Плач Иеремии · SYN
Плач Иеремии
1
Текст БиблииСинтезированный голос (ИИ)
Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. См. также: Исаия 3:263 Царств 4:21Откровение 18:16-17Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему. См. также: Псалтирь 6:6Михей 7:5Иов 19:13-14Иуда переселился по причине бедствия и тяжкого рабства, поселился среди язычников, и не нашел покоя; все, преследовавшие его, настигли его в тесных местах. См. также: Плач Иеремии 2:9Левит 26:36-394 Царств 24:14-15Пути Сиона сетуют, потому что нет идущих на праздник; все ворота его опустели; священники его вздыхают, девицы его печальны, горько и ему самому. См. также: Иеремия 9:11Иоиль 1:8-13Исаия 24:4-6Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага. См. также: Иезекииль 8:17-18Иеремия 30:14-15Псалтирь 90:7-8И отошло от дщери Сиона все ее великолепие; князья ее - как олени, не находящие пажити; обессиленные они пошли вперед погонщика. См. также: Иезекииль 24:252 Царств 4:11-12Исаия 12:6Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в прежние дни, тогда как народ его пал от руки врага, и никто не помогает ему; неприятели смотрят на него и смеются над его субботами. См. также: Псалтирь 79:4Псалтирь 77:5-9Второзаконие 4:34-37Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад. См. также: Плач Иеремии 1:20-22Исаия 59:2-13Иеремия 13:22На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. “Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг возвеличился!” См. также: Второзаконие 32:29Исаия 47:7Псалтирь 25:18Враг простер руку свою на все самое драгоценное его; он видит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтобы они не вступали в собрание Твое. См. также: Второзаконие 23:3Иеремия 51:51Исаия 64:10-11Весь народ его вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу. “Воззри, Господи, и посмотри, как я унижен!” См. также: Иеремия 52:6Иеремия 38:9Плач Иеремии 2:12Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего? См. также: От Луки 23:28-31Даниил 9:12Иеремия 18:16Свыше послал Он огонь в кости мои, и он овладел ими; раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным и томящимся всякий день. См. также: Аввакум 3:16Иов 30:30Иов 19:6Ярмо беззаконий моих связано в руке Его; они сплетены и поднялись на шею мою; Он ослабил силы мои. Господь отдал меня в руки, из которых не могу подняться. См. также: Исаия 47:6Второзаконие 28:48Иезекииль 25:7Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, чтобы истребить юношей моих; как в точиле, истоптал Господь деву, дочь Иуды. См. также: Исаия 63:3Малахия 4:3Исаия 28:18Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою; дети мои разорены, потому что враг превозмог. См. также: Псалтирь 119:136Плач Иеремии 1:2Плач Иеремии 3:48-49Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить его; Иерусалим сделался мерзостью среди них. См. также: Иеремия 4:31Исаия 1:15Плач Иеремии 1:9Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его. Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен. См. также: Псалтирь 119:75Софония 3:51 Царств 12:14-15Зову друзей моих, но они обманули меня; священники мои и старцы мои издыхают в городе, ища пищи себе, чтобы подкрепить душу свою. См. также: Плач Иеремии 1:2Плач Иеремии 1:11Плач Иеремии 2:20Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность, сердце мое перевернулось во мне за то, что я упорно противился Тебе; отвне обесчадил меня меч, а дома - как смерть. См. также: Иезекииль 7:15Плач Иеремии 2:11Исаия 16:11Услышали, что я стенаю, а утешителя у меня нет; услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты соделал это: о, если бы Ты повелел наступить дню, предреченному Тобою, и они стали бы подобными мне! См. также: Плач Иеремии 1:8Плач Иеремии 2:15Плач Иеремии 1:22Да предстанет пред лице Твое вся злоба их; и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает. См. также: Откровение 6:10Иеремия 8:18Псалтирь 109:14-15
См. также: Перекрёстные ссылки из OpenBible.info (CC BY), частично основаны на Treasury of Scripture Knowledge (общественное достояние).
Размышления
Для этого отрывка пока нет проверенных размышлений.
Примечания · Хейдок (1859, общественное достояние)Примечаний: 19
Примечания на английском Католический комментарий XIX века о. Джорджа Лео Хейдока в изданном виде.
Эти примечания сохраняют полемику своего времени: в некоторых резко говорится о еврейском народе или о других христианах. Сегодня Церковь учит иначе. Еврейский народ нельзя обвинять в смерти Христа (Nostra Aetate 4; Катехизис 597–598), а христиане других общин — наши братья и сёстры в Господе (Unitatis Redintegratio 3). Единство христиан
Введение к книге
THE LAMENTATIONS OF JEREMIAS.
PREFACE.
In these Jeremias laments in a most pathetic manner the miseries of his people, and the destruction of Jerusalem and the temple, in Hebrew verses, beginning with different letters according to the order of the Hebrew alphabet.
Ch. --- In the first chapter the order is exactly observed, but in the three next phe comes before ain, either for some mystery to us unknown, or by the derangement of transcribers, who perhaps thought that those verses were better connected, as they seem to be, (C.) though this is not very clear. H. --- In such pieces the sentiments of a pensive heart are poured out without much connection. W. --- The Greeks style this word threnoi, and Heb. kinoth, or lamentations. H. --- S. Jerom, (2 Par. xxxv. 25.) thinks it was the first composition of Jeremias, and sung at the death of Josias. W. S. Jer. in Zac. xii.
11. --- The eulogy of the king seems to belong to him rather than to Sedecias.
C. iv. 20. C. --- Yet it might afterwards be applied to the latter, (H.) and to the ruin of Jerusalem. Eccli. xlix. 8. S. Jer. Pref.
Theod. &c. --- The city is represented standing, and sometimes in ruins. Chap.
v. seems to have been written after the rest. v. 4, 18. C. --- It is not acrostic like them. The prophet alludes to the wretched condition of the Jews, after the murder of their Messias; and hence the Church makes use of the lamentations on the anniversary of our Saviour's passion, inviting all sinners, both Jews and Gentiles, to repent: "Jerusalem, Jerusalem, be converted to the Lord thy God." W. --- Many passages are applicable to a soul fallen into sin, as the commentary under the name of S. Jerom, (H.) compiled by Rabanus, (Du Pin) shews. H.
Введение к главе
And, &c. This preface was not written by Jeremias, but added by the seventy interpreters, to give the reader to understand upon what occasion the Lamentations were published. Ch. --- The author is not known, (W.) and few assert with Gretser that it is canonical; as it is only a title, (C.) like those prefixed to the Psalms. H. --- It is not found in Heb. Chal. Syr. or S. Jerom. C.
Плач Иеремии 1:1
Ver. 1. City. David had conquered many. Jerusalem was long considered as the finest city in those parts. --- Tributary. It had been so to the Assyrians, Egyptians, and Chaldees. 4 K. xxiv. 1.
From this and similar passages, it would seem that the city was still existing: yet in others it appears to have been demolished. Here then the prophet declares what it had been: (C.) unless he wrote part after the death of Josias.
H. --- The beholders are astonished at the change and misery of the city. W.
↑ 1Плач Иеремии 1:2
Ver. 2. Night; privately, or without ceasing. --- Friends, who had made a league with Sedecias.
C. xxvii. 3. and xlviii. 26.
↑ 2Плач Иеремии 1:3
Ver. 3. Rest. Many returning to join Godolias. C. xl. 7. C. --- The Jews who beheld their brethren led away to Babylon, retired into Egypt, but were in misery. W.
↑ 3Плач Иеремии 1:4
Ver. 4. Feast, thrice-a-year. This was the most charming sight, when all the nation met to adore God, and to renew their friendship with one another. C.
↑ 4Плач Иеремии 1:5
Ver. 5. Lords. Lit. "at the head," (H.) which Moses had threatened. Deut. xxvi. 1.
and 43. C. ---
This would be most cutting. W.
↑ 5Плач Иеремии 1:6
Ver. 6. Beauty; princes' palaces, but particularly the temple. v. 10. C. --- Rams, fleeing from place to place to seek relief. W.
↑ 6Плач Иеремии 1:7
Ver. 7. Of all. She compares her past happiness with her present chastisement.
--- Sabbaths, or days of rest. The pagans derided them as so much lost time.
Ignava et partem vitæ non attigit ullam. Juv. v. Seneca ap. S. Aug. de Civ. Dei.
vi. 11. --- If none of their legislators thought of such an institution, it was because they had not the spirit of Moses: their feasts were dissolute. C.
↑ 7Плач Иеремии 1:8
Ver. 8. Unstable. Heb. also, "removed," (H.) like a woman unclean. C. --- Such were excluded from places of prayer, and were not allowed to touch a sacred book, or to pronounce God's name.
Their husbands could not look at their face, nor give them any thing, but laid it down for them to take. Buxtorf. Syn. 31. --- No condition could be more distressing. C.
↑ 8Плач Иеремии 1:9
Ver. 9. End in her prosperity, to avert this misfortune. H. --- Idolatry is a spiritual adultery, (W.) and one of the worst species of filth. H.
↑ 9Плач Иеремии 1:10
Ver. 10. Church. Deut. xxxiii. 1. Ezec. xliv. 9. The Chaldees disregarded the ordinance.
↑ 10Плач Иеремии 1:11–12
Это примечание XIX века использует полемический язык; читайте его в свете пояснения в начале этой панели.
Ver. 11-12. O. Heb. of the Masor. "It is." C. --- Prot. "Is it nothing to you, all?"
&c. H. --- But the Vulg. is much clearer, and approved by many Protestants, lu being often used as an exclamation. Gen. xvii. 18. C. --- Vintage. He has plundered all. v. 22. H. --- The king took a great deal, and his general the rest. 4
Kin. xxiv. and xxv. W.
↑ 11Плач Иеремии 1:13
Ver. 13. Bones: fortresses. Theod. --- I am like one in a burning fever. Ezec.
xxiv. 4. C. ---
Chastised. Lit. "instructed." This is the good effect of affliction. H.
↑ 13Плач Иеремии 1:14
Ver. 14. Watched. This metaphor is not too harsh. C. xxxi. 28. The Masorets prefer, (C.) "is bound by his hand." Prot. But miskad is explained (H.) by the Sept. &c. in the sense of the Vulg.
God lays the yoke on my neck suddenly. My iniquities are like bands, and Nabuchodonosor has power over me.
↑ 14Плач Иеремии 1:15
Ver. 15. Mighty. Heb. "magnificent" princes, (Lu. xxii. 25.) or warriors. --- Time of vengeance.
All in animated. Heb. also, "a troop" of Chaldees. C. ii. 22. --- Juda. God, as the first cause, punishes the Jews by war.
↑ 15Плач Иеремии 1:17
Ver. 17. Then. They surround the city, to starve the inhabitants. v. 8.
↑ 17Плач Иеремии 1:19
Ver. 19. Me. Egypt attempted to relieve Juda, to no purpose. v. 2. C. --- It could not, or at least did not, prove of any service to the Jews. C. ii. 18. W.
↑ 19Плач Иеремии 1:20
Ver. 20. Alike, by famine, &c. C. W. --- Ubique pavor et plurima mortis imago.
Æn. ii.
↑ 20Плач Иеремии 1:21
Ver. 21. Done it. They conclude that I am cast off for ever. But when I shall be comforted, their turn will come; (C.) or rather they will feel the scourge soon after me. --- Consolation. Heb.
"which thou hast appointed." H. C. xlviii. 26. &c. Ezec. xxv. &c.
↑ 21Плач Иеремии 1:22
Ver. 22. Let. He prays not for their ruin, but predicts it; and wishes rather that they would be converted. C.
↑ 22Лицензия: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Благодарности и лицензии