২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
12
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
পরে সদাপ্রভু দায়ূদের কাছে নাথনকে পাঠালেন৷ আর তিনি তাঁর কাছে এসে তাঁকে বললেন, “একটি নগরে দুইজন লোক ছিল; তাদের মধ্যে একজন ধনী, আর একজন গরিব৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 20:35-41সামসঙ্গীত 51:1-19১ রাজাবলি 18:1ধনী ব্যক্তির অনেক ভেড়া পাল ও গরুর পাল ছিল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:2-5২ শমূয়েল 5:13-16২ শমূয়েল 12:8কিন্তু সেই গরিবের কিছুই ছিল না, শুধু একটি বাচ্চা ভেড়া ছিল, সে তাকে কিনে পুষছিল; আর সেটা তার সঙ্গে ও তার সন্তানদের সঙ্গে থেকে বেড়ে উঠছিল; সে তার খাবার খেত ও তারই পাত্রে পান করত, আর তার বুকের মধ্যে ঘুমাত ও তার মেয়ের মত ছিল৷ আরও দেখুন: মীখা 7:5২ শমূয়েল 11:3দ্বিতীয় বিবরণ 13:6পরে ঐ ধনীর ঘরে একজন পথিক এল, তাতে বাড়িতে আসা অতিথির জন্য খাবার তৈরী করার জন্য সে নিজের ভেড়ার পাল ও গরুর পাল থেকে কিছু নিতে দুঃখ পেল, কিন্তু সেই গরিবের বাচ্চা ভেড়াটি নিয়ে, যে অতিথি এসেছিল, তার জন্য তা দিয়ে রান্না করল৷” আরও দেখুন: যাকোব 1:14২ শমূয়েল 11:3-4আদিপুস্তক 18:2-7তাতে দায়ূদ সেই ধনীর প্রতি প্রচণ্ড রেগে গেলেন; তিনি নাথনকে বললেন, “জীবন্ত সদাপ্রভুর দিব্যি, যে ব্যক্তি এমন কাজ করেছে, সে মৃত্যুর সন্তান; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 26:16আদিপুস্তক 38:24রোমীয় 2:1সে কিছু দয়া না করে এ কাজ করেছে, এই জন্য সেই বাচ্চা ভেড়াটির চার গুণ ফিরিয়ে দেবে৷” আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 22:1হিতোপদেশ 6:31লূক 19:8তখন নাথন দায়ূদকে বললেন, “আপনিই সেই ব্যক্তি৷ ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভু এই কথা বলেন, ‘আমি তোমাকে ইস্রায়েলের উপরে রাজপদে অভিষিক্ত করেছি এবং শৌলের হাত থেকে উদ্ধার করেছি; আরও দেখুন: মথি 14:14১ শমূয়েল 16:13২ শমূয়েল 22:1আর তোমার প্রভুর বাড়ি তোমাকে দিয়েছি ও তোমার প্রভুর স্ত্রীদেরকে তোমার বুকে দিয়েছি এবং ইস্রায়েলের ও যিহূদার বংশ তোমাকে দিয়েছি; আর তা যদি অল্প হতো, তবে তোমাকে আরও অনেক বস্তু দিতাম৷’ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 84:11২ শমূয়েল 9:7২ শমূয়েল 5:5তুমি কেন সদাপ্রভুর বাক্য তুচ্ছ করে তাঁর চোখে যা খারাপ, তাই করেছ? তুমি হিত্তীয় ঊরিয়কে তরোয়াল দিয়ে আঘাত করিয়েছ ও তার স্ত্রীকে নিয়ে নিজের স্ত্রী করেছ, অম্মোনীয়দের তরোয়াল দিয়ে ঊরিয়কে মেরে ফেলেছ৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 15:19সামসঙ্গীত 90:8যিরমিয় 18:10অতএব তরোয়াল কখনো তোমার বংশকে ছেড়ে যাবে না; কারণ তুমি আমাকে তুচ্ছ করে হিত্তীয় ঊরিয়ের স্ত্রীকে নিয়ে নিজের স্ত্রী করেছ৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:14-15মথি 26:52রোমীয় 2:4সদাপ্রভু এই কথা বলেন, ‘দেখ, আমি তোমার বংশ থেকেই তোমার বিরুদ্ধে অমঙ্গল উত্পন্ন করব এবং তোমার সামনে তোমার স্ত্রীদেরকে নিয়ে তোমার আত্মীয়কে দেব; তাতে সে এই সূর্য্যের সামনে তোমার স্ত্রীদের সঙ্গে শয়ন করবে৷’ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:21-22দ্বিতীয় বিবরণ 28:30২ শমূয়েল 15:6যেহেতু তুমি গোপনে এই কাজ করেছ, কিন্তু আমি সমস্ত ইস্রায়েলের সামনে ও সূর্য্যের সামনে এই কাজ করব৷” আরও দেখুন: লূক 12:1-2১ করিন্থীয় 4:5উপদেশক 12:14তখন দায়ূদ নাথনকে বললেন, “আমি সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করেছি৷” নাথন দায়ূদকে বললেন, “সদাপ্রভুও আপনার পাপ দূর করলেন, আপনি মরবেন না৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 28:13২ শমূয়েল 24:10সখরিয় 3:4কিন্তু এই কাজ দ্বারা আপনি সদাপ্রভুর শত্রুদেরকে নিন্দা করবার বড় সুযোগ দিয়েছেন, এই জন্য আপনার যে ছেলেটি জন্মেছে সে অবশ্য মরবে৷” আরও দেখুন: রোমীয় 2:24যিশাইয় 52:5সামসঙ্গীত 89:31-33পরে নাথন নিজের ঘরে চলে গেলেন৷ আর সদাপ্রভু ঊরিয়ের স্ত্রীর গর্ভে জন্মানো দায়ূদের ছেলেটাকে আঘাত করলে সে খুব অসুস্থ হয়ে পড়ল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:38সামসঙ্গীত 104:29২ রাজাবলি 15:5পরে দায়ূদ ছেলেটার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করলেন, আর দায়ূদ উপোস করলেন, ভিতরে প্রবেশ করে পুরো রাত মাটিতে পড়ে থাকলেন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 13:31যিশাইয় 22:12সামসঙ্গীত 69:10তখন তাঁর বাড়ির প্রাচীনেরা উঠে তাঁকে ভূমি থেকে তুলবার জন্য তাঁর কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন, কিন্তু তিনি রাজি হলেন না এবং তাঁদের সঙ্গে আহারও করলেন না৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:35১ শমূয়েল 28:23পরে সপ্তম দিনের ছেলেটা মরল; তাতে ছেলেটা মরেছে, এই কথা দায়ূদকে বলতে তাঁর দাসেরা ভয় পেল, কারণ তারা বলল, “দেখো ছেলেটা জীবিত থাকতে আমরা তাঁকে বললেও তিনি আমাদের কথা শোনেন নি; এখন ছেলেটা মরেছে, এ কথা কেমন করে তাঁকে বলব? বললে তিনি নিজের ক্ষতি করবেন৷” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 20:15কিন্তু দাসেরা কানাকানি করছে দেখে দায়ূদ বুঝলেন, ছেলেটা মারা গেছে; দায়ূদ নিজের দাসদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, “ছেলেটা কি মারা গিয়েছে? তারা বলল মারা গিয়েছে৷” তখন দায়ূদ ভূমি থেকে উঠে স্নান করলেন, তেল মাখলেন ও পোশাক পরিবর্তন করলেন এবং সদাপ্রভুর ঘরে প্রবেশ করে প্রণাম করলেন; পরে নিজের ঘরে এসে আদেশ করলে তারা তাঁর সামনে খাবার জিনিস রাখল; আর তিনি ভোজন করলেন৷ আরও দেখুন: ইয়োব 1:20রূত 3:3বিলাপ 3:39-41তখন তাঁর দাসরা তাঁকে বলল, “আপনি এ কেমন কাজ করলেন? ছেলেটা জীবিত থাকতে আপনি তার জন্য উপোস ও কাঁদছিলেন, কিন্তু ছেলেটা মারা যাবার পরই উঠে খাবার খেলেন৷” আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 2:15তিনি বললেন, “ছেলেটা জীবিত থাকতে আমি উপোস ও কান্না করছিলাম; কারণ ভেবেছিলাম, কি জানি, সদাপ্রভু আমার প্রতি দয়া করলে ছেলেটা বাঁচতে পারে৷” আরও দেখুন: যিশাইয় 38:1-3যিশাইয় 38:5যোনা 3:9-10কিন্তু এখন সে মারা গেছে, তবে আমি কি জন্য উপোস করব? আমি কি তাকে ফিরিয়ে আনতে পারি? আমি তার কাছে যাব, কিন্তু সে আমার কাছে ফিরে আসবে না৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 37:35ইয়োব 30:23লূক 23:43পরে দায়ূদ নিজের স্ত্রী বৎশেবাকে সান্ত্বনা দিলেন ও তার কাছে গিয়ে তার সঙ্গে শয়ন করলেন এবং সে ছেলের জন্ম দিলে, দায়ূদ তার নাম শলোমন রাখলেন; আর সদাপ্রভু তাকে প্রেম করলেন৷ আরও দেখুন: মথি 1:6১ বংশাবলি 28:5-6২ শমূয়েল 7:12আর তিনি নাথন ভাববাদীকে পাঠালেন, আর তিনি সদাপ্রভুর জন্য তার নাম যিদীদীয় রাখলেন৷ আরও দেখুন: নহিমিয় 13:26২ শমূয়েল 7:4১ রাজাবলি 1:11ইতিমধ্যে যোয়াব অম্মোন সন্তানদের রব্বা নগরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে রাজনগর দখল করলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 20:1-3দ্বিতীয় বিবরণ 3:11২ শমূয়েল 11:25তখন যোয়াব দায়ূদের কাছে দূতদেরকে পাঠিয়ে বললেন, “আমি রব্বার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে জলনগর দখল করেছি৷ আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 21:20দ্বিতীয় বিবরণ 3:11২ শমূয়েল 11:1এখন আপনি অবশিষ্ট লোকদেরকে জড়ো করে নগরের কাছে শিবির স্থাপন করুন, সেটা দখল করুন, নাহলে কি জানি, আমি ঐ নগর দখল করলে তার উপরে আমারই নামের জয়গান হবে৷” আরও দেখুন: যোহন 7:18তখন দায়ূদ সমস্ত লোককে জড়ো করলেন ও রব্বাতে গিয়ে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তা দখল করলেন৷ আর তিনি সেখানকার রাজার মাথা থেকে তার মুকুট কেড়ে নিলেন; তাতে এক তালন্ত পরিমাণ সোনা ও মণি ছিল; আর তা দায়ূদের মাথায় অর্পিত হল এবং তিনি ঐ নগর থেকে অনেক লুট করা জিনিস বার করে আনলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 20:2আর দায়ূদ সেখানকার লোকদের বের করে এনে করাতের, লোহার মই ও লোহার কুড়ালের মুখে রাখলেন এবং ইটের পাঁজার মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য করালেন৷ তিনি অম্মোনীয়দের সমস্ত নগরের প্রতি এইরকম করলেন৷ পরে দায়ূদ ও সমস্ত লোক যিরূশালেমে ফিরে গেলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 20:3আমোষ 1:3২ শমূয়েল 8:2
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)21টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 12:1
Ver. 1. Unto him, after the birth of the child. A whole year had nearly elapsed, and David continued blind and impenitent. The spirit of prophecy had left him; and, though he was clear-sighted, and equitable enough to punish the faults of others, he could not discern his own picture, till Nathan had removed the veil.
The prophet acted with the utmost prudence, and did not condemn the king till he had pronounced sentence on himself. It is commonly supposed that the interview was private. S. Chrysostom believes that the chief lords of the court were present; which would enhance the discretion of Nathan, as well as David's humility. C.
↑ 1২ শমূয়েল 12:3
Ver. 3. Daughter. All these expressions tended to shew the affection of the owner for this pet lamb. H. --- In Arabia, one of the finest is commonly fed in the house along with the children.
Bochart, Anim. T. i. B. ii. 46. --- It is not necessary that every word of this parable should have been verified in Bethsabee. C. --- Many things are usually added for ornament. M. --- Yet she had been treated in the most tender manner by her husband, who had her alone, while David had eighteen wives. H.
↑ 3২ শমূয়েল 12:4
Ver. 4. To him. This wanton cruelty caused David to pronounce him deserving of death; as simple theft was punished with only a four-fold restitution. Ex.
xxii. 1. Judges sometimes diminish, and at other times increase, the severity of the law, according to the dispositions of the offenders, which lawgivers could not exactly foresee. C.
↑ 4২ শমূয়েল 12:6
Ver. 6. Fold. Sept. "seven-fold," which Grabe corrects by the Heb. H. --- David lost four of his sons; the first born of Bethsabee, Amnon, Absalon, and Adonias: and saw his daughter Thamar, (C.) and his ten inferior wives, dishonoured, in punishment of his crime. M.
↑ 6২ শমূয়েল 12:7
Ver. 7. The man, against whom thou hast pronounced sentence, and who has treated thy neighbour with still less pity. H.
Mutato nomine de te
Fabula narratur. Hor.
↑ 7২ শমূয়েল 12:8
Ver. 8. Wives. We know of none that David married. But, as king, he enjoyed alone that privilege. Grot. C. ii. 7. and xvi. 21. --- Unto thee. Heb. "I would have given thee such and such." C. --- Sept. "I will moreover give thee like unto these;" a continuation of prosperity. H. ---
This singular love, which God was still disposed to manifest unto David, touched his heart with peculiar force. Salien.
↑ 8২ শমূয়েল 12:10
Ver. 10. House. What a dismal scene opens itself to our view during the remaining part of David's reign! H. --- Scarcely one of his successors was free from war; even Solomon was disturbed by the rebellion of Jeroboam, &c. and many of David's family and descendants came to an untimely end, v. 6. C. ---
Six sons of Josaphat, all Joram's, except one, Josias, the children of Sedecias,
&c. 4 K. xxv. &c. W.
↑ 10২ শমূয়েল 12:11
Ver. 11. I will raise, &c. All these evils, inasmuch as they were punishments, came upon Daivd by a just judgment of God, for his sin; and therefore God says, I will raise, &c. But inas much as they were sins, on the part of Absalom and his associates, God was not the author of them, but only permitted them.
Ch. --- God permitted the wicked prince to succeed for some time, that he might punish David. C. --- Neighbour, most dearly beloved. To be treated ill by such a one, is doubly severe. Ps. liv. 15. M.
↑ 11২ শমূয়েল 12:12
Ver. 12. Sun, publicly. C. xvi. 22. How abominable soever this conduct of an unnatural son must have been to God, he says, I will do this; because, when he might have prevented it by a more powerful grace, or by the death of the delinquent, he suffered him to carry his infernal project into execution. H.
↑ 12২ শমূয়েল 12:13
Ver. 13. Sinned. His confession was sincere, and very different from that of Saul, 1 K. xv. 24.
"The expression was the same; but God saw the difference of the heart." S.
Aug. con. Faust. xxii.
27. --- Sin. He has remitted the fault and the eternal punishment, and he has greatly diminished the temporal chastisement, and will not inflict instant death, as he seemed to have threatened, v.
10. C. --- "The speedy remission shewed the greatness of the king's repentance." S. Amb. Apol.
2.
↑ 13২ শমূয়েল 12:14
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 14. Occasion. Lit. "made" almost, in the same sense, as God threatened to do, what was effected by Absalom, v. 12. David did not co-operate with the malice of infidels; but he was responsible for it: in as much as he had committed an unlawful action, which gave them occasion to blaspheme God, as if he had not been able to foresee this scandalous transaction. Thus God and religion are often vilified, on account of the misconduct of those who have the happiness to be well informed, but do not live up to their profession: but this mode of argumentation is very fallacious and uncandid. It ought, however, to be a caution to the servants of the true God, never to do any thing which may have such fatal consequences; and alienate the minds of weak men for the truth. --- Die. Thus infidels would see, that God did not suffer David to pass quite unpunished. H.
↑ 14২ শমূয়েল 12:15
Ver. 15. Of. Heb. "it was sick" (C.) of a fever.
↑ 15২ শমূয়েল 12:16
Ver. 16. A fast, ( jejunavit jejunio) denotes, with more than ordinary rigour.
Salien. --- By himself. Heb. "he went in, and lay all night upon the ground." H.
↑ 16২ শমূয়েল 12:18
Ver. 18. Day. After his birth, when he had received circumcision; (Salien) or on the 7th day since the commencement of his malady. C. M.
↑ 18২ শমূয়েল 12:23
Ver. 23. To me. No instance of any one being raised from the dead had yet occurred; though David did not disbelieve its possibility. M.
↑ 23২ শমূয়েল 12:24
Ver. 24. Wife. She had partaken in his affliction and repentance. The Jews say that David told her the divine oracle, which is mentioned 3 K. i. 13. 17, that her next son should succeed to the throne. Salien (A. 3000) supposes that he was conceived in May, two months after the death of Bethsabee's first-born, and came into the world about he time of the Passover. --- Solomon, "the pacific."
See 1 Par. xxii. 9. M.
↑ 24২ শমূয়েল 12:25
Ver. 25. Amiable to the Lord. Or beloved of the Lord. In Hebrew, Yedideya. Ch.
--- Loved him, is not expressed in Heb. "because of the Lord." H. ---
Theodotion, "in the word, or agreeably to, the order of the Lord." Solomon never went by the name which God here gives him, (C.) except in this place. M.
--- It shews the gratuitous predilection which God had for him; but affords no proof of his predestination to glory, of which there is too much reason to doubt. C.
↑ 25২ শমূয়েল 12:27
Ver. 27. The city of waters. Rabbath, the royal city of the Ammonites, was called the city of waters, from being encompassed with waters. Ch. See C. v. 8.
--- The Heb. in the preceding verse seems to insinuate, (H.) that "he had taken the royal city." But he was only on the point of doing it, or had, perhaps, made himself master of some part of it. Here the Heb. "I have taken,"
may be explained in the same sense, unless the city of waters were the lower part of Rabbath, lying on the Jaboc. Junius translates, "He cut off the waters, which entered the city;" and Josephus favours this explanation. It seems the siege lasted about two years. C. --- Antiochus took this city, by depriving the inhabitants of water. Polyb. v.
↑ 27২ শমূয়েল 12:28
Ver. 28. Take it. The higher, and more impregnable part; which honour Joab reserved for David.
↑ 28২ শমূয়েল 12:30
Ver. 30. King. Heb. Malcam, "their king." Moloc, "king," or the chief idol of the Ammonites. It was forbidden to use the ornaments of the idols on Chanaan, but not of other nations. This crown might be worth a talent, on account of the gold and precious stones; (1 Par. xx. 2. Sanchez.
Bochart,) or it might weigh so much as almost 87 pounds, (C.) or above 113
pounds English. H.
--- such immence crowns were sometimes suspended for ornament, over the throne; as Benjamin of Tudela says was done by the emperor Commenes.
Pliny describes one of nine pounds; and Athenæus (v. 8,) another of 80 cubits, or 40 yards (H.) in circumference. C. --- The idol, or the king of Ammon, (M.) might have one of the like nature, suspended. The Rabbins say David caused it to hand in the air by means of a load-stone; as if it would attract gold! C.
↑ 30২ শমূয়েল 12:31
Ver. 31. Sawed. Heb. "he put them under saws, and under rollers of iron, and under knives," &c.
H. --- The Jews say that Isaias was killed by being sawed asunder; to which punishment S. Paul alludes. Heb. xi. 37. M. --- Brick-kilns, or furnaces. Ps. xx.
10. Muis. --- David and his companions were thrown into the fiery furnace. Dan.
iii. 6. 11. Est. xiii. 7. C. --- Some condemn David of excessive cruelty on this occasion. T. Sanctius. --- But the Scripture represents his conduct as irreproachable, except in the affair of Urias; (3 K. xv. 5,) and at this distance of time, we know not the motives which might have actuated him to treat his enemy with such severity.
The Ammonites had probably exercised similar cruelties on his subjects. See 1
K. xi. 2. Amos i.
13. C. --- They had shamefully violated the law of nations, and had stirred up various kings against David. M. --- Salien blames Joab for what may seem too cruel. But, though he was barbarous and vindictive, we need not condemn him on this occasion, no more than his master; as we are not to judge of former times by our own manners. H. --- War was then carried on with great cruelty. C.
↑ 31লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স