২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
16
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
পরে দায়ূদ পর্বতের চূড়া পিছনে ফেলে কিছুটা এগিয়ে গেলে দেখ, মফীবোশতের দাস সীবঃ সাজানো দুইটি গাধা সঙ্গে করে তাঁর সঙ্গে মিলিত হল৷ সেই গাধার পিঠে দুশো রুটি ও একশো গুচ্ছ শুকনো আঙ্গুরফল ও একশো চাপ গ্রীষ্মকালের ফল ও এক কুপা আঙ্গুর রস ছিল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:18২ শমূয়েল 15:32যিরমিয় 40:10রাজা সীবঃকে বললেন, “তোমার এই সমস্ত কিছুর উদ্দেশ্য কি?” সীবঃ বলল, “এই দুই গাধা রাজার লোকেদের সঙ্গী হবে, আর এই রুটি ও ফল যুবকদের খাবার এবং আঙ্গুর রস মরুপ্রান্তে ক্লান্ত লোকদের পানীয় হবে৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:29বিচারকর্তৃগণ 10:4বিচারকর্তৃগণ 5:10পরে রাজা বললেন, “তোমার কর্তার ছেলে কোথায়?” সীবঃ রাজাকে বললেন, “দেখুন, তিনি যিরূশালেমে রয়েছেন, কারণ তিনি বললেন, ‘ইস্রায়েল বংশ আজ আমার বাবার রাজ্য আমাকে ফিরিয়ে দেবে৷’” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 9:9-10মীখা 7:5যাত্রাপুস্তক 20:16রাজা সীবঃকে বললেন, “দেখ, মফীবোশতের সব কিছুই তোমার৷” সীবঃ বলল, “হে আমার প্রভু মহারাজ, নমস্কার করি, অনুরোধ করি, যেন আমি আপনার চোখে অনুগ্রহ পাই৷” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 18:13হিতোপদেশ 18:17যাত্রাপুস্তক 23:8পরে দায়ূদ রাজা বহুরীমে উপস্থিত হলে দেখ, শৌলের বংশের অন্তর্ভুক্ত গেরার ছেলে শিমিয়ি নামে এক ব্যক্তি সেখান থেকে বের হয়ে আসতে আসতে অভিশাপ দিল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:16১ শমূয়েল 17:43যাত্রাপুস্তক 22:28আর সে দায়ূদের ও দায়ূদ রাজার সমস্ত দাসদের দিকে পাথর ছুঁড়ল; তখন সমস্ত লোক ও সমস্ত বীর তাঁর ডান দিকে ও বাম দিকে ছিল৷ শিমিয়ি অভিশাপ দিতে দিতে এই কথা বলল, “যা, যা, তুই রক্তপাতী, তুই নিষ্ঠুর৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:17২ শমূয়েল 12:9দ্বিতীয় বিবরণ 13:13তুই যার পদে রাজত্ব করেছিস, সেই শৌলের বংশের সমস্ত রক্তপাতের প্রতিফল সদাপ্রভু তোকে দিচ্ছেন এবং সদাপ্রভু তোর ছেলে অবশালোমের হাতে রাজ্য সমর্পণ করেছেন; দেখ, তুই নিজের দুষ্টতায় আটকা পরেছিস, কারণ তুই রক্তপাতী৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 1:16বিচারকর্তৃগণ 9:56-57বিচারকর্তৃগণ 9:24তখন সরূয়ার ছেলে অবীশয় রাজাকে বললেন, “ঐ মরা কুকুর কেন আমার প্রভু মহারাজকে অভিশাপ দিচ্ছে? আপনি অনুমতি দিলে আমি পার হয়ে গিয়ে ওর মাথা কেটে ফেলি৷” আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 22:28২ শমূয়েল 9:8২ শমূয়েল 3:8কিন্তু রাজা বললেন, “হে সরূয়ার ছেলেরা, তোমাদের সঙ্গে আমার বিষয় কি? ও যখন অভিশাপ দেয় এবং সদাপ্রভু যখন ওকে বলে দেন, দায়ূদকে অভিশাপ দাও, তখন কে বলবে, এমন কাজ কেন করছ?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:22রোমীয় 9:20যোহন 18:11দায়ূদ অবীশয়কে ও নিজের সমস্ত দাসকে আরো বললেন, “দেখ, আমার ঔরসজাত ছেলে আমার জীবন নষ্ট করার চেষ্টা করছে, তবে ঐ বিন্যামীনীয় কি না করবে? ওকে থাকতে দাও ও অভিশাপ দিক, কারণ সদাপ্রভু ওকে অনুমতি দিয়েছেন৷ আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 19:37২ শমূয়েল 12:11-12যিহিষ্কেল 14:9হয় তো সদাপ্রভু আমার উপরে করা অন্যায়ের প্রতি মনোযোগ দেবেন এবং আজ আমাকে দেওয়া অভিশাপের পরিবর্তে সদাপ্রভু আমার মঙ্গল করবেন৷” আরও দেখুন: ইব্রীয় 12:10দ্বিতীয় বিবরণ 23:5মথি 5:11-12এই ভাবে দায়ূদ ও তাঁর লোকেরা পথ দিয়ে যেতে লাগলেন, আর শিমিয়ি তাঁর অন্য পারে পর্বতের পাশ দিয়ে চলতে চলতে অভিশাপ দিতে লাগল এবং সেই পার থেকেই পাথর ছুঁড়লো ও ধূলো ছড়িয়ে দিল৷ আরও দেখুন: প্রেরিত 23:23পরে রাজা ও তাঁর সঙ্গীরা সকলে অয়েফীমে [শ্রান্তদের স্থানে] এলেন, আর তিনি সেখানে বিশ্রাম করলেন৷ আর অবশালোম ও ইস্রায়েলের সমস্ত লোক যিরূশালেমে প্রবেশ করল, অহীথোফলও তার সঙ্গে আসল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:37২ শমূয়েল 15:12তখন দায়ূদের বন্ধু অর্কীয় হূশয় অবশালোমের কাছে আসলেন৷ হূশয় অবশালোমকে বললেন, “মহারাজ চিরজীবী হন, মহারাজ চিরজীবী হন৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 10:24২ রাজাবলি 11:12১ রাজাবলি 1:25অবশালোম হুশয়কে বলল, “এই কি বন্ধুর প্রতি তোমার দয়া? তুমি নিজের বন্ধুর সঙ্গে কেন গেলে না?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:25হিতোপদেশ 18:24দ্বিতীয় বিবরণ 32:6হূশয় অবশালোমকে বললেন, “তা নয়; কিন্তু সদাপ্রভু, এই জাতি ও ইস্রায়েলের সমস্ত লোক যাঁকে মনোনীত করেছেন, আমি তাঁরই হব, তাঁরই সঙ্গে থাকব৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 16:13২ শমূয়েল 5:1-3আর পুনরায় আমি কার সেবা করব? তাঁর ছেলের সামনে কি নয়? যেমন আপনার বাবার সামনে সেবা করেছ, তেমনি আপনার সামনে করব৷” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 55:21২ শমূয়েল 15:34১ শমূয়েল 28:2পরে অবশালোম অহীথোফলকে বলল, “এখন কি কর্তব্য? তোমরা পরিকল্পনা বল৷” আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 1:10সামসঙ্গীত 37:12-13যিশাইয় 8:10অহীথোফল অবশালোমকে বলল, “তোমার বাবা বাড়ি রক্ষার জন্য যাদেরকে রেখে গেছেন, তুমি নিজের বাবার সেই উপপত্নীদের কাছে যাও; তাতে সমস্ত ইস্রায়েল শুনবে যে, তুমি বাবার ঘৃণার পাত্র হয়েছ, তখন তোমার সঙ্গী সমস্ত লোকের হাত সবল হবে৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 20:3২ শমূয়েল 15:16২ শমূয়েল 2:7পরে লোকেরা অবশালোমের জন্য প্রাসাদের ছাদে একটা তাঁবু স্থাপন করল, তাতে অবশালোম সমস্ত ইস্রায়েলের সামনে নিজের বাবার উপপত্নীদের কাছে গেল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:16২ শমূয়েল 12:11-12২ শমূয়েল 20:3ঐ দিনের অহীথোফল যে উপদেশ দিত, সেই উপদেশ ঈশ্বরের বাক্যে থেকে উত্তর পাওয়ার মত ছিল৷ দায়ূদের ও অবশালোমের উভয়ের পক্ষে অহীথোফলের সমস্ত উপদেশ সেই রকম ছিল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:12২ শমূয়েল 17:23২ শমূয়েল 17:14
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)17টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 16:1
Ver. 1. Siba was a mean character, but of sufficient discernment to judge that David would gain the day. He came to calumniate his master; and David paid too much attention to him, though his testimony would not have been received in a court of judicature. C. --- We must reflect that the mind of David was full of trouble, and devoid of suspicion. H. --- But he did wrong (W.) in condemning Miphiboseth unheard. --- Raisins. See 1 K. xxv. 18. C. --- Figs; ( palatharum) which are often called caricarum. M. --- Heb. mea kayits, "a hundred of summer" fruits, like fresh grapes, (Num. xiii. 21.) and other fruits, gathered after harvest time. Mic. vii. 1.
↑ 1২ শমূয়েল 16:2
Ver. 2. Loaves. Heb. "and to fight." But the Sept. and the Masorets reject the letter l, which causes the difference. C.
↑ 2২ শমূয়েল 16:3
Ver. 3. Father: a very improbable story, as the son of Jonathan was lame, and all Israel had declared for Absalom. M.
↑ 3২ শমূয়েল 16:4
Ver. 4. All. In the East, crimes are generally punished with the loss of goods. C.
--- Kings. He intimates that he had not spoken against his master, with a design to obtain his effects. M.
↑ 4২ শমূয়েল 16:5
Ver. 5. Bahurim, a fortress of Benjamin, about an hour's walk east of Bethania.
Adric. xxviii. ---
It signifies, "chosen youths;" and it is called Almut, or Almon, "youth." 1 Par.
vi. 60. &c. Hither Phaltiel conducted Michol. C. iii. 16. C.
↑ 5২ শমূয়েল 16:7
Ver. 7. Belial; contemner of the laws, and murderer. M.
↑ 7২ শমূয়েল 16:9
Ver. 9. Dog. David's nephew was moved with indignation. He could easily have punished the insolence of Semei. H.
↑ 9২ শমূয়েল 16:10–11
Ver. 10.---11. Hath bid him curse. Not that the Lord was the author of Semei's sin, which proceeded purely from his own malice, and the abuse of his free-will; but that knowing and suffering his malicious disposition to break out on this occasion, he made use of him as his instrument to punish David for his sins. Ch. --- He adored the justice of God; who is often said to do what he does not hinder, or what he only permits. E. --- David is here a noble figure of Jesus Christ, excusing his executioners, (H.) and receiving the insults of the Jews, without complaining.
C. --- If Semei had not been guilty of sin, but acted according to God's will, he could not have been justly punished. 3 K. ii. W.
↑ 10২ শমূয়েল 16:12
Ver. 12. Affliction, of which he makes a sort of sacrifice, being convinced that God will not reject the contrite and humble heart. Ps. l. 19. C.
↑ 12২ শমূয়েল 16:13
Ver. 13. Earth, like a man in fury. Acts xxii. 23.
↑ 13২ শমূয়েল 16:14
Ver. 14. There, on the hill side, (H.) at Bahurim, v. 5. M.
↑ 14২ শমূয়েল 16:16
Ver. 16. Arachite; perhaps descended from the ancient Aracites, who dwelt near Arad and Tripoli, where the pretended Sabbatic river is said to flow; (Jos.
Bel. xii. 13.) or rather, as the names are written in a different manner, this person might be a native of Arachi, in Benjamin, west of Bethel. Jos. xvi. 2. C.
--- See C. xv. 32. --- Friend. This was his peculiar title of office.
1 Par. xxvii. 33. C. --- King. ( Salve. ) Lit. "Hail, O King," in both places. The salutation is repeated for greater emphasis. H.
↑ 16২ শমূয়েল 16:17
Ver. 17. Friend. He rather accuses him of treachery. H. --- But he does not mention the name of king, or of father, lest it should too plainly speak his own condemnation, as an ungrateful rebel.
Salien.
↑ 17২ শমূয়েল 16:18
Ver. 18. Chosen. ( Vox populi, vox Dei) Private people are not commonly able, or allowed, to judge of the right, which the prince has to the throne. But here Absalom was manifestly an usurper; and many still adhered to David. C. ---
Chusai assumes the character of a courtier, and flatters the prince; (Salien) who ought to have been on his guard. See C. xv. 34. C.
↑ 18২ শমূয়েল 16:21
Ver. 21. Their hands may be strengthened, &c. The people might apprehend lest Absalom should be reconciled to his father; and therefore they followed him with some fear of being left in the lurch, till they saw such a crime committed, as seemed to make a reconciliation impossible. Ch.
--- This was the most heinous outrage that a son could offer to his father.
Jacob resented it to the last. Gen. xlix. 4. Amyntor devoted his son Phœnix to all the furies, for a similar offence. Iliad ix. Armais treated the wives of his brother Sesostris in this manner, when he had resolved to rebel. Joseph. c. Ap.
i.
↑ 21২ শমূয়েল 16:22
Ver. 22. Israel, who saw him enter the tents, (C.) on the flat roof. C. xi. 2. and xii.
11. H. --- The wives of the conquered king were reserved for the victor. Smerdis married all the wives of his predecessor, Cambyses. Herod. iii. 68. and 83. C.
↑ 22২ শমূয়েল 16:23
Ver. 23. Absalom. It tended to promote the end which was desired, (H.) whether good or bad.
His prudence is hyperbolically compared with the divine oracles; (M.) and his authority must have had great weight, since David began to take precautions, only after he had heard that Achitophel had joined the rebels; and Absalom was persuaded (C.) to perpetrate so foul and unnatural a crime publicly, no one daring to make any opposition. Chusai was silent; as he was aware that, if he began to contradict this counsellor at first, he would only incur suspicion.
H. ---
The unjust commonly endeavour by all means to attach people to themselves: but God, in the end, turns their counsels against themselves. W.
↑ 23লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স