1 पतरस · IRV-HI
1 पतरस
1
बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
पतरस की ओर से जो यीशु मसीह का प्रेरित है, उन परदेशियों के नाम, जो पुन्तुस, गलातिया, कप्पदूकिया, आसिया, और बितूनिया में तितर-बितर होकर रहते हैं। यह भी देखें: याकूब 1:1प्रेरित-चरित 2:5-11इब्रानियों 11:13और परमेश्वर पिता के भविष्य ज्ञान के अनुसार, पवित्र आत्मा के पवित्र करने के द्वारा आज्ञा मानने, और यीशु मसीह के लहू के छिड़के जाने के लिये चुने गए हैं। तुम्हें अत्यन्त अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे। यह भी देखें: 2 थिस्सलुनीकियों 2:13इफिसियों 1:4-5इब्रानियों 12:24हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता का धन्यवाद हो, जिसने यीशु मसीह को मरे हुओं में से जी उठने के द्वारा, अपनी बड़ी दया से हमें जीवित आशा के लिये नया जन्म दिया, यह भी देखें: 1 पतरस 1:231 योहन 5:4रोमियों 15:13अर्थात् एक अविनाशी और निर्मल, और अजर विरासत के लिये जो तुम्हारे लिये स्वर्ग में रखी है, यह भी देखें: प्रकाशितवाक्य 21:27इब्रानियों 9:151 पतरस 5:4जिनकी रक्षा परमेश्वर की सामर्थ्य से, विश्वास के द्वारा उस उद्धार के लिये, जो आनेवाले समय में प्रगट होनेवाली है, की जाती है। यह भी देखें: फिलिप्पियों 1:6इफिसियों 2:8रोमियों 8:31-39इस कारण तुम मगन होते हो, यद्यपि अवश्य है कि अब कुछ दिन तक नाना प्रकार की परीक्षाओं के कारण दुःख में हो, यह भी देखें: याकूब 1:21 पतरस 5:10रोमियों 12:12और यह इसलिए है कि तुम्हारा परखा हुआ विश्वास, जो आग से ताए हुए नाशवान सोने से भी कहीं अधिक बहुमूल्य है, यीशु मसीह के प्रगट होने पर प्रशंसा, महिमा, और आदर का कारण ठहरे। (अय्यू. 23:10, भज. 66:10, यशा. 48:10, याकू. 1:12) यह भी देखें: अय्यूब 23:10याकूब 1:12यशायाह 48:10उससे तुम बिन देखे प्रेम रखते हो, और अब तो उस पर बिन देखे भी विश्वास करके ऐसे आनन्दित और मगन होते हो, जो वर्णन से बाहर और महिमा से भरा हुआ है, यह भी देखें: योहन 20:292 कुरिन्थियों 5:7रोमियों 15:13और अपने विश्वास का प्रतिफल अर्थात् आत्माओं का उद्धार प्राप्त करते हो। यह भी देखें: रोमियों 6:22याकूब 1:21इब्रानियों 11:13इसी उद्धार के विषय में उन भविष्यद्वक्ताओं ने बहुत ढूँढ़-ढाँढ़ और जाँच-पड़ताल की, जिन्होंने उस अनुग्रह के विषय में जो तुम पर होने को था, भविष्यद्वाणी की थी। यह भी देखें: मत्ती 13:17लूकस 10:24दानिय्येल 2:44उन्होंने इस बात की खोज की कि मसीह का आत्मा जो उनमें था, और पहले ही से मसीह के दुःखों की और उनके बाद होनेवाली महिमा की गवाही देता था, वह कौन से और कैसे समय की ओर संकेत करता था। (2 पत. 1:21, यशा. 52:13-14, लूका 24:25-27) यह भी देखें: लूकस 24:25-27यशायाह 52:13-142 पतरस 1:21उन पर यह प्रगट किया गया कि वे अपनी नहीं वरन् तुम्हारी सेवा के लिये ये बातें कहा करते थे, जिनका समाचार अब तुम्हें उनके द्वारा मिला जिन्होंने पवित्र आत्मा के द्वारा जो स्वर्ग से भेजा गया, तुम्हें सुसमाचार सुनाया, और इन बातों को स्वर्गदूत भी ध्यान से देखने की लालसा रखते हैं। यह भी देखें: योहन 15:261 कुरिन्थियों 2:10इफिसियों 3:10इस कारण अपनी-अपनी बुद्धि की कमर बाँधकर, और सचेत रहकर उस अनुग्रह की पूरी आशा रखो, जो यीशु मसीह के प्रगट होने के समय तुम्हें मिलनेवाला है। यह भी देखें: 1 पतरस 5:8लूकस 12:351 पतरस 4:7और आज्ञाकारी बालकों के समान अपनी अज्ञानता के समय की पुरानी अभिलाषाओं के सदृश्य न बनो। यह भी देखें: रोमियों 12:2तीतुस 3:3-51 पतरस 4:2-3पर जैसा तुम्हारा बुलानेवाला पवित्र है, वैसे ही तुम भी अपने सारे चाल-चलन में पवित्र बनो। यह भी देखें: मत्ती 5:482 कुरिन्थियों 7:1इब्रानियों 12:14क्योंकि लिखा है, “पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ।” (लैव्य. 11:44, लैव्य. 19:2, लैव्य. 20:7) यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 11:44लैव्यव्यवस्था 19:2लैव्यव्यवस्था 20:7और जबकि तुम, ‘हे पिता’ कहकर उससे प्रार्थना करते हो, जो बिना पक्षपात हर एक के काम के अनुसार न्याय करता है, तो अपने परदेशी होने का समय भय से बिताओ। (2 इति. 19:7, भज. 28:4, यशा. 59:18, यिर्म. 3:19, यिर्म. 17:10) यह भी देखें: प्रेरित-चरित 10:34-352 इतिहास 19:7फिलिप्पियों 2:12क्योंकि तुम जानते हो कि तुम्हारा निकम्मा चाल-चलन जो पूर्वजों से चला आता है उससे तुम्हारा छुटकारा चाँदी-सोने अर्थात् नाशवान वस्तुओं के द्वारा नहीं हुआ, (भज. 49:7-8, गला. 1:4, यशा. 52:3) यह भी देखें: 1 कुरिन्थियों 6:20तीतुस 2:141 कुरिन्थियों 7:23पर निर्दोष और निष्कलंक मेम्ने अर्थात् मसीह के बहुमूल्य लहू के द्वारा हुआ। यह भी देखें: 1 योहन 1:71 पतरस 2:22-24योहन 1:29मसीह को जगत की सृष्टि से पहले चुना गया था, पर अब इस अन्तिम युग में तुम्हारे लिये प्रगट हुआ। यह भी देखें: इफिसियों 1:42 तीमुथियुस 1:9-10इब्रानियों 9:26जो उसके द्वारा उस परमेश्वर पर विश्वास करते हो, जिसने उसे मरे हुओं में से जिलाया, और महिमा दी कि तुम्हारा विश्वास और आशा परमेश्वर पर हो। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 2:24योहन 12:44इब्रानियों 2:9अतः जबकि तुम ने भाईचारे के निष्कपट प्रेम के निमित्त सत्य के मानने से अपने मनों को पवित्र किया है, तो तन-मन लगाकर एक दूसरे से अधिक प्रेम रखो। यह भी देखें: 1 तीमुथियुस 1:5इब्रानियों 13:1रोमियों 12:9-10क्योंकि तुम ने नाशवान नहीं पर अविनाशी बीज से परमेश्वर के जीविते और सदा ठहरनेवाले वचन के द्वारा नया जन्म पाया है। यह भी देखें: 1 पतरस 1:3इब्रानियों 4:12योहन 1:13क्योंकि “हर एक प्राणी घास के समान है, और उसकी सारी शोभा घास के फूल के समान है: घास सूख जाती है, और फूल झड़ जाता है। यह भी देखें: यशायाह 40:6-8स्तोत्र ग्रन्थ 103:15याकूब 4:14परन्तु प्रभु का वचन युगानुयुग स्थिर रहता है।” और यह ही सुसमाचार का वचन है जो तुम्हें सुनाया गया था। (लूका 16:17, 1 यूह. 1:1, यशा. 40:8) यह भी देखें: यशायाह 40:8मत्ती 5:18स्तोत्र ग्रन्थ 119:89
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)10 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
पुस्तक का परिचय
THE
FIRST EPISTLE OF S. PETER,
THE APOSTLE.
PREFACE.
This first Epistle of S. Peter, though brief, contains much doctrine concerning faith, hope, and charity, with divers instructions to all persons of every state and condition. The apostle commands submission to rulers and superiors, and exhorts all to the practice of a virtuous life, in imitation of Christ. This epistle was written with such apostolical dignity, as to manifest the supreme authority with which its writer, the prince of the apostles, had been invested by his Lord and Master, Jesus Christ. He wrote it at Rome, which figuratively he calls Babylon, about fifteen years after our Lord's ascension. Ch. — S. Peter, otherwise called Simon, son of John or Jonas, was from Bethsaida, a city of Galilee. He was married, and lived at Capharnaum, and was employed with his brother Andrew, as fishermen, when our Lord called them. S. Peter on every occasion testified a more than usual zeal for his Master, and hence our Lord shewed him a very particular and very marked attention. He would have Peter present at his transfiguration; (Luke ix. 28.) and at another time declared that he was a rock, upon which he would build his Church, against which the gates of hell should never prevail. Mat. xvi. 18. Although S. Peter had the misfortune or weakness to deny Jesus Christ in his passion, our Lord, after his resurrection, gave him fresh proofs of his regard. Mat. xvi. 7. He continued him in his primacy over all, and appointed him in the most explicit manner visible head of his Church, when thrice asking Peter: "lovest thou me more than these?" and S. Peter as often answering, Christ said to him: "feed my lambs, feed my sheep." John xxi. 15. — This epistle was always received in the Church as canonical, and as written by S. Peter, prince of the apostles. It is commonly agreed that it was written from Rome, which S. Peter calls Babylon, (C. v. 13.) and directed to those in the provinces of Pontus, Galatia, &c. (v. 1.) who were before Jews or Gentiles, and had been converted to the Christian faith. It is certain this letter was not written till after the true believers had the name of Christians. C. iv. 16. Many think it was written before the year 49; but this is not certain. Others judge not till after the year 60, and some not till a short time before he wrote his second epistle. See Tillem. t. i. Art. 31. on S. Pet.
and tom. ii. on S. Mark, p. 89. The main design is to confirm the new converts in the faith of Christ, with divers instructions to a virtuous life. Wi. — Grotius, Erasmus, and Estius, discover in this epistle, a strength and majesty worthy the prince of the apostles. Est autem epistola profecto digna Apostolorum Principe, plena authoritatis et majestatis Apostolicæ: verbis parca, sententiis referta.
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1 पतरस 1:1
Ver. 1. Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers dispersed. Lit. of the dispersion; i.e. to the Jews or Gentiles now converted, who lived dispersed in those countries, chosen or elected[1] according to the foreknowledge and eternal decrees of God unto the sanctification of the spirit. Wi. — Asia is taken for one of the four quarters of the globe, or for Asia Minor, or for that province of Asia Minor of which Ephesus is the capital. It is in this latter sense it appears here to be understood, since Pontus, Galatia, Cappadocia, and Bithynia are also contained in the provinces of Asia Minor. V.
↑ 11 पतरस 1:2
Ver. 2. Unto the obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ; i.e. to be saved by the merits of his death and passion. Wi. — All the three divine Persons conspire in the salvation of the elect. The Father as principle of their election, by his eternal prescience; the Son as victim for their sins, and the source of all merit; the Holy Ghost as the spirit of adoption and love, animating and sanctifying them, and leading them to glory.
↑ 21 पतरस 1:4
Ver. 4. Reserved in heaven for you. Lit. in you; that is, it is also in you by reason of that lively faith and hope, which is in you, of enjoying Christ. Wi.
↑ 41 पतरस 1:7
Ver. 7. At the appearing of Jesus Christ. Lit. in the revelation; i.e. when he shall be revealed, manifested, and appear at the day of judgment. Wi.
↑ 71 पतरस 1:11
Ver. 11. Searching into what time, or manner of time. The ancient prophets with longing and ardent desires, obtained to know of the Holy Ghost, the spirit of Christ, the time and the glory that followed those sufferings, by Christ's resurrection and ascension. All these were revealed to them, and they saw that they ministered things to you, not to themselves; that is, that these things they were ministers of, in prophesying about them, were not to happen in their time, but are not come to pass, as they have been preached to you. Wi.
↑ 111 पतरस 1:12
Ver. 12. The Holy Ghost being sent down from heaven, on whom the Angels desire to look.[2] This place is differently expounded. Some refer these words, on whom the Angels desire to look, to Jesus Christ, who was named in the foregoing verse; some to the Holy Ghost, who, being one God with the Father and the Son, the Angels are happy in seeing and loving him. See Estius and the Greek text. Wi.
↑ 121 पतरस 1:13
Ver. 13. The loins of your mind girded. It is a metaphor, to signify they must live in such a manner as to be always prepared for heaven, as persons used to gird their garments about them, when about to walk or run, or to undertake any labour. Wi.
↑ 131 पतरस 1:14
Ver. 14. As children of obedience; i.e. as obedient children. Wi.
↑ 141 पतरस 1:18
Ver. 18. From your vain conversation of the tradition of your fathers. S. Peter teacheth what S. Paul repeats in many places, that it was in vain for them to hope to be saved by the ceremonies and precepts of the former law, to which their forefathers had added many unnecessary and groundless traditions.
They could only hope for salvation by believing in Christ, by the price of whose precious blood they were redeemed from their sins, as they had heard by the word of the gospel preached to them. His doctrine is the same with that of S. Paul, of S. James, of S. John, and of the other apostles, that to be saved it is not enough to have faith or hope in Christ, but it must be a faith joined and working by charity, obeying the law of Christ in the spirit of charity with a sincere and brotherly love of every one, without setting our hearts upon the vanities and corruptible things of this world, remembering that all flesh is as grass, or the flowers of the field, which wither and pass away in a very short time. Thus presently vanish all riches, honours, pleasures, and all the glory of this life, but the word of God and his promises will bring us to happiness which will last for ever. Wi.
↑ 181 पतरस 1:23
Ver. 23. Thus this new birth, common to you all, should form between you an union much more stable and solid than that formed in you by the ties of blood.
V.
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[1] V. 1. Electis, eklektois. It is certain this word does not only signify those who are predestinated to eternal glory, but those who are chosen or called to believe; as John vi. Christ says, that he had elected or chosen his twelve apostles, and yet one of them (Judas) was a devil. The Jews were called the elect people of God, as now are all Christians; nor can we think that all to whom S. Peter wrote, were predestinated to glory. Ibid. Advenis dispersionis; i.e. dispersis in Ponto, &c.
[2] V. 12. In quem desiderant Angeli prospicere. The Greek MSS. and copies at present have eis a, in quæ, which is commonly expounded to agree with the mysteries revealed to the prophets, and which the Angels rejoiced and were delighted to see fulfilled by the coming of Christ. It seems as if the ancient interpreter had read eis o, agreeing with pneuma, spiritum; or perhaps eis on, to agree with theon, understood. These changes of a letter might easily happen. It appears that not only divers Latin interpreters, but also some of the Greek Fathers brought these words to shew the divinity of the Holy Ghost, as S. Athan. Epist. i. ad Serap. p. 653. Edit. Ben.
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↑ 23लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस