 17:13দ্বিতীয় বিবরণ 21:21দ্বিতীয় বিবরণ 13:11তোমার চোখ দয়া না করুক; প্রাণের বেতনের জন্যে প্রাণ, চোখের জন্যে চোখ, দাঁতের জন্যে দাঁত, হাতের জন্যে হাত, পায়ের জন্যে পা। আরও দেখুন: মথি 5:38-39যাত্রাপুস্তক 21:23-25দ্বিতীয় বিবরণ 19:13
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)13টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
দ্বিতীয় বিবরণ 19:2
Ver. 2. Cities. These were Hebron, Sichem, and Cades, on the west side of the Jordan. Jos. xx.
7. Those on the east were already appointed. C. iv. 41. Three others might also have been added, (v. 8. C.) in case the Hebrews had gotten full possession of the countries as far as the Euphrates. H. --- The cities of refuge were not above forty-five miles distant from each other, in the land of Chanaan. Those in Galaad were not so far off, as the territory was smaller. C.
↑ 2দ্বিতীয় বিবরণ 19:3
Ver. 3. Way, and keeping all in good repair, with guide-posts at the crossroads, on which Oleaster says moklot, "escape," was written. See Num. xxxv.
↑ 3দ্বিতীয় বিবরণ 19:6
Ver. 6. Grief. The law granted so much to the sudden passion of a relation, who met the man slayer out of the cities of refuge, as not to punish him if he gave way to the dictates of vengeance, how unjust soever. C.
↑ 6দ্বিতীয় বিবরণ 19:7
Ver. 7. At equal, &c. This addition is not in Heb. (C.) or the Sept.; (H.) but is conformable to the regulation given, v. 3. C.
↑ 7দ্বিতীয় বিবরণ 19:8
Ver. 8. And when. Sept. "but if." This condition was never fulfilled, at all times; (v. 9,) and therefore the Israelites could blame only themselves, if the promises which God had made to Abraham, Isaac, and Jacob, (Gen. xv. xxvi. xxviii. and xxxv.) were not realized. H. --- Though the country was conquered under David and Solomon, the Israelites did not drive out the former inhabitants, (C). nor did they keep possession for any long time. H.
↑ 8দ্বিতীয় বিবরণ 19:12
Ver. 12. His city. Strict enquiry was made into the circumstances attending the manslaughter.
Num. xxxv. 12. If the refugee was proved guilty, he was delivered up to the next relation of the deceased to be put to death. H.
↑ 12দ্বিতীয় বিবরণ 19:13
Ver. 13. Innocent. Many Latin copies have "guilty blood," noxium. By putting the offender to death, Israel was expiated from the blood which had been shed unjustly. C.
↑ 13দ্বিতীয় বিবরণ 19:14
Ver. 14. Landmarks, either which divided the tribes, or the inheritance of individuals. The former were strictly kept up till after the captivity. Those who removed the latter were to be scourged for theft, and again for disobeying this law. Seld. Jur. vi. 3. Josephus (iv. 8) understands that encroachments on the territories of others, which give rise to many wars, are hereby prohibited. C. ---
So are likewise innovations in religion. The Romans had a superstitious veneration for these landmarks, which they adored under the name of the god Terminus, (H.) crowning them with flowers, and offering cakes and sacrifices to them. Spargitur et cœso communis Terminus agno. Ovid. Fast. --- They punished the crime of removing them either with death, banishment, or a fine.
↑ 14দ্বিতীয় বিবরণ 19:15
Ver. 15. One would suffice to make an enquiry into the affair, and to oblige the person accused, in pecuniary matters, to take an oath that he owed nothing.
Maimonides. --- Stand. This expression was become proverbial, to denote the certainty of a thing. Mat. xviii. 16. 2 Cor. xiii.
1. Two witnesses can not so easily carry on a cheat, (C.) as was seen in the case of Susanna. H.
--- The law is satisfied with moral certainty. C.
↑ 15দ্বিতীয় বিবরণ 19:16
Ver. 16. Transgression against the law, by apostacy or by idolatry, (Junius) or by any other grievous crime. The person accused might, in this case, be examined, but he could not be condemned unless another witness appeared.
Demosthenes (c. Aristocrat.) informs us how (C.) the Athenians (H.) required the witness in criminal matters, to swear on the flesh of a wild boar, ram, and bull, that he spoke the truth, and to utter horrible imprecations against himself and family, if he did otherwise. C.
↑ 16দ্বিতীয় বিবরণ 19:17
Ver. 17. Lord, in the tabernacle. M. --- Judges. Hence it appears evidently that the priests were to pass sentence in all difficult questions, as well in those which regarded individuals, as in those which attacked the worship of God; since the false accuser is to lose his life or limb, according as he had attempted to injure his neighbour; (v. 21,) and the Lord ratifies their sentence.
C.
↑ 17দ্বিতীয় বিবরণ 19:20
Ver. 20. Things. This is the design of penal laws, to render justice to the innocent, and to prevent the spreading of a contagious evil, by cutting off the hopes of impunity. Grot. Jur. ii. 10. 9. --- "I would cause the criminal's throat to be cut, says Seneca, (de Ira ii.) with the same countenance and mind as I kill serpents and venomous animals."
↑ 20দ্বিতীয় বিবরণ 19:21
Ver. 21. Pity. This regarded the judge, who must act with impartiality. W. --- The law admits of no mitigation, but inflicts the same punishment on the calumniating witness, as he intended should fall upon his brother. Lyran. &c.
--- Some Rabbins (apud Fag.) pretend that this was executed with rigour, only when the innocent had sustained some real injury. See Ex. xxi. 24. C.
↑ 21লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স