যোহন · IRV-BN
যোহন
9
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
এখন যীশু যেতে যেতে একজন লোককে দেখতে পেলেন সে জন্ম থেকে অন্ধ। তাঁর শিষ্যেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, রব্বি, কে পাপ করেছিল এই লোকটি না এই লোকটী বাবা মা, যাতে এ অন্ধ হয়ে জন্মেছে? আরও দেখুন: লূক 13:2যোহন 9:34প্রেরিত 28:4যীশু উত্তর দিলেন, না এই লোকটি পাপ করেছে, না এই লোকটী বাবা মা পাপ করেছে, কিন্তু এই লোকটী জীবনে যেন ঈশ্বরের কাজ প্রকাশিত হয় তাই এমন হয়েছে। আরও দেখুন: যোহন 11:4যোহন 11:40ইয়োব 2:3-6যতক্ষণ দিন আছে ততক্ষণ যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন তাঁর কাজ আমাদের করতে হবে। রাত্রি আসছে যখন কেউ কাজ করতে পারবে না। আরও দেখুন: যোহন 12:35ইফিষীয় 5:16যোহন 4:34আমি যখন এই পৃথিবীতে আছি, তখন আমিই হলাম পৃথিবীর আলো। আরও দেখুন: যোহন 8:12প্রেরিত 13:47যোহন 12:46এই কথা বলার পর তিনি মাটিতে থুথু ফেলে সেই থুথু দিয়ে কাদা করলেন; পরে ঐ অন্ধ লোকটী চোখেতে সেই কাদা মাখিয়ে দিলেন। আরও দেখুন: মার্ক 8:23মার্ক 7:33প্রকাশিত বাক্য 3:18তিনি তাঁকে বললেন, যাও শীলোহ সরোবরে গিয়ে ধুয়ে ফেল; অনুবাদ করলে এই নামের মানে হয় প্রেরিত। সুতরাং সে গিয়ে ধুয়ে ফেলল এবং দেখতে দেখতে ফিরে আসল। আরও দেখুন: যিশাইয় 35:5যোহন 11:37যোহন 9:11তখন লোকটী প্রতিবেশীরা এবং যারা আগে তাকে দেখেছিল যে, সে ভিক্ষা করত, তারা বলতে লাগল একি সেই লোকটি নয় যে বসে ভিক্ষা করত? আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 2:8প্রেরিত 3:2-11লূক 18:35কেউ কেউ বলল, এ সেই লোক; অন্যরা বলল না কিন্তু তারই মত; সে কিন্তু বলছিল “আমি সেই লোক।” তারা তখন তাকে বলল, তবে কি করে তোমার চক্ষু খুলে গেল? আরও দেখুন: উপদেশক 11:5মার্ক 4:27১ করিন্থীয় 15:35সে উত্তর দিল, একজন মানুষ যাকে যীশু নামে ডাকে তিনি কাদা করে আমার চক্ষুতে মাখিয়ে দিলেন এবং আমাকে বললেন, শীলোহে যাও এবং ধুয়ে ফেল; সুতরাং আমি গিয়ে ধুয়ে ফেললাম এবং দৃষ্টি ফিরে পেলাম। আরও দেখুন: যোহন 9:6-7যোহন 9:27তারা তাকে বলল, সে কোথায়? সে বলল আমি জানি না। আরও দেখুন: যোহন 5:11-13যাত্রাপুস্তক 2:18-20যোহন 7:11আগে যে অন্ধ ছিল তাকে তারা ফরীশীদের কাছে নিয়ে গেল। আরও দেখুন: যোহন 12:42যোহন 12:19যোহন 11:46-47যে দিন যীশু কাদা করে তার চক্ষু খুলে দেন সেই দিন বিশ্রামবার ছিল। আরও দেখুন: যোহন 5:9লূক 13:10-17মথি 12:1-14তখন আবার ফরীশীরাও তাকে জিজ্ঞাসা করতে লাগল, কিভাবে সে দৃষ্টি পেল? সে তাদেরকে বলল, তিনি আমার চোখের উপরে কাদা লাগিয়ে দিলেন, পরে আমি ধুইয়ে ফেললাম এবং আমি এখন দেখতে পাচ্ছি। আরও দেখুন: যোহন 9:10-11যোহন 9:26-27তখন কয়েক জন ফরীশী বলল, এই মানুষটি ঈশ্বর থেকে আসেনি, কারণ সে বিশ্রামবার মেনে চলে না। অন্যেরা বলল, কেমন করে একজন পাপী মানুষ এই সব আশ্চর্য্য কাজ করতে পারে? সুতরাং তাদের মধ্যে বিভেদ তৈরী হল। আরও দেখুন: যোহন 10:19যোহন 7:43যোহন 7:12সুতরাং তারা আবার সেই অন্ধকে জিজ্ঞাসা করলো, তুমি তার সম্পর্কে কি বল? কারণ সে তোমার চক্ষু খুলে দিয়েছে। সেই অন্ধ মানুষটি বলল তিনি একজন ভবিষ্যৎ বক্তা। আরও দেখুন: যোহন 4:19যোহন 6:14প্রেরিত 3:22-26ইহূদিরা তখনও তার সম্পর্কে বিশ্বাস করল না যে, সে অন্ধ ছিল আর দৃষ্টি পেয়েছে যতক্ষণ না তারা ঐ দৃষ্টিপ্রাপ্ত মানুষটির বাবা মাকে ডেকে তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করল। আরও দেখুন: ইব্রীয় 3:15-19যোহন 12:37-40যিশাইয় 53:1তারা তার বাবা মাকে জিজ্ঞাসা করলো, একি তোমাদের পুত্র যার সম্পর্কে তোমরা বলে থাক এ অন্ধই জন্মেছিল? তবে এখন কিভাবে সে দেখতে পাচ্ছে? আরও দেখুন: প্রেরিত 4:14যোহন 9:8-9প্রেরিত 3:10তার বাবা মা উত্তর দিয়ে তাদের বলল, আমরা জানি এই হলো আমাদের ছেলে এবং সে অন্ধই জন্মেছিল, এখন কিভাবে দেখতে পাচ্ছে তা আমরা জানি না এবং কে বা এর চক্ষু খুলে দিয়েছে তাও আমরা জানি না; তাকেই জিজ্ঞাসা করুন, এখন তো ওর বয়স হয়েছে। নিজের কথা নিজে বলতে পারে। তার বাবা মা ইহূদিদের এই কথা বলল কারণ তারা তাদের ভয় করত। কারণ ইহূদিরা আগেই ঠিক করেছিল কেউ যদি যীশুকে খ্রীষ্ট বলে স্বীকার করে তবে তাদেরকে সমাজ থেকে বের করে দেওয়া হবে। আরও দেখুন: যোহন 16:2যোহন 7:13লূক 6:22এই সব কারণে তার বাবা মা বলল, সে পূর্ণ বয়ষ্ক তাঁকেই জিজ্ঞাসা করুন। আরও দেখুন: যোহন 9:21সুতরাং তারা দ্বিতীয়বার সেই অন্ধ মানুষকে ডেকে তাকে বলল ঈশ্বরকে গৌরব কর। আমরা জানি যে সে একজন পাপী। আরও দেখুন: যোহন 9:16যিহোশূয় 7:19যোহন 8:49তখন সেই মানুষটি উত্তর দিল, তিনি পাপী কি না আমি তা জানি না। একটা জিনিস জানি যে আমি অন্ধ ছিলাম এবং এখন আমি দেখতে পাচ্ছি। আরও দেখুন: যোহন 9:30১ যোহন 5:10যোহন 5:11তারা তাকে বলল, সে তোমার সঙ্গে কি করেছিল? কিভাবে সে তোমার চক্ষু খুলে দিল? সে উত্তর দিল, আমি একবার আপনাদেরকে বলেছি এবং আপনারা শোনেন নি; তবে কেন আবার সেই কথা শুনতে চাইছেন? আপনারা তো তাঁর শিষ্য হতে চান না, আপনারা কি হতে চাইছেন? আরও দেখুন: লূক 22:67তখন তারা তাকে গালিগালাজ করে বলল, তুই হলি তার শিষ্য কিন্তু আমরা হলাম মোশির শিষ্য। আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 6:10রোমীয় 2:17১ করিন্থীয় 4:12আমরা জানি যে ঈশ্বর মোশির সঙ্গে কথা বলেছিলেন কিন্তু এ কোথা থেকে এসেছে তা আমরা জানি না। আরও দেখুন: যোহন 8:14সামসঙ্গীত 22:6২ রাজাবলি 9:11সেই মানুষটি উত্তর দিল এবং তাদেরকে বলল, এটাই হলো একটা আশ্চর্য্য জিনিস যে, তিনি কোথা থেকে আসলেন আপনারা তা জানেন না তবুও তিনি আমার চক্ষু খুলে দিয়েছেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 119:18যোহন 12:37যিশাইয় 29:18আমরা জানি যে ঈশ্বর পাপীদের কথা শোনেন না, কিন্তু যদি কোন মানুষ ঈশ্বরের ভক্ত হয় এবং তাঁর ইচ্ছা মেনে চলে, ঈশ্বর তার কথা শোনেন। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 15:29যিশাইয় 1:15হিতোপদেশ 28:9পৃথিবীর পূর্বকাল থেকে কখনও শোনা যায় নি যে, কোনো মানুষ জন্ম থেকে অন্ধ তাকে চক্ষু খুলে দিয়েছে। আরও দেখুন: যিশাইয় 64:4ইয়োব 20:4প্রকাশিত বাক্য 16:18যদি এই মানুষটি ঈশ্বর থেকে না আসতেন, তবে তিনি কিছুই করতে পারতেন না। আরও দেখুন: যোহন 9:16যোহন 3:2প্রেরিত 5:38-39তারা উত্তর দিয়ে তাকে বলল, তুই একেবারে পাপেই জন্ম নিয়েছিস, আর তুই আমাদের শিক্ষা দিচ্ছিস? তখন তারা তাকে সমাজ থেকে বের করে দিল। আরও দেখুন: যোহন 9:2যোহন 9:22যিশাইয় 66:5যীশু শুনলেন যে, তারা তাকে সমাজ থেকে বের করে দিয়েছে। আর তিনি তার দেখা পেয়ে বললেন, তুমি কি মনুষ্যপুত্রকে বিশ্বাস কর? আরও দেখুন: যোহন 20:31রোমীয় 10:20১ যোহন 5:13সে উত্তর দিয়ে বলল, তিনি কে প্রভু? আমি যেন তাঁতে বিশ্বাস করি? আরও দেখুন: রোমীয় 10:14হিতোপদেশ 30:3-4যোহন 1:38যীশু তাকে বললেন, “তুমি তাঁকে দেখেছ এবং তিনি হলেন যিনি তোমার সঙ্গে কথা বলছেন।” আরও দেখুন: যোহন 4:26সামসঙ্গীত 25:14যোহন 14:21-23সেই মানুষটি বলল, আমি বিশ্বাস করি প্রভু; তখন সে তাঁকে প্রণাম করল। আরও দেখুন: মথি 28:9মথি 14:33মথি 28:17তখন যীশু বললেন, বিচারের জন্য আমি এই পৃথিবীতে এসেছি, যেন যারা দেখতে পায় না তারা দেখতে পায় এবং যারা দেখে তারা যেন অন্ধ হয়। আরও দেখুন: যোহন 3:19প্রেরিত 26:18যোহন 12:46ফরীশীদের মধ্যে থেকে যারা তাঁর সঙ্গে ছিল তারা এই সব কথা শুনে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো, আমরাও কি অন্ধ? আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 3:17মথি 15:12-14লূক 11:39-54যীশু তাদেরকে বললেন, যদি তোমরা অন্ধ হতে তবে তোমাদের হয়ত পাপ থাকত না। যদিও এখন তোমরা বলছ যে, আমরা দেখতে পাই সুতরাং তোমাদের পাপ আছে। আরও দেখুন: যিশাইয় 5:21যোহন 15:22-24লূক 18:14
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)15টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
যোহন 9:2
Ver. 2. When Christ healed the paralytic, he dismissed him with this injunction: Behold thou art made whole; now sin no more. From this the disciples concluded, that his infirmity was sent him in punishment of former sins. When, therefore, they saw this man afflicted with blindness, they inquired of their divine Master, whether it was on account of his or his parents' sin. S. John Chrys. hom. lv. in Joan.
↑ 2যোহন 9:3
Ver. 3. When Christ says that neither he nor his parents had sinned, we must not understand that he was born without original sin, nor even that he had not committed other sins. For both he and his parents had sinned; but the meaning is, that this blindness was not a penal blindness inflicted in punishment of any sin either himself or his parents had committed; but, as is afterwards subjoined, it was sent him for the manifestation of the glory of God.
S. Austin, tract. xliv. in Joan.
↑ 3যোহন 9:4
Ver. 4. Whilst it is day. That is, during all the time of this mortal life; the night comes, that is, death. Wi. — He speaks of that night of which mention is made is S. Matt. c. xxii. Cast him into exterior darkness. This is a night in which none can work, but only receive the reward of their labours. If you wish to work, work now whilst you live; for beyond the grave there is neither faith, nor labour, nor repentance. S. Chrys. as above.
↑ 4যোহন 9:5
Ver. 5. Thus the day of which I am to avail myself is the time of my mortal life; and the night which is to follow this, is that of my death. V.
↑ 5যোহন 9:6
Ver. 6. He spat on the ground. With clay and spittle he cured the blind man, to make the miracle more visible. Wi. — From the example of Jesus Christ, religious ceremonies are introduced in the administration of the sacraments; and can the Church be blamed for copying her divine Founder? A.
↑ 6যোহন 9:7
Ver. 7. The fountain of Siloe was at the foot of the walls of Jerusalem, to the east, where its waters were collected in a reservoir for the benefit of the city.
Thither our Saviour sent the blind man. The word Siloe signifies sent, and was a figure of Christ, who was sent by his eternal Father into the world to enlighten all men, of whom this blind man was the emblem. The pool of Siloe represents the sacrament of baptism, by which we are sanctified and made Christians. It is still to this day held in great veneration by the Turks, who think its waters very beneficial in diseases of the eyes. Calmet. — Its waters signify those of divine grace and light, communicated to the faithful soul through Jesus Christ, who was sent of God. V. — Thus Sedulius:
———-Cognoscite cuncti,
Mystica quid doceant animos miracula nostros.
Cœca sumus proles miseræ de fœtibus Hevæ,
Portantes longo natas errore tenebras.
Sed dignante Deo mortalem sumere formam
Tegminis humani, facta est de Virgine nobis
Terra salutaris, quæ fontibus oblita sacris
Clara renascentis referat spiracula lucis.
↑ 7যোহন 9:17
Ver. 17. The Hebrews gave the name of prophet to all those who were honoured by the Almighty in a particular manner. And it was a maxim amongst them, that a prophet could dispense with the law of the sabbath. Cal. — Do you wish to know what he believed Jesus to be? asks S. Austin. And falling down, he adored him. Before, he regarded him as a holy man, as a prophet; but he did not adore him until he understood him to be the Son of God; whereas no sooner did he know this, than, falling down, he paid him that sovereign worship which is due to God alone. Calmet.
↑ 17যোহন 9:22
Ver. 22. The Jews had already agreed, or combined together, that if any one owned him for the Messias, he should be turned out of their synagogues, as a person excommunicated. Wi.
↑ 22যোহন 9:24
Ver. 24. Give glory to God, before whom thou art speaking, and tell us the truth. It could not be this man who cured thee; for we know he is a sinner, who seduceth the people. V. — So say our separated brethren, when they derogate from miracles done by saints, pharisaically pretending the glory of God, as if it were not God's glory when his servants act by his power and virtue. Witness Peter's shadow, (Acts v.) and Paul's handkerchiefs that cured diseases, and expelled wicked spirits. Acts xix. 11, 12.
↑ 24যোহন 9:27
Ver. 27. I have told you already, and you have heard. In almost all Greek MSS.
we now read, and you have not heard. Beza, with good reason, here prefers the Latin Vulgate, as more correct than the Greek. Wi.
↑ 27যোহন 9:28
Ver. 28. They reviled him with scornful[1] and disdainful language. Wi.
↑ 28যোহন 9:31
Ver. 31. God doth not hear sinners. That is, in so particular a manner, as to work miracles in favour of them and their doctrine. Wi.
↑ 31যোহন 9:32
Ver. 32. From the beginning of the world it hath not been heard. Though we read of many miracles done by Moses and the prophets, this, saith he, is the first example of any man receiving his sight who had been born blind. Wi.
↑ 32যোহন 9:39
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 39. For judgment I am come into this world. Christ said (c. iii. 17.) that God did not send his Son to judge the world: the same he repeats; (John xii. 47.) nor is this contradictory to those words: the meaning here is not that he is come to exercise the office of a judge, but he tells them what will be the consequences of his coming, and their refusing to believe in him, that they shall be justly punished with the greatest severity for their wilful blindness. Wi.
— Jesus Christ came into the world that the pagans, who were yet in darkness, might receive light, and that the Jews, who enjoyed the light, might fall into darkness. The Jews were thus condemned, on account of their presumption and hardness of heart, and grace was granted to the Gentiles to enter into the true Church. These are the designs of the Almighty upon mankind, some of whom remain in infidelity, whilst others receive the light of faith; but all is done by the secret and impenetrable decrees of the justice and wisdom of God. The Holy Ghost, by these words, tells us only what was to be the event, not what was the cause of these things. We must seek for the cause of them in the malice of the heart of man, and in the depth of the judgments of God. Cal. — I am come, &c. Not that Christ came for that end, that any one should be made blind; but that the Jews, by the abuse of his coming, and by their not receiving him, brought upon themselves this judgment of blindness. Ch.
↑ 39যোহন 9:40–41
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 40-41. The Pharisees then replied: and are we also blind? Jesus said to them: if you were blind, by ignorance in not having heard of me, and my doctrine, you might be excused for not believing; but now saying, we see: and having been yourselves in the occasions and opportunities of seeing, your sin remaineth, and you in your sins. Wi. — If you were blind, &c. If you were invincibly ignorant, and had neither read the Scriptures, nor seen my miracles, you would not be guilty of the sin of infidelity: but now, as you boast of your knowledge of the Scriptures, you are inexcusable. Ch. — If you had humility enough to acknowledge your blindness and ignorance, and seriously to seek for a remedy, you would soon be delivered from sin, and freed from the evil of blindness. But filled as you are with presumption, you remain still in blindness, which, as it is voluntary, is at the same time criminal and inexcusable. This is your evil; this your sin. Calmet. — We here see that it is judged by truth itself far better not to read the Scriptures at all, than to read them with bad dispositions; not to see the miracles of Jesus Christ, than to refuse our assent to their author. At the present day all read the Scriptures, but do we see any marked improvement in the moral world? The text, without any comment, is given to Churchmen and to Dissenters: the latter gladly accept the offering, because, as the Rev. Frederick Noland observes, (in his objections of a Churchman to uniting with the Bible society, p. 34) "the authorized version is in many places accommodated to their peculiar opinions, through the conciliatory spirit of the Church, which revised the text for the purpose of doing their objections away." And in his note on this part, he adds:
"The last revisal of the translation of the Bible was undertaken, as is notorious, for the purpose of removing certain objections made to the old version by the non-conformists. That the execution has been answerable to the intent, is evident from the fact of the Dissenters having withdrawn their exceptions, and adopted the version. Comp. Nichols. Defens. Eccles. Anglic. p. 33. Pierre.
Vindic. Fratr. Dissent. p. 60-67." Thus (Acts xiv. 23.) "cheirotonesantes de autois presbuterous kat ekklesian. When they had ordained them elders by election, in every church. Bp's Bible. When they had ordained them elders in every church. Authors. vers. These words, as applied to S. Paul and S.
Barnabas, who had merely received first orders, (Acts xiii. 2.) form in the former version an argument against presbyters' right to ordain, and in the latter one in favour of that practice." As a further accommodation, he says the word elders was substituted for presbyters, &c. "Independency in the very nature of it is schism; for every congregation is a different church." Sherl. Def.
of Stillingfl.
____________________
[1] V. 28. Maledixerunt, eloidoresan, reviled, rather than cursed.
====================
↑ 40লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স