সখরিয় · IRV-BN
সখরিয়
12
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
এই হল ইস্রায়েল সম্বন্ধে সদাপ্রভুর ভাববাণী, সদাপ্রভু এই কথা ঘোষণা করেন, যিনি আকাশ মণ্ডলকে বিস্তার করেছেন, যিনি পৃথিবীর ভিত্তি স্থাপন করেছেন, যিনি মানুষের ভিতরে তার আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন, আরও দেখুন: যিশাইয় 42:5যিরমিয় 51:15যিশাইয় 57:16“দেখ! আমি যিরূশালেমকে আশেপাশের সমস্ত লোকদের কাছে ঘূর্ণায়মান পান পাত্র বানাব এবং এটি যিহূদার বিরুদ্ধেও হবে যখন যিরূশালেমের বিরুদ্ধে ঘেরাও করা হবে। আরও দেখুন: সখরিয় 14:14সামসঙ্গীত 75:8যিশাইয় 51:22-23সেই দিন এমন ঘটবে যখন আমি সমস্ত লোকদের বিরুদ্ধে যিরূশালেমকে একটা ভারী পাথরের মত করব। যারা সেই পাথরকে উঠাতে চেষ্টা করবে তারা নিজেরাই ভীষণভাবে আঘাত পাবে। আরও দেখুন: মথি 21:44সখরিয় 14:2-4দানিয়েল 2:34-35সেই দিন,” সদাপ্রভু এই কথা ঘোষণা করেন, “আমি প্রত্যেকটি ঘোড়াকে ভয় দিয়ে আঘাত করব এবং প্রত্যেক ঘোড়া চালককে পাগল করে দেব। যিহূদা কুলের উপর আমি দয়ায় আমার চোখকে খুলবো এবং সৈন্যদের সমস্ত ঘোড়াগুলিকে আঘাত করে অন্ধ করে দেব। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 28:28সখরিয় 12:3প্রেরিত 17:30তখন যিহূদার নেতারা তাদের হৃদয়ে বলবে, ‘যিরূশালেমের লোকেরা আমাদের শক্তি, কারণ তাদের ঈশ্বর, বাহিনীদের সদাপ্রভুর জন্য।’ আরও দেখুন: যোয়েল 3:16সামসঙ্গীত 18:32সখরিয় 10:12সেই দিন যিহূদার নেতাদের আমি কাঠের মধ্যে আগুনের পাত্র ও দাঁড়িয়ে থাকা শস্যের মধ্যে জ্বলন্ত মশালের মত করব। কারণ তারা ডানদিকে ও বাঁদিকে ঘিরে থাকা সমস্ত সৈন্যদের গ্রাস করবে! যিরূশালেম আবার তার নিজের জায়গায় বাস করবে। আরও দেখুন: ওবদিয় 1:18সামসঙ্গীত 149:6-9সখরিয় 2:4সদাপ্রভু প্রথমে যিহূদার তাঁবুগুলি উদ্ধার করবেন, যেন দায়ূদ কুলের এবং যারা যিরূশালেমে বসবাস করে তাদের সম্মান অবশিষ্ঠ যিহূদার থেকে বেশী না হয়। আরও দেখুন: যিরমিয় 30:18রোমীয় 3:27সামসঙ্গীত 35:26সেই দিন যিরূশালেমের লোকদের সদাপ্রভু রক্ষা করবেন এবং সেই দিন তাদের মধ্যে যারা হোঁচট খায় তারা দায়ূদের মত হবে এবং সেই দিনের দায়ূদ কুল ঈশ্বরের মত হবে, তাদের কাছে সদাপ্রভুর স্বর্গদূতদের মত হবে। আরও দেখুন: মীখা 5:2-4সখরিয় 2:5যোয়েল 3:16-17সেই দিনের এমন ঘটবে যে, আমি সেই সমস্ত জাতিকে ধ্বংস করার সংকল্প করব যারা যিরূশালেমকে আক্রমণ করতে এসেছে।” আরও দেখুন: যিশাইয় 54:17সখরিয় 14:2-3হগয় 2:22“কিন্তু আমি দায়ূদের বংশ ও যিরূশালেমের লোকদের উপরে দয়ার এবং প্রার্থনার আত্মা ঢেলে দেব; তখন তারা আমার দিকে দেখবে, যাঁকে তারা বিদ্ধ করেছে! যেমন একজন তার একমাত্র সন্তানের জন্য বিলাপ করে, তারাও ঠিক সেই রকম তাঁর জন্য বিলাপ করবে এবং যারা তাদের প্রথম সন্তানের জন্য যেমন শোক করে তারাও তেমন শোক করবে। আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 1:7যিহিষ্কেল 39:29যোহন 19:34-37সেই দিন যিরূশালেমের জন্য বিলাপ, মগিদ্দো সমভূমির হদদ্-রিম্মোণের মত হবে। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 35:24২ রাজাবলি 23:29সেই দেশ শোক করবে, প্রত্যেক পরিবার অন্যান্য পরিবার থেকে পৃথক হবে। দায়ূদের বংশের লোকেরা পৃথক হবে এবং তাদের স্ত্রীরা পুরুষদের কাছ থেকে পৃথক হবে। নাথনের বংশের লোকেরা পৃথক হবে এবং তাদের স্ত্রীরা পুরুষদের কাছ থেকে পৃথক হবে। আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 1:7২ শমূয়েল 5:14যাত্রাপুস্তক 12:30লেবির বংশের লোকেরা পৃথক হবে এবং তাদের স্ত্রীরা পুরুষদের কাছ থেকে পৃথক হবে। শিমিয়ির বংশের লোকেরা পৃথক হবে এবং তাদের স্ত্রীরা পুরুষদের কাছ থেকে পৃথক হবে। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:8২ শমূয়েল 16:5১ বংশাবলি 23:10অবশিষ্ঠ পরিবারগুলি প্রত্যেক পরিবারগুলি পৃথক হবে এবং তাদের স্ত্রীরা পুরুষদের কাছ থেকে পৃথক হবে।” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 9:12
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)11টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
সখরিয় 12:2
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 2. A lintel of surfeiting. That is, a door into which they shall seek to enter, to glut themselves with blood: but they shall stumble, and fall like men stupified with wine. It seems to allude to the times of Antiochus, and to the victories of the Machabees. Ch. --- Yet it indirectly relates to the last siege of Jerusalem, and to Jesus Christ establishing his Church. Heb. "a cup of drowsiness," or trembling. C. --- Sept. "as courts (or thresholds; prothura) shaken." H. ---
Jerusalem first drank the cup herself; and then under the Machabees, made others suffer. --- Juda.
Never before Epiphanes had the Jews fought against their brethren. Then the apostates became most terrible. 1 Mac. i. 55. and ii. 7, 19. C. --- Thus none persecute the Catholic faith more than those who have perfidiously abandoned it. H. --- When the gospel began to be preached, the obstinate Jews opposed it.
Acts iv. &c. W.
↑ 2সখরিয় 12:3
Ver. 3. Stone. It was customary to have such huge stones for people to try their strength. S. Jer.
--- Ruptures and wounds were frequently the consequence. Eccli. vi. 22. The nations which attacked God's people, paid dear for their victory. C. --- All fight against the Church; (M.) yet she prevails. H.
↑ 3সখরিয় 12:4
Ver. 4. Blindness. The cavalry of the Syrians proved useless against a few (C.) champions under God's protection. H.
↑ 4সখরিয় 12:5
Ver. 5. Let. Sept. "We shall find for us the inhabitants of Jerusalem, in the Lord Almighty, their God." H. --- Judas always exhorted his men to trust in the Lord.
1 Mac. iii. 18. C. --- Mocbai, the initials of "who is like thee among the strong, ( Alim) O Lord," (Ex. xv. 11. H.) is supposed to have been his motto, (C.) written on his banners; and some assert, that it occasioned the appellation of Machabee. H. --- "Strengthen for me." Aquila.
↑ 5সখরিয় 12:6
Ver. 6. Furnace. Sept. "firebrand among wood, and as a burning lamp amid straw." H. --- Left.
The Samaritans shall fall as well as the Idumeans. --- Place. The temple and city had been deserted, while the troops of Epiphanes occupied the citadel. 1
Mac. iii. 45. and iv. 38.
↑ 6সখরিয় 12:7
Ver. 7. David. The Machabees were not of this family, but Levites, born at Modin, in Ephraim.
C.
↑ 7সখরিয় 12:8
Ver. 8. Hath. Sept. "is weak." --- Offended. Such shall repent and be pardoned, like David. H.
--- They shall imitate his valour. The posterity of David shall no more cause the people to go stray. --- Of God. He seems to allude to Christ's birth. David's offspring shall not ascend the throne; but their virtue shall be conspicuous; they shall give birth to Jesus, Mary, and Joseph. C.
↑ 8সখরিয় 12:10
Ver. 10. Prayers. Sept. and Chal. "pity." H. --- After the Machabees more synagogues were erected, and the people were more faithful; yet this chiefly regards the new law, in which the spirit prays with us ineffably. Rom. viii. 26. C.
--- Me. So far the prophet speaks in Christ's name. He afterwards relates how the people will grieve for him, beating their breasts. Lu. xxiii.
48. This was clearly verified in Christ. John xix. 31. M. --- But in the gospel we read, him whom they have pierced, as the context seems here to require. H. ---
Some Hebrew copies read in like manner, (C.) the Erfurth MS. 2. having aliu,
"on him," though Michaelis remarks not this important variation. The Jewish transcriber would not alter his text to make it conformable to the New Testament. Kennicott --- Sept. "they shall look upon me for having insulted," or skipped.
C. --- Yet "S. John did not much regard what the Greek contained, but interpreted word for word as he had read in Hebrew," as the other sacred writers did when there was any material difference.
S. Jerom, quoted by Kennicott. Dis. ii. p. 347, &c. H. --- Adopting this reading, we may explain this of Judas, whom the people greatly bewailed. 1 Mac. ix. 20.
He was a figure of Christ, whom the prophet had chiefly in view. All the Jews who embraced the faith verify this prediction, (C.) as those particularly did who had been instrumental to the death of our Saviour, and afterwards entered into themselves. Acts ii. 37. Both Jews and Gentiles have all contributed by their sins to crucifying their Lord; and, at the last day, all shall look on him as their judge or as their deliverer.
--- Pierced. Heb. dakaru. H. --- Sept. have transposed d and r, which are very similar, and read rokdu, "have danced," or derided. S. Jer. --- The original implies, have outraged or blasphemed, as well as pierced. They shall henceforward cease to despise God and his law. C.
↑ 10সখরিয় 12:11
Ver. 11. Adadremmon. A place near Mageddon, where the good king Josias was slain, and much lamented by his people. Ch. --- It was not far from Jezrahel. 2 Par. xxxv. The lamentation for Josias represents that of impenitent sinners at the day of judgment. S. Jer. W. --- Sept. translate the proper names,
"of the pomegranate which is cut down in the field." H. --- All from v. 8 may be explained of Judas.
↑ 11সখরিয় 12:12
Ver. 12. Apart. Bands of men and of women mourning, went with musical instruments separately through the streets, and into the country; as they still do in the East. C. --- On such occasions, as well as in times of prayer, continence is observed. S. Jer.
↑ 12সখরিয় 12:13
Ver. 13. Nathan. Zorobabel was his descendant. --- Semei, the son of Gershom.
1 Par. vi. 16. C.
--- "From this tribe the doctors are chosen." S. Jer. --- The pious of all ranks bewail the death of Christ, and the share which they had in it. H. --- He had done good to many; and therefore we may presume that many would grieve in every tribe. M.
↑ 13লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স