১ রাজাবলি · IRV-BN
১ রাজাবলি
1
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
দায়ূদ রাজা বৃদ্ধ ও তাঁর অনেক বয়স হয়েছিল। লোকেরা তাঁর শরীরে অনেক কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেও তা আর গরম হত না। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 29:27-28যিহোশূয় 23:1-2১ বংশাবলি 23:1সেইজন্য তাঁর কর্মচারীরা তাঁকে বলল, “আমাদের প্রভু মহারাজের জন্য আমরা একজন যুবতী কুমারী মেয়ের খোঁজ করি। সে রাজার কাছে থেকে তাঁর সেবা যত্ন করুক। আমাদের প্রভু মহারাজের শরীর যাতে গরম হয়, সেইজন্য সে তাঁর বুকের ওপরে শুয়ে থাকুক।” আরও দেখুন: উপদেশক 4:11আদিপুস্তক 16:5মীখা 7:5তাতে তারা গোটা ইস্রায়েল দেশে একটা সুন্দরী মেয়ের খোঁজ করতে লাগল। পরে তারা শূনেমীয়া অবীশগকে পেল এবং তাকে রাজার কাছে নিয়ে গেল। আরও দেখুন: যিহোশূয় 19:18ইষ্টের 2:4ইষ্টের 2:2সেই মেয়েটি খুব সুন্দরী ছিল। সে রাজার কাছে থেকে তাঁর সেবা যত্ন করতে লাগল, কিন্তু রাজা তার সঙ্গে শারীরিক সম্পর্কে মিলিত হলেন না। আরও দেখুন: মথি 1:25দায়ূদের স্ত্রী হগীতের ছেলে আদোনিয় গর্ব করে বলতে লাগল, “আমিই রাজা হব।” এই বলে সে কতগুলো রথ ও ঘোড়সওয়ার ও তার আগে আগে যাবার জন্য পঞ্চাশজন লোকও নিযুক্ত করল। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:1২ শমূয়েল 3:4যাত্রাপুস্তক 9:17তার বাবা কোনো কাজে তাকে কখনও বাধা দেন নি, বলেন নি, “কেন তুমি এই কাজ করেছ?” আদোনিয় দেখতে সুন্দর ছিল; তার জন্ম হয়েছিল অবশালোমের পরে। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:3-4১ শমূয়েল 3:13হিতোপদেশ 22:15সরূয়ার ছেলে যোয়াব ও যাজক অবিয়াথরের সঙ্গে আদোনিয় পরামর্শ করল, আর তারাও তার পক্ষ হয়ে তাকে সাহায্য করল। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 20:25১ রাজাবলি 2:22২ শমূয়েল 15:12কিন্তু যাজক সাদোক যিহোয়াদার ছেলে বনায়, ভাববাদী নাথন, শিমিয়ি, রেয়ি এবং দায়ূদের বীর যোদ্ধারা আদোনিয়ের পক্ষে যোগ দিল না। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 4:18২ শমূয়েল 20:25২ শমূয়েল 23:8-39ঐন্ রোগেলের পাশে সোহেলৎ পাথরের কাছে আদোনিয় কতগুলো ভেড়া, ষাঁড় এবং মোটাসোটা বাছুর বলিদান করে তার সব ভাইদের, রাজার ছেলেদের ও যিহূদার সমস্ত রাজকর্মচারীদের নিমন্ত্রণ করল। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:17হিতোপদেশ 15:8যিহোশূয় 15:7কিন্তু সে ভাববাদী নাথন, বনায়, দায়ূদের বীর যোদ্ধাদের আর তার ভাই শলোমনকে নিমন্ত্রণ করল না। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 12:24২ শমূয়েল 12:1-15১ রাজাবলি 1:19তখন নাথন শলোমনের মা বৎশেবাকে বলল, “আমাদের মনিব দায়ূদের অজান্তে হগীতের ছেলে আদোনিয় যে রাজা হয়েছে তা কি আপনি শোনেন নি? আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:4২ শমূয়েল 12:24-25১ বংশাবলি 29:1আপনি কেমন করে আপনার নিজের ও আপনার ছেলে শলোমনের প্রাণ রক্ষা করতে পারবেন, আমি এখন আপনাকে সেই পরামর্শ দিচ্ছি। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 21:4হিতোপদেশ 11:14প্রেরিত 27:31আপনি এখনই রাজা দায়ূদের কাছে গিয়ে বলুন, ‘আমার প্রভু মহারাজ, আপনার দাসীর কাছে কি আপনি এই বলে প্রতিজ্ঞা করেন নি যে, আপনার পরে নিশ্চয়ই আপনার ছেলে শলোমনই রাজা হবে এবং সেই আপনার সিংহাসনে বসবে? তাহলে কেন আদোনিয় রাজা হয়েছে?’ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:30১ রাজাবলি 1:17লূক 1:32-33আপনি যখন রাজার সঙ্গে কথা বলতে থাকবেন তখন আমিও সেখানে গিয়ে আপনার কথায় সায় দেব।” আরও দেখুন: ২ করিন্থীয় 13:1১ রাজাবলি 1:17-27পরে বৎশেবা রাজার ঘরে গেলেন। সেই দিন রাজা খুব বুড়ো হয়ে গিয়েছিলেন এবং শূনেমীয়া অবীশগ তাঁর দেখাশোনা করছিল। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:1বৎশেবা রাজার সামনে উপুড় হয়ে প্রণাম করলেন। রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি চাও?” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 20:41১ শমূয়েল 25:23১ শমূয়েল 24:8বৎশেবা তাঁকে বললেন, “হে আমার প্রভু, আপনি নিজেই আপনার ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামে শপথ করে আপনার এই দাসীকে বলেছিলেন যে, আমার পরে তোমার ছেলে শলোমন রাজত্ব করবে, সেই আমার সিংহাসনে বসবে। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:13১ রাজাবলি 1:30আদিপুস্তক 18:12এখন, দেখুন, আদোনিয় রাজা হয়েছে আর আপনি, আমার প্রভু মহারাজ, এই বিষয়ে কিছুই জানেন না। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:24১ রাজাবলি 1:5প্রেরিত 3:17সে অনেক গরু, মোটাসোটা বাছুর ও ভেড়া উৎসর্গ করেছে এবং রাজার সব ছেলেদের, যাজক অবিয়াথরকে ও সেনাপতি যোয়াবকে নিমন্ত্রণ করেছে, কিন্তু আপনার দাস শলোমনকে সে নিমন্ত্রণ করে নি। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:25১ রাজাবলি 1:7-10হে আমার প্রভু মহারাজ, সমস্ত ইস্রায়েলের চোখ আপনার উপর রয়েছে। তারা আপনার কাছ থেকে জানতে চায় আপনার পরে কে আমার প্রভু মহারাজের সিংহাসনে বসবে। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 22:8-10১ বংশাবলি 28:5-6১ বংশাবলি 29:1তা না হলে যখনই আমার মালিক মহারাজ তাঁর পূর্বপুরুষদের ন্যায় চলে যাবেন তখনই আমাকে ও আমার ছেলে শলোমনকে দোষী বলে ধরা হবে।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:10দ্বিতীয় বিবরণ 31:16১ রাজাবলি 2:22-24রাজার সঙ্গে বৎশেবার কথা শেষ হতে না হতেই ভাববাদী নাথন সেখানে উপস্থিত হলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 24:15ইয়োব 1:16-18দানিয়েল 9:20তখন কেউ একজন রাজাকে বলল, “ভাববাদী নাথন এখানে এসেছেন।” তখন সে রাজার সামনে গিয়ে মাটিতে উপুড় হয়ে তাঁকে প্রণাম জানালেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:16১ পিতর 2:17রোমীয় 13:7তারপর নাথান রাজাকে বললেন, “হে আমার প্রভু মহারাজ, আপনি কি ঘোষণা করেছেন যে, আপনার পরে আদোনিয় রাজা হবে, আর সেই আপনার সিংহাসনে বসবে? আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:13-14১ রাজাবলি 1:17-18১ রাজাবলি 1:5সে তো আজ গিয়ে অনেক ষাঁড়, মোটাসোটা বাছুর এবং ভেড়া বলিদান করে রাজার সব ছেলেদের, সেনাপতিদের এবং পুরোহিত অবিয়াথরকে নিমন্ত্রণ করেছে। এখন তারা তার সঙ্গে খাওয়া দাওয়া করছে আর বলছে, ‘রাজা আদোনিয় চিরজীবী হোন।’ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 10:24১ রাজাবলি 1:19১ রাজাবলি 1:9আপনার দাস আমাকে, যাজক সাদোককে, যিহোয়াদার ছেলে বনায়কে এবং আপনার দাস শলোমনকে সে নিমন্ত্রণ করে নি। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:8১ রাজাবলি 1:10২ শমূয়েল 7:2আমার প্রভু মহারাজের পরে কে সিংহাসনে বসবে তা কি আমার প্রভু মহারাজ তাঁর দাসদের না জানিয়েই ঠিক করেছেন?” শলোমন রাজা হলেন আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:27যোহন 15:15১ রাজাবলি 1:24তখন রাজা দায়ূদ বললেন, “বৎশেবাকে আমার কাছে ডাক।” তাতে বৎশেবা রাজার সামনে গিয়ে দাঁড়ালেন। রাজা তখন শপথ করে বললেন, “যিনি আমাকে সমস্ত বিপদ থেকে উদ্ধার করেছেন, সেই জীবন্ত সদাপ্রভুর দিব্যি যে, আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 4:9সামসঙ্গীত 136:24১ রাজাবলি 18:10ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামে যে শপথ আমি তোমার কাছে করেছিলাম আজ আমি নিশ্চয়ই তা পালন করব। তোমার ছেলে শলোমন আমার পরে রাজা হবে আর সেই আমার জায়গায় সিংহাসনে বসবে।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:17১ রাজাবলি 1:13তখন বৎশেবা মাটিতে উপুড় হয়ে প্রণাম করে রাজাকে বললেন, “আমার প্রভু মহারাজ দায়ূদ চিরজীবী হোন।” আরও দেখুন: দানিয়েল 2:4দানিয়েল 5:10দানিয়েল 3:9রাজা দায়ূদ বললেন, “যাজক সাদোক, ভাববাদী নাথন এবং যিহোয়াদার ছেলে বনায়কে আমার কাছে ডেকে আন।” তাঁরা রাজার কাছে আসলেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:8১ রাজাবলি 1:26১ রাজাবলি 1:38রাজা তাঁদের বললেন, “আপনারা আমার দাসদেরকে সঙ্গে নিন এবং আমার ছেলে শলোমনকে আমার নিজের খচ্চরে বসিয়ে তাকে নিয়ে গীহোন উপত্যকায় নেমে যান। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 32:30১ রাজাবলি 1:38২ বংশাবলি 33:14যাজক সাদোক ও ভাববাদী নাথন সেখানে তাকে ইস্রায়েলের রাজা হিসাবে অভিষেক করুন। তারপর আপনারা তূরী বাজিয়ে চিৎকার করে বলুন, ‘রাজা শলোমন চিরজীবী হোন।’ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:10১ শমূয়েল 10:1১ রাজাবলি 1:25এর পর আপনারা তার পিছনে পিছনে ফিরে আসবেন। সে এসে আমার সিংহাসনে বসবে এবং আমার জায়গায় রাজত্ব করবে। আমি তাকে ইস্রায়েল ও যিহূদার শাসনকর্ত্তা নিযুক্ত করলাম।” আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 23:1১ বংশাবলি 28:4-5সামসঙ্গীত 72:1-2তখন যিহোয়াদার ছেলে বনায় রাজাকে বললেন, “আমেন। আমাদের প্রভু মহারাজের ঈশ্বর সদাপ্রভু তাই করুন। আরও দেখুন: মথি 6:13মথি 28:20দ্বিতীয় বিবরণ 27:15-26সদাপ্রভু যেমন আমার প্রভু মহারাজের সঙ্গে থেকেছেন তেমনি শলোমনের সঙ্গেও থাকুন এবং আমার প্রভু রাজা দায়ূদের রাজ্যের চেয়েও তাঁর রাজ্য আরও বড় করুন!” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:47১ শমূয়েল 20:13যিহোশূয় 1:5তখন যাজক সাদোক, ভাববাদী নাথন, যিহোয়াদার ছেলে বনায়, করেথীয় ও পলেথীয়েরা গিয়ে শলোমনকে রাজা দায়ূদের খচ্চরে বসিয়ে গীহোনে নিয়ে গেলেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 8:18১ রাজাবলি 1:8১ বংশাবলি 18:17যাজক সাদোক পবিত্র তাঁবু থেকে তেলের শিঙ্গাটা নিয়ে এসে শলোমনকে অভিষেক করলেন। তারপর তাঁরা তূরী বাজালেন এবং সমস্ত লোকেরা চিৎকার করে বলল, “রাজা শলোমন চিরজীবী হোন।” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 89:20১ বংশাবলি 29:22১ রাজাবলি 1:34তারপর সমস্ত লোক বাঁশী বাজাতে বাজাতে এবং খুব আনন্দ করতে করতে শলোমনের পিছনে পিছনে ফিরে আসল। তারা এমনভাবে আনন্দ করল যে, তার শব্দে পৃথিবী কেঁপে উঠল। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 97:1২ রাজাবলি 11:14১ শমূয়েল 11:15সেই দিন আদোনিয় ও সমস্ত নিমন্ত্রিত লোকেরা খাওয়ার শেষের দিকে সেই শব্দ শুনল। তূরীর আওয়াজ শুনে যোয়াব জিজ্ঞাসা করল, “শহরে এই সব গোলমাল হচ্ছে কেন?” আরও দেখুন: মথি 21:9-11প্রেরিত 21:31ইয়োব 15:21-22তাঁর কথা শেষ হতে না হতেই যাজক অবিয়াথরের ছেলে যোনাথন সেখানে উপস্থিত হল। আদোনিয় তাকে বলল, “আসুন, আসুন। আপনি তো ভাল লোক, নিশ্চয়ই ভাল সংবাদ এনেছেন।” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:36২ শমূয়েল 17:17২ শমূয়েল 18:27যোনাথন উত্তর দিল এবং আদোনিয়কে বলল, “আমাদের প্রভু মহারাজ দায়ূদ শলোমনকে রাজা করেছেন। রাজা তাঁর সঙ্গে যাজক সাদোক, ভাববাদী নাথন, যিহোয়াদার ছেলে বনায়, করেথীয় ও পলেথীয়দের পাঠিয়েছেন। তাঁরা তাঁকে রাজার খচ্চরের উপর বসিয়েছেন, আর যাজক সাদোক ও ভাববাদী নাথন গীহোনে তাঁকে রাজপদে অভিষেক করেছেন। সেখান থেকে লোকেরা আনন্দ করতে করতে ফিরে গিয়েছে আর শহরে সেই গোলমালই হচ্ছে। সেই আওয়াজই আপনারা শুনতে পাচ্ছেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:40১ শমূয়েল 28:14১ শমূয়েল 4:5এছাড়া শলোমন রাজ সিংহাসনেও বসেছেন, আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 29:23সামসঙ্গীত 132:11১ রাজাবলি 1:13আর রাজার কর্মচারীরা আমাদের মনিব রাজা দায়ূদকে তাদের শুভেচ্ছা জানিয়ে বলেছে, ‘আপনার ঈশ্বর আপনার নামের চেয়েও শলোমনের নাম মহান করুন এবং আপনার রাজ্যের চেয়েও তাঁর রাজ্য আরও বড় করুন।’ তখন রাজা বিছানার ওপরেই নত হলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 47:31১ রাজাবলি 1:37২ শমূয়েল 21:3রাজা আরো বললেন, ‘ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর গৌরব হোক। আমার সিংহাসনের অধিকারীকে আজ তিনি আমাকে দেখতে দিলেন।’” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 3:6সামসঙ্গীত 132:11-12ইফিষীয় 1:3এই কথা শুনে আদোনিয়ের নিমন্ত্রিত সব লোকেরা খুব ভয় পেল এবং উঠে যে যার পথে চলে গেল। আরও দেখুন: দানিয়েল 5:4-6যিশাইয় 21:4-5হিতোপদেশ 28:1আদোনিয় শলোমনের ভয়ে উঠে গিয়ে বেদির শিং ধরে থাকল। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:28সামসঙ্গীত 118:27যাত্রাপুস্তক 27:2তখন শলোমনকে কেউ একজন বলল যে, আদোনিয় তাঁর ভয়ে বেদির শিং আঁকড়ে ধরেছে। সে বলেছে, “রাজা শলোমন আজ আমার কাছে শপথ করুন যে, তিনি তাঁর দাসকে মেরে ফেলবেন না।” উত্তরে শলোমন বললেন, “সে যদি নিজেকে ভাল লোক হিসাবে দেখাতে পারে তবে তার মাথার একটা চুলও মাটিতে পড়বে না; কিন্তু যদি তার মধ্যে মন্দ কিছু পাওয়া যায় তবে সে মরবে।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 14:45২ শমূয়েল 14:11হিতোপদেশ 13:6এই বলে রাজা শলোমন লোক পাঠিয়ে দিলেন আর তারা গিয়ে আদোনিয়কে বেদী থেকে নিয়ে আসল। আদোনিয় এসে রাজা শলোমনের সামনে মাটিতে উপুড় হয়ে প্রণাম করলো। শলোমন বললেন, “তোমার ঘরে চলে যাও।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:31১ রাজাবলি 1:16২ শমূয়েল 1:2
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)31টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
পুস্তকের ভূমিকা
THE THIRD BOOK OF KINGS.
PREFACE.
This and the following Book are called by the holy Fathers, The Third and Fourth Book of Kings; but by the Hebrews, the First and Second. They contain the history of the kingdoms of Israel and Juda, from the beginning of the reign of Solomon to the captivity. As to the writer of these books, it seem most probable they were not written by one man, nor at one time; but as there was all along a succession of prophets in Israel, who recorded, by divine inspiration, the most remarkable things that happened in their days, these books seem to have been written by these prophets. See 2 Paral. alias 2
Chron. ix. 29, xii. 15, xiii. 22, xx. 34, xxvi. 22, xxxii. 32. Ch. ---
This book informs us of the death of David, C. ii. 11, where some Greek copies concluded the second book "of the reigns or kingdoms," as they style all the four books. Theodoret and Diodorus follow this division. The point is of no consequence; and the Hebrew editions have often varied. Origen observes, that the Jews denoted these tow books from the first words,
"Ouammelech David." Euseb. Hist. vi. 25. H. --- In S. Jerom's time, the four books made only two. The present book details the actions of Solomon, (C.) till the end of the 12th chapter. Then we behold the division of the kingdom: Roboam, Abias, Asa, and Josaphat, reign over Juda; Jeroboam, &c. over Israel; while the prophets Abias, Elias, Eliseus, appear in the remaining eleven chapters. W. --- Though the memoirs seem to have been left by contemporary authors, (H.) one, and most probably Esdras, made the compilation, after the captivity, inserting frequently the very words of his authors, yet so as to make some additional reflections. C. --- The Rabbins generally attribute the work to Jeremias. H. --- He is more attentive to the house of David, and to display the rewards of the piety, and the punishment of vice, as well as the glory of the temple and of religion, than to describe the military exploits, which occupy so much of the profane history. C.
১ রাজাবলি 1:1
Ver. 1. Years; sixty-nine, as he died when he was seventy years old. C. 2 K. v. 4.
--- Warm.
Though David was of a strong constitution, he had been so much exposed to fatigue, and so harassed with domestic broils, that his vigour was nearly decayed. C. --- The Rabbins say, that the sight of the angel had greatly contributed to weaken him. Lyran, and others, suppose that he was affected with the palsy. Abul. Salien, A. 3019.
↑ 1১ রাজাবলি 1:2
Ver. 2. Servants. Physicians. Josep. vii. 14. --- People of the faculty still adopt the same sentiments; and when fire and clothes will not procure heat, they advise the application of living creatures. Bartholin ix. Galen vii. Vales. Philos.
c. 19.
↑ 2১ রাজাবলি 1:3
Ver. 3. Sunamitess. Sunam was not far from Thabor, in the tribe of Issachar. C.
--- This history leads us to explain the ambition and death of Adonias. H.
↑ 3১ রাজাবলি 1:4
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 4. Her. Which shews the virtue and temperance of David. M. --- She was his wife, at least of a second order. Adonias flattered himself, on account of Abisag's virginity, that the law did not hinder him from marrying her; (Lev. xviii.
8. Kimchi) or he was blinded by ambition. C. ---
Heretics and persecutors thus attempt in vain, (H.) to defile the Church, the chaste spouse of Jesus, that they may usurp his throne. C.
↑ 4১ রাজাবলি 1:5
Ver. 5. Him. He was not deterred by the fate of Absalom. H. --- He was now the eldest son, and gave himself out for the presumptive heir. C. --- David is blamed for some remissness, in not repressing him; (Salien) as his conduct tended to excite confusion, and to frustrate the appointment of God. But the king was convinced that nothing would be able to disturb that order; and he would take measures, in due time, to curb the ambition of his eldest son, from which, as yet, he apprehended no danger. H. --- Old age renders people slow.
M.
↑ 5১ রাজাবলি 1:7
Ver. 7. Side. For their own interest, and because they supposed that the throne belonged of course to him. M. --- This was the natural privilege, when no other disposition was made by God, or by the kings who succeeded David. They did not esteem themselves bound to leave the crown to their eldest sons. Hitherto God had made choice himself, as he had required. Deut.
xvii. 15. In favour of David, he pleased to grant sovereignty to his descendants.
But the king expected to declare which he preferred, in case he chose to deviate from the natural order, v. 20.
↑ 7১ রাজাবলি 1:8
Ver. 8. Sadoc, the rival of Abiathar, and a descendant of Eleazar. David had permitted both to perform the functions of the high priesthood; (C.) or one had acted as the delegate of the other.
Salien. --- Banaias was distinguished for his valour, 2 K. xxiii. 20. He was the flower of his age, and, perhaps, aspired at the authority of Joab, whose credit began to decline; as he was grown old, and was known to be rather disagreeable to David, and had been guilty of such horrid murders.
Both the contending princes sought to ingratiate themselves with the army and with the priests, as their influence was of the utmost consequence.
Solomon was more fortunate, in having also Nathan the prophet on his side; but the throne was secured to him much more on account of the divine decree, 2 K. vii. 12. and xii. 25. H. --- Nathan is commonly considered as the tutor of the young prince, (M.) and was styled his "father." C. --- Semei, or Nabath, father of Jeroboam; and Rei, or Ira, who is styled the priest of David, 2 K. xx. 26. S. Jer.
Tradit. M. --- To confound Semei with Nabath is wrong. Salien. --- Army; the king's guard consisting chiefly of the Cerethi,
&c. (C.) who were under Banaias. The whole army, over which Joab was general, was not always in arms. Sept. "Semei and Resi, other copies read (H.) his friends," (with Syr. Arab.)
"and Daia, heroes of David." Heb. may be, "neither the hearers nor the seers, nor the brave men of David were with Adonias." The populace, or the disciples, as well as the prophets, may be thus denoted.
↑ 8১ রাজাবলি 1:9
Ver. 9. Slain. Either for sacrifice, or simply for a feast; (C.) though it is probable that victims of peace would be offered, as on similar occasions, on which the guests would afterwards feast. 1
K. xi. H. --- Rogel, east of Jerusalem, in the vale of Josaphat. M.
↑ 9১ রাজাবলি 1:10
Ver. 10. Not. Out of contempt, (C.) and because he knew that they would oppose his measures.
H.
↑ 10১ রাজাবলি 1:11
Ver. 11. It not. So that we may safely endeavour to overturn his plane. M.
↑ 11১ রাজাবলি 1:12
Ver. 12. Life. Both would have been in imminent danger, if the ambitious projects of Adonias succeeded, as he knew that the throne had been promised to Solomon by his father, and he would consider him as a dangerous rival. C.
--- The Turkish emperors usually destroy or confine their brethren, when they commence their reign. H.
↑ 12১ রাজাবলি 1:13
Ver. 13. Swear. This he did, either when he comforted her, after the death of her first-born; (2
K. xii. 24.) or rather, when Solomon had received so glorious a name, and was declared the heir by Nathan. 2 K. vii. 12. 1 Par. xxii. 20. and xxviii. 5. Adonias acknowledges that God had made choice of his brother. C. ii. 15. C.
↑ 13১ রাজাবলি 1:14
Ver. 14. Words, and confirm what thou hast said, (M.) reminding the king of God's express declaration. H.
↑ 14১ রাজাবলি 1:16
Ver. 16. Worshipped. Prot. "did obeisance." Heb. "fell prostrate on the ground before the king,"
(C.) without any danger of idolatry. H.
↑ 16১ রাজাবলি 1:18
Ver. 18. Of it. So that thy authority is also contemned. M.
↑ 18১ রাজাবলি 1:20
Ver. 20. Thee. Adonias boasts that all Israel was on his side. C. ii. 15. C.
↑ 20১ রাজাবলি 1:21
Ver. 21. Offenders. I, as guilty of adultery; and my son, as a mamzer; (Deut.
xxiii. 2. T.) or we shall be accounted pretenders, (H.) and condemned as guilty of high treason. C. --- Our hopes and expectations will be frustrated. Vat. E. ---
We shall be despised or punished. W.
↑ 21১ রাজাবলি 1:28
Ver. 28. Come in. Nathan went out, at the same time; (M.) so that each had a private audience.
C.
↑ 28১ রাজাবলি 1:33
Ver. 33. Lord, David. M. --- The Cerethi, and other life-guards, went under the command of their captain, Banaias, (C.) to repel any force that might disturb this solemn inauguration. H. ---
Mule. None but the king was allowed to mount it. --- Gihon, a fountain, or place of public resort, on the west of Jerusalem. Ezechias brought its waters into the city. 2 Par. xxxii. 30. C. ---
Adonias was at Rogel, on the east. M.
↑ 33১ রাজাবলি 1:34
Ver. 34. Save, ( Vavat. ) "Live." May Solomon reign for many years. H.
↑ 34১ রাজাবলি 1:35
Ver. 35. Stead. Not after me only. David voluntarily abdicates the throne, so that Solomon reigned in his life-time. M.
↑ 35১ রাজাবলি 1:36
Ver. 36. King. May all have a prosperous issue, conformably to the wishes of your majesty and the decrees of God. C.
↑ 36১ রাজাবলি 1:37
Ver. 37. David. Parents wish their children to be still more happy than themselves, how jealous soever they may be of their own glory. C.
Aspice completum votum; jam natus adæquat
Te meritis, &, quod magis est optabile, vincit. Claud. iv. con. Honor.
↑ 37১ রাজাবলি 1:39
Ver. 39. Horn of oil. Such liquors were commonly kept in vessels of horn. C. ---
Some say that oil, for the consecration of priests, was used on this occasion; and that the ceremony was performed only, when the throne was contested: as in the case of Joas, Joachaz, &c. H. ---
Nathan assisted Sadoc, (v. 34.) who was not yet the high priest. M.
↑ 39১ রাজাবলি 1:40
Ver. 40. Rang. Heb. "was split." Chal. "shook." M.
↑ 40১ রাজাবলি 1:41
Ver. 41. Uproar. Nathan had conducted the affair with singular address. A little delay might have plunged the kingdom into all the horrors of a civil war.
↑ 41১ রাজাবলি 1:43
Ver. 43. Not so. Heb. "Misfortune or mourning, or verily." A man of character did not willingly deliver a disagreeable message. 2 K. xviii. 25. C. --- But Jonathan was concerned for his father.
H.
↑ 43১ রাজাবলি 1:47
Ver. 47. Blessed. Congratulating him on the exaltation of Solomon. --- Bed.
Shewing respect to the new king, as Jacob had done to Joseph; (Gen. xlvii. 31.
Sanctius) or laying himself down again; (C.) or rather giving thanks to God, (M.) whom he adored, in gratitude for the favour of a successor being granted to him. W.
↑ 47১ রাজাবলি 1:49
Ver. 49. Afraid. As they had offended both David and Solomon, and had rendered themselves suspected of high treason.
↑ 49১ রাজাবলি 1:51
Ver. 51. Altar. At Gabaon, (2 Par. i. 3,) or at Sion. All nations seemed to grant the right of an asylum to sacred places; but only in favour of the innocent. Ex.
xxi. 14. C.
↑ 51১ রাজাবলি 1:53
Ver. 53. House. He does not forbid him the court, but grants him pardon. M.
↑ 53লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স