মার্ক · IRV-BN
মার্ক
7
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
আর যিরুশালেম থেকে কয়েকজন ফরীশীরা ও ব্যবস্থার শিক্ষকেরা এসে তাঁর কাছে জড়ো হল। আরও দেখুন: মথি 15:1-20মার্ক 3:22লূক 11:53-54তারা দেখল যে, তাঁর কয়েক জন শিষ্য অশুচি হাত দিয়ে খাচ্ছে। আরও দেখুন: প্রেরিত 10:28রোমীয় 14:14মথি 7:3-5ফরীশীরা ও ইহূদিরা সবাই পূর্বপুরুষদের দেওয়া যে নিয়ম মেনে চলে আসছে সেই নিয়ম মেনে হাত না ধুয়ে খায় না। আরও দেখুন: গালাতীয় 1:14মার্ক 7:13কলসীয় 2:21-23আর বাজার থেকে আসলে তারা স্নান না করে খাবার খায় না; এবং তারা আরও অনেক বিষয় মানবার আদেশ পেয়েছে, যথা, ঘটী, ঘড়া ও পিতলের নানা পাত্র ধোয়া। আরও দেখুন: ইব্রীয় 9:10মথি 23:25লূক 11:38-39পরে ফরীশীরা ও ব্যবস্থার শিক্ষকেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তোমার শিষ্যেরা পূর্বপুরুষদের দেওয়া যে নিয়ম চলে আসছে সে নিয়ম মেনে চলে না কেন তারা তো অশুচি হাত দিয়েই খায়? আরও দেখুন: প্রেরিত 21:21২ থিষলনীকীয় 3:6গালাতীয় 1:14তিনি তাদেরকে বললেন, আপনারা ভণ্ড, যিশাইয় ভাববাদী তোমাদের বিষয়ে একদম ঠিক কথা বলেছেন, তিনি লিখেছেন, এই লোকেরা শুধুই মুখে আমার সম্মান করে, কিন্তু এদের হৃদয় আমার থেকে অনেক দূরে থাকে। আরও দেখুন: যিশাইয় 29:13তীত 1:16মথি 15:7-9এরা বৃথাই আমার আরাধনা করে এবং মানুষের বানানো নিয়মকে প্রকৃত নিয়ম বলে শিক্ষা দেয়। আরও দেখুন: যিশাইয় 29:13মথি 15:9যাকোব 1:26তোমরা ঈশ্বরের আদেশ বাদ দিয়ে মানুষের দেওয়া কতগুলি নিয়ম পালন করো। আরও দেখুন: মার্ক 7:3-4যিশাইয় 1:12তিনি তাদেরকে আরও বললেন, ঈশ্বরের আদেশ বাদ দিয়ে নিজেদের নিয়ম পালন করবার জন্য বেশ ভালো উপায় আপনাদের জানা আছে। আরও দেখুন: যিশাইয় 29:13যিরমিয় 44:16-17গালাতীয় 2:21কারণ মোশি বললেন, “তুমি নিজের বাবাকে ও নিজ মাকে সম্মান করবে,” আর “যে কেউ বাবার কি মায়ের নিন্দা করে, তার মৃত্যুদণ্ড অবশ্যই হবে।” আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 21:17যাত্রাপুস্তক 20:12দ্বিতীয় বিবরণ 5:16কিন্তু তোমরা বলে থাক, মানুষ যদি বাবাকে কি মাকে বলে, আমি যা দিয়ে তোমার উপকার করতে পারতাম, তা ঈশ্বরকে উত্সর্গ করা হয়েছে, আরও দেখুন: মথি 23:18১ তীমথিয় 5:4-8মথি 15:5তবে বাবা ও মার জন্য তাকে আর কিছুই করতে হয় না। এই ভাবে তোমরা নিজেদের পরম্পরাগত নিয়ম কানুনের জন্য ঈশ্বরের আদেশকে অগ্রাহ্য করছ। আর এই রকম আরও অনেক কাজ করে থাক। আরও দেখুন: মার্ক 7:9তীত 1:14মথি 5:17-20পরে তিনি লোকদেরকে আবার কাছে ডেকে বললেন, তোমরা সকলে আমার কথা শোন ও বোঝ। আরও দেখুন: মথি 15:10হিতোপদেশ 8:5প্রেরিত 8:30বাইরে থেকে যা মানুষের ভিতরে যায় তা মানুষকে অপবিত্র করতে পারে না; আরও দেখুন: হিতোপদেশ 4:23তীত 1:15লেবীয় পুস্তক 11:42-47কিন্তু যা মানুষের ভিতর থেকে বের হয়, সেই সব মানুষকে অশুচি করে। পরে তিনি যখন লোকদের কাছ থেকে ঘরের মধ্যে গেলেন তাঁর শিষ্যেরা তাঁকে গল্পটির মানে জিজ্ঞাসা করলেন। আরও দেখুন: মথি 15:15মথি 13:36মার্ক 9:28তিনি তাঁদেরকে বললেন, তোমরাও কি এত অবুঝ? তোমরা কি বোঝ না যে, যা কিছু বাইরের থেকে মানুষের ভিতরে যায়, তা তাকে অশুচি করতে পারে না? আরও দেখুন: মথি 15:16-17ইব্রীয় 5:11লূক 24:25কারণ এটা তার হৃদয়ের মধ্যে যায় না, কিন্তু পেটের মধ্যে যায় এবং যেটা বাইরে গিয়ে পড়ে। একথা দিয়ে তিনি বোঝালেন সমস্ত খাদ্য দ্রব্যই শুচি। আরও দেখুন: মথি 15:17১ করিন্থীয় 6:13প্রেরিত 10:15তিনি আরও বললেন, মানুষ থেকে যা বের হয়, সেগুলোই মানুষকে অপবিত্র করে। আরও দেখুন: যাকোব 3:6যাকোব 1:14-15যাকোব 4:1কারণ অন্তর থেকে, মানে মানুষের হৃদয় থেকে, কুচিন্তা বের হয়, ব্যভিচার, চুরি, নরহত্যা, আরও দেখুন: যিরমিয় 17:9রোমীয় 8:7-8যাকোব 4:1-3ব্যভিচার, লোভ, দুষ্টতা, ছল, লাম্পট্য, কুদৃষ্টি, ঈশ্বরনিন্দা, অভিমান ও মূর্খতা; আরও দেখুন: মথি 20:15২ করিন্থীয় 10:5ওবদিয় 1:3-4এই সব মন্দ বিষয় মানুষের ভেতর থেকে বের হয় এবং মানুষকে অপবিত্র করে। আরও দেখুন: মার্ক 7:15১ করিন্থীয় 3:17তীত 1:15পরে তিনি উঠে সে জায়গা থেকে সোর ও সিদোন অঞ্চলে চলে গেলেন। আর তিনি এক বাড়িতে ঢুকলেন তিনি চাইলেন যেন কেউ জানতে না পারে; কিন্তু তিনি লুকিয়ে থাকতে পারলেন না। আরও দেখুন: মথি 15:21-28মথি 11:21যিহিষ্কেল 28:2কারণ তখন একটি মহিলা, যার একটি মেয়ে ছিল, আর তাকে মন্দ আত্মায় পেয়েছিল, যীশুর কথা শুনতে পেয়ে মহিলাটি এসে তাঁর পায়ের ওপর পড়ল। আরও দেখুন: মথি 15:22মার্ক 5:33প্রেরিত 10:25-26মহিলাটি গ্রীক, জাতিতে সুর ফৈনীকী। সে তাঁকে কাকুতি মিনতি করতে লাগল, যেন তিনি তার মেয়ের ভিতর থেকে ভূত তাড়িয়ে দেন। আরও দেখুন: মথি 15:22যিশাইয় 49:12গালাতীয় 3:28তিনি তাকে বললেন, প্রথমে সন্তানেরা পেট ভরে খাক, কারণ সন্তানদের খাবার নিয়ে কুকুরদের কাছে ফেলে দেওয়া উচিত নয়। আরও দেখুন: মথি 15:23-28মথি 7:6ইফিষীয় 2:12কিন্তু মহিলাটি উত্তর করে তাঁকে বলল, হ্যাঁ প্রভু, আর কুকুরেরাও টেবিলের নীচে পড়ে থাকা সন্তানদের খাবারের গুঁড়াগাঁড়া খায়। আরও দেখুন: রোমীয় 10:12রোমীয় 3:29প্রেরিত 11:17-18তখন তিনি তাকে বললেন, তুমি ঠিক কথাই বলেছ, তুমি এখন চলে যাও, তোমার মেয়ের মধ্য থেকে ভূত বের হয়ে গেছে। আরও দেখুন: মথি 5:3মথি 8:9-13যিশাইয় 66:2পরে সে ঘরে গিয়ে দেখতে পেল, মেয়েটি বিছানায় শুয়ে আছে এবং ভূত বের হয়ে গেছে। আরও দেখুন: যোহন 4:50-52১ যোহন 3:8পরে তিনি সোর শহর থেকে বের হলেন এবং সিদোন হয়ে দিকাপলি অঞ্চলের ভিতর দিয়ে গালীল সাগরের কাছে আসলেন। আরও দেখুন: মার্ক 5:20মথি 15:29-31মথি 4:25তখন মানুষেরা একজন বধির ও তোতলা লোককে তাঁর কাছে এনে তার ওপরে হাত রাখতে কাকুতি মিনতি করল। আরও দেখুন: লূক 11:14মার্ক 5:23মথি 9:32-33তিনি তাকে ভিড়ের মধ্য থেকে এক নির্জন জায়গায় নিয়ে গিয়ে তার দুই কানে নিজের আঙ্গুল দিলেন, থুথু দিলেন ও তার জিভ ছুঁলেন। আরও দেখুন: মার্ক 8:23যোহন 9:6-7মার্ক 5:40আর তিনি আকাশের দিকে তাকিয়ে দীর্ঘ নিঃশ্বাস ছেড়ে তাকে বললেন, ইপৃফাথা, অর্থাৎ খুলে যাক। আরও দেখুন: যোহন 11:41মার্ক 5:41মার্ক 6:41তাতে তার কর্ণ খুলে গেল, জিভের বাধন খুলে গেল, আর সে ভালোভাবে কথা বলতে লাগল। আরও দেখুন: যিশাইয় 35:5-6সামসঙ্গীত 33:9যিশাইয় 32:3-4পরে তিনি তাদেরকে আজ্ঞা দিলেন, তোমরা এই কথা কাউকে বোলো না; কিন্তু তিনি যত বারণ করলেন, তত তারা আরও বেশি প্রচার করল। আরও দেখুন: মথি 8:4মার্ক 5:43মার্ক 1:44-45আর তারা সবাই খুব অবাক হল, বলল, ইনি সব কাজ নিখুঁত ভাবে করেছেন, ইনি কালাকে শুনবার শক্তি এবং বোবাদের কথা বলবার শক্তি দান করেছেন। আরও দেখুন: মার্ক 6:51যাত্রাপুস্তক 4:10-11মার্ক 4:41
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)10টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
মার্ক 7:2
Ver. 2. With common hands. It may be translated, with defiled hands; as also v.
15; but the circumstances plainly shew the sense. Wi.
↑ 2মার্ক 7:3
Ver. 3. Often washing, &c.[1] Some would have the Greek to signify unless they wash up to the elbows, but I think without sufficient grounds. Wi.
↑ 3মার্ক 7:4
Ver. 4. Washed: lit. baptized. By beds are not understood night beds, but couches to eat upon, as it was then the custom. Wi.
↑ 4মার্ক 7:7
Ver. 7. See the annotations Matt. xv. 9, 11. It is groundless to pretend from this text, that the precepts and traditions of the Church are not binding and obligatory, for Christ himself has commanded all to hear his Church, and obey their lawful pastors. These indeed may be called the precepts of men, but they are precepts of men invested with power and authority from God, and of whom Christ himself said, (Luke x. 16.) He that heareth you, heareth me; and he that despiseth you, despiseth me.
↑ 7মার্ক 7:9
Ver. 9. Well do you. Christ here speaks by the figure called irony. Wi.
↑ 9মার্ক 7:17
Ver. 17. Asked him the parable. Asked him to explain its meaning.
↑ 17মার্ক 7:24
Ver. 24. If he desired to conceal himself, and could not, his will it seems was under control; but this is impossible. His will must always take place. On this occasion, therefore, he wished himself to be sought for by these Gentiles, but not to be made known by his own apostles. Wherefore it came to pass, that not the persons who were his followers, but the Gentiles who entered the house in which he was, published his fame abroad. S. Augustine. — Jesus Christ commanded his disciples not to publish that he was come into that country; not that he intended to cease from healing the infirm, and curing diseases, when he saw the faith of the inhabitants deserved it; for he informed the Gentile woman of his coming, and made it known to as many others as he thought worthy; but that he might teach us, by his example, to decline the applause of men. Ven. Bede.
↑ 24মার্ক 7:25
Ver. 25. This part, in which S. Mark says that Christ was in the house, when the woman came to petition in behalf of her daughter, seems to differ from the narration of S. Matthew, who says that the disciples besought Christ to dismiss her, because she cried after them; by which he signifies, that she followed them as they were on the road. These apparent differences may thus easily be reconciled. The woman came to our Lord when he was in the house, and he, according to S. Matthew, not answering her a word, went out during the silence: the woman followed after, and by her perseverance obtained her request. S. Austin.
↑ 25মার্ক 7:32
Ver. 32. Dumb.[2] The Greek signifies one that speaks little, or with difficulty.
Wi. — They besought him. In the Greek it is, they beseech him, which agrees so well with they bring, that we have every reason to believe that this was the original reading.
↑ 32মার্ক 7:34
Ver. 34. Ephphetha, a Syriac word. Jesus Christ, in the cure of this man, uses many and various actions; but as of their own nature they are no ways equal to such a cure, they shew: first, that the cure was miraculous; and secondly, the virtue, which his divinity communicated to his sacred body. V. — We must not suppose that our Saviour here groaned on account of any difficulty he experienced in working this miracle, but only from commiseration for the man, whom he was about to heal; as likewise to shew, how very difficult is the cure of those who are spiritually deaf and dumb by sin. He was affected in a similar manner when he raised Lazarus to life, to shew with what difficulty a man, dead and buried in sin by evil habits, can arise from that miserable state. Dion.
Carth.
____________________
[1] V. 3. Crebo, ean me pugme. Mr. Bois, prebend of Ely, defends the Latin version, and says pugme comes from pukna and puknos. But Theophylactus would have it to signify, up to the elbows; achri tou agkonos.
[2] V. 32. Mutum, dumb; Greek, mogilalon, qui parum loquitur.
====================
↑ 34লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স