মালাখি · IRV-BN
মালাখি
1
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
মালাখির মাধ্যমে ইস্রায়েলের কাছে সদাপ্রভুর বাক্যের ঘোষণা। আরও দেখুন: হবক্কূক 1:1যিশাইয় 13:1হগয় 2:1“আমি তোমাদেরকে ভালোবেসেছি,” এটা সদাপ্রভু বলেন। কিন্তু তোমরা বলছ, “কেমন করে তুমি আমাদেরকে ভালোবেসেছো?” সদাপ্রভু বলেন, “এষৌ কি যাকোবের ভাই নয়?” “তা সত্বেও আমি যাকোবকে ভালবেসেছি; আরও দেখুন: যিরমিয় 31:3যিশাইয় 41:8-9দ্বিতীয় বিবরণ 10:15কিন্তু এষৌকে আমি ঘৃণা করেছি, তার পাহাড়গুলোকে শূন্য ধ্বংসস্থানে পরিণত করেছি ও আমি তার বাসস্থানকে মরুপ্রান্তের শিয়ালদের জন্য রেখেছি।” আরও দেখুন: যোয়েল 3:19ওবদিয় 1:10যিরমিয় 49:16-18যদি ইদোম বলে, “আমরা চূর্ণবিচূর্ণ, কিন্তু আমরা ফিরে যাব এবং ধ্বংসস্থানগুলো আবার গড়ে তুলব,” কিন্তু বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন, “তারা গড়বে কিন্তু আমি ভেঙে ফেলব। তাদেরকে বলা হবে, ‘দুষ্টতার দেশ’ এবং ‘সে জাতি যাদের ওপর সদাপ্রভু সব দিন রেগে থাকেন৷’” আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 25:14যিহিষ্কেল 35:9যিশাইয় 11:14তোমাদের চোখ তা দেখবে ও তোমরা বলবে, “ইস্রায়েলের সীমানার বাইরেও সদাপ্রভু মহান।” আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 11:7লূক 10:23-24সামসঙ্গীত 83:17-18ছেলে বাবাকে ও চাকর তার মনিবকে সম্মান করে; যদি আমি বাবা হই, তবে আমার সম্মান কোথায়? আর আমি যদি প্রভু হই, তবে আমার প্রতি ভয় কোথায়? হে যাজকেরা, তোমরা যে আমার নাম অবজ্ঞা করছ, তোমাদেরকে বাহিনীগণের সদাপ্রভু এই কথা বলেন। কিন্তু তোমরা বলছো, “কেমন করে তোমার নাম অবজ্ঞা করেছি” আরও দেখুন: লূক 6:46যিশাইয় 1:2যোহন 13:13-17তোমরা আমার যজ্ঞবেদীর উপরে অশুচি খাবার নিবেদন করছো এবং তোমরা বলছ, আমরা কিভাবে তোমাকে অশুচি করেছি? এই কথা বলার মাধ্যমেই সদাপ্রভুর মেজ তুচ্ছ হচ্ছে। আরও দেখুন: মালাখি 1:12১ করিন্থীয় 11:27-32১ করিন্থীয় 10:21যখন তোমরা যজ্ঞের জন্য অন্ধ পশু উৎসর্গ কর, সেটা কি খারাপ নয়? এবং যখন তোমরা খোঁড়া ও অসুস্থ পশু উৎসর্গ কর সেটা কি খারাপ নয়? তোমাদের শাসনকর্ত্তার কাছে সেগুলো উৎসর্গ কর দেখি; সে কি তোমাদের গ্রহণ করবে অথবা অনুগ্রহ দেখাবে? এটা বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 15:21লেবীয় পুস্তক 22:19-25হোশেয় 8:13এখন ঈশ্বরের কাছে দয়া চাও, যেন তিনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন; “তোমাদের হাত দিয়ে ওই কাজ হয়েছে, তোমাদের মধ্যে কি কাকেও গ্রহণ করবেন?” এই কথা বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন। আরও দেখুন: ১ পিতর 1:17যোহন 9:31যাত্রাপুস্তক 32:11“হায়! যদি তোমাদের মধ্যে একজন মন্দির দরজাগুলো বন্ধ করত তাহলে তোমরা আমার বেদির উপরে অনর্থক আগুন জ্বালাতে না! তোমাদের ওপরে আমি খুশী নই,” এ কথা বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন, “আমি তোমাদের হাত থেকে আর কোনো উপহার গ্রহণ করব না। আরও দেখুন: ১ পিতর 5:2হোশেয় 5:6যিরমিয় 6:20সূর্য্যের উদয়ের স্থান থেকে অস্ত যাওয়ার স্থান পর্যন্ত জাতিদের মধ্যে আমার নাম মহান হবে, সব জায়গাতেই আমার নামের উদ্দেশ্যে ধূপ জ্বালানো হবে এবং শুচি উপহার আনা হবে, কারণ জাতিদের মধ্যে আমার নাম মহান হবে” এটা সদাপ্রভু বলেন। আরও দেখুন: যিশাইয় 45:6যিশাইয় 54:5ইব্রীয় 13:15-16কিন্তু তোমরা তা অপবিত্র করছো, যখন তোমরা বলছো, সদাপ্রভুর মেজ অশুচি, সেই মেজের ফল, তার খাবার খারাপ। আরও দেখুন: মালাখি 1:6-8যিহিষ্কেল 36:21-23২ শমূয়েল 12:14আরো বলছো, “কত ভারী বোঝা, আর তোমরা তার ওপরে ঘৃণাপূর্ণভাবে গন্ধ শুঁকেছো,” এটা বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন। “আর তোমরা যখন লুট করা, খোঁড়া ও অসুস্থ পশু নিয়ে আসো এবং বলি হিসাবে উত্সর্গ করো, তবে আমি কি সেটা তোমাদের হাত থেকে গ্রহণ করব?” সদাপ্রভু বলেন। আরও দেখুন: মার্ক 14:37-38মীখা 6:3লেবীয় পুস্তক 22:19-23“পশুপালের মধ্যে পুরুষ পশু থাকলেও যে প্রতারক সেটা দেবার জন্য মানত করেও প্রভুর উদ্দেশ্যে ত্রুটিযুক্ত পশু উৎসর্গ করে, সে শাপগ্রস্ত; কারণ আমি মহান রাজা,” এটা বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন; “সমস্ত জাতির মধ্যে আমার নাম ভয়াবহ।” আরও দেখুন: প্রেরিত 5:1-10উপদেশক 5:4-5২ করিন্থীয় 8:12
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)12টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
পুস্তকের ভূমিকা
THE PROPHECY OF MALACHIAS.
PREFACE.
Malachias, whose name signifies "the angel of the Lord," was contemporary with Nehemias, and by some is believed to have been the same person with Esdras. He was the last of the prophets, in the order of time, and flourished about four hundred years before Christ. He foretells the coming of Christ; the reprobation of the Jews and their sacrifices; and the calling of the Gentiles, who shall offer up to God in every place an acceptable sacrifice. Ch. --- He also clearly speaks of the twofold coming of Christ, preceded by the Baptist and by Elias. Nothing is known for certain respecting this prophet. He inveighs against the same crimes as Nehemias, to whose covenant he alludes, C. ii. 4.
None was afterwards recognized for a prophet till the Baptist appeared. C. ---
Both priests and people are here reproved, and the Jewish law yields to that of Christ. W. --- No date is prefixed no more than to the works of Jonas, Nahum,
&c. S. Jerom seems to fix on the seventh year of Artaxerxes, when Esrdras came to Jerusalem. Liber ejus pro titulo sit. H.
মালাখি 1:1
Ver. 1. Malachias, "the angel of the Lord." S. Jerom always reads Malachi, "my angel." Sept.
"his angel;" whence Origen infers, that this was an angel incarnate. C.
↑ 1মালাখি 1:2
Ver. 2. Loved us. So they thought, (Theod.) and perhaps spoke. H. --- Jacob. I have preferred his posterity, to make them my chosen people, and to load them with my blessings, without any merit on their part, and though they have been always ungrateful; whilst I have rejected Esau, and executed severe judgments upon his posterity. Not that God punished Esau or his posterity beyond their deserts, but that by his free election and grace he loved Jacob, and favoured his posterity above their deserts. See the annotations upon Rom.
ix. Ch. --- Neither deserved any thing. God's choice was gratuitous, both with respect to the fathers and their offspring. W.
↑ 2মালাখি 1:3
Ver. 3. Esau, perceiving the evil which was already in him, and would appear afterwards; (S. Jer.
and Theod.) or rather he was a figure of the reprobate, though not of course one himself. S. Aug.
--- A person is said to hate what he loves less. Esau's privileges were transferred to his brother, who enjoyed a much finer country, and was chosen for God's peculiar inheritance. C. ---
Temporal blessings are here specified. --- Dragons. Sept. "houses;" so that they shall be deserted.
H. --- Edom was ravaged by Nabuchodonosor. The people retired into the cities, from which the Jews were driven. Yet afterwards they rebuilt their own habitations.
↑ 3মালাখি 1:4
Ver. 4. Down, by the Machabees, who forced the people to receive circumcision. 1 Mac. v. 3. C.
--- At that time the Jews were more pious, and glorified God. H. --- Ever. God's gratuitous love appears in his leaving Edom in captivity, and restoring the Jews. W.
↑ 4মালাখি 1:6
Ver. 6. Father. God sometimes took this title. Ex. iv. 32. But he was oftener represented as a master; and the old law was a law of fear. C. --- Servant et mertuunt jus. Juv. xiv.
↑ 6মালাখি 1:7
Ver. 7. Bread, including all the victims, &c. Lev. iii. 11. Num. xxviii. 2. C. --- By vile presents they shew their contempt of God. W.
↑ 7মালাখি 1:8
Ver. 8. Lame. The victims must be without defect. Lev. xxii. 21. Those of the Jews were also rendered inadmissible by their evil dispositions. Agg. ii. 14. It is surprising, that after such scourges they should not have been more upon their guard. The negligence of the sacred ministers, is a sure sign of faith being extinct. C. --- Pagans often thus treated thier idols. Clem.
Strom. vi. --- Prince: the governor sent by the Persians. If you dare not make such presents to men of eminence, how shall I accept them? C. --- How dare you offer them to me? W.
↑ 8মালাখি 1:10
Ver. 10. Gratis? Are you not well paid? Why then perform you not your duty exactly? C. ---
Sept. "Wherefore also among you shall the doors be shut, and my altar is not enkindled for nought," (H.) as if God menaced the Jews with the rejection of the temple, as the sequel does. C.
--- Pleasure. Many other prophets had foretold the reprobation of the synagogue, but none more plainly. The reason is also assigned, viz. the ingratitude and repeated sins of the people, on which account the Gentiles of all countries shall be chosen. W.
↑ 10মালাখি 1:11
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 11. Sacrifice. Prot. "incense." H. --- Clean oblation. The precious body and blood of Christ in the eucharistic sacrifice. Ch. --- This is denoted by the very word mincha, the offering of flour and wine. C. See S. Just. dial. S. Iræn.iv. 32.
S. Aug. de Civ. Dei. xviii. 35. --- "We pollute this bread, that is the body of Christ, when we approach the altar unworthily." S. Jer. v. 7.
--- This sacrifice is clean. Trid. xxii. C. i. M. --- It is offered daily throughout the world. The Jews see the completion of this prediction, and are vexed; they strive to elude its force. Though enemies, they bear about these proofs of our faith, and of their own condemnation. C. --- God not only changed his people, but instituted a better sacrifice. Instead of the former needy elements, (Gal. iv.) which were often defiled by the sins of the offerers, He instituted the sacrifice of his own Body and Blood, under the appearance of bread and wine, as S.
Chrys. (in Ps. xcv.) Theod.
&c. prove against all opponents. A sacrifice different from any offered as many have demonstrated. W. --- Christ's bloody sacrifice on the cross was performed on Calvary, and not among the Gentiles. What sacrifice can Protestants now produce? H.
↑ 11মালাখি 1:12
Ver. 12. It. The priests complain that ll is burnt, (Grot.) or rather they treat sacred things with contempt. C. --- They falsely pretend that they give their best, being poor. M.
↑ 12মালাখি 1:13
Ver. 13. Behold of our labour, &c. You pretended labour and weariness, when you brought your offering; and so made it of no value, by offering it with an evil mind. Moreover, what you offered was both defective in itself, and gotten by rapine and extortion. Ch. --- These were two defects. W. --- Heb. "what fatigue, or if we change one letter, and read (C.) mothlaé, (H.) it stinks, and you." &c. Some copies of Sept. Arab. &c. "I blew them away," with disgust. ---
Rapine. Eccli. xxxiv. 24. --- Offering. Mincha, v. 11. C. --- Such victims and presents as are lame or strange, are rejected. Pliny viii. 45.
↑ 13মালাখি 1:14
Ver. 14. Male. So better things are styled mascula thura. Virg. Pliny xii. 14. --- It was unlawful to offer a female by vow, but not out of devotion. Lev. xxii. 18. 23.
C. --- King. So the Persian monarchs were called. --- Dreadful. Gr. "Epiphanes."
H.
↑ 14লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স