ইয়োব · IRV-BN
ইয়োব
1
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
ঊষ দেশে ইয়োব নামে একজন লোক ছিলেন; তিনি নির্দোষ এবং সৎ ছিলেন, যিনি ঈশ্বরকে সম্মান করতেন এবং মন্দ থেকে দূরে থাকতেন। আরও দেখুন: যাকোব 5:11যিহিষ্কেল 14:14যিহিষ্কেল 14:20তাঁর সাত ছেলে এবং তিন মেয়ে জন্মায়। আরও দেখুন: ইয়োব 42:13সামসঙ্গীত 127:3-5ইয়োব 13:13তাঁর সাত হাজার মেষ, তিন হাজার উঠ, পাঁচশো জোড়া বলদ এবং পাঁচশো গর্দ্দভী ছিল। তাঁর আরও অনেক দাস দাসী ছিল। পূর্ব দেশের লোকেদের মধ্যে এই লোকটি সব থেকে মহান ছিলেন। আরও দেখুন: ইয়োব 42:12বিচারকর্তৃগণ 6:3হিতোপদেশ 10:22তাঁর নিরুপিত দিনের, তাঁর প্রত্যেক ছেলেরা তাদের নিজের নিজের ঘরে ভোজ দিত এবং লোক পাঠিয়ে তাদের বোনেদের আনাত তাদের সবার সঙ্গে খাবার খাওয়ার এবং পান করার জন্য। আরও দেখুন: ইব্রীয় 13:1সামসঙ্গীত 133:1যখন ভোজের দিন গুলো শেষ হত, ইয়োব লোক পাঠিয়ে তাদের আনতেন এবং তাদের আরও একবার ঈশ্বরের কাছে পবিত্র করতেন। তিনি খুব সকালে উঠতেন এবং তাঁর প্রত্যেক সন্তানের জন্য হোমবলি উত্সর্গ করতেন, কারণ তিনি বলতেন, “হয়ত আমার সন্তানেরা পাপ করেছে এবং তাদের হৃদয়ে ঈশ্বরকে অভিশাপ দিয়েছে।” ইয়োব সব দিন এরকম করতেন। আরও দেখুন: ইয়োব 42:8আদিপুস্তক 8:20১ শমূয়েল 16:5এমন দিন একদিন যখন ঈশ্বরের পুত্ররা সদাপ্রভুর সামনে নিজেদের উপস্থিত করতে এলেন, শয়তানও তাদের মাঝে এলো। আরও দেখুন: ইয়োব 2:1ইয়োব 38:7সখরিয় 3:1সদাপ্রভু শয়তানকে বললেন, “তুমি কোথা থেকে এসেছ?” তখন শয়তান সদাপ্রভুকে উত্তর দিল এবং বলল, “পৃথিবীর এদিকে ওদিকে ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম এবং পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করছিলাম।” আরও দেখুন: ১ পিতর 5:8ইয়োব 2:2মথি 12:43সদাপ্রভু শয়তানকে বললেন, “তুমি কি আমার দাস ইয়োবের প্রতি লক্ষ্য রেখেছ? কারণ তার মত পৃথিবীতে কেউ নেই, একটি নিখুঁত এবং সৎ লোক, যে ব্যক্তি ঈশ্বরকে ভয় করে এবং মন্দ থেকে দূরে থাকে।” আরও দেখুন: ইয়োব 2:3ইয়োব 1:1হিতোপদেশ 8:13তখন শয়তান সদাপ্রভুকে উত্তর দিল এবং বলল, “ইয়োব কি ঈশ্বরকে বিনা কারণে ভয় করে? আরও দেখুন: মথি 16:26১ তীমথিয় 4:8১ তীমথিয় 6:6তুমি কি তার চারিদিকে বেড়া দাও নি, তার বাড়ির চারিদিকে এবং তার সব কিছুর চারিদিকে যা তার আছে? তুমি তার হাতের কাজে আর্শীবাদ করেছ এবং তার সম্পত্তি দেশে বৃদ্ধি পেয়েছে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 34:7সখরিয় 2:5১ পিতর 1:5কিন্তু এখন তোমার হাত বাড়াও এবং তার যা কিছু আছে তাতে আক্রমণ কর এবং সে তোমাকে তোমার মুখের উপরেই ত্যাগ করবে।” আরও দেখুন: ইয়োব 2:5ইয়োব 19:21প্রকাশিত বাক্য 16:11সদাপ্রভু শয়তানকে বললেন, “দেখ, তার যা কিছু আছে তা তোমার হাতে আছে; কেবল তোমার হাত তার উপরে রাখবে না।” তাতে শয়তান সদাপ্রভুর সামনে থেকে চলে গেল। আরও দেখুন: লূক 22:31-32২ করিন্থীয় 12:7যোহন 3:35-36পরে কোন এক দিন, যখন তাঁর ছেলেরা ও মেয়েরা তাদের বড় ভাইয়ের বাড়িতে খাচ্ছিল এবং আঙ্গুর রস পান করছিল, আরও দেখুন: লূক 21:34হিতোপদেশ 27:1লূক 17:27-29একজন বার্তাবাহক ইয়োবের কাছে এল এবং বলল, “বলদগুলো হাল দিচ্ছিল এবং গাধীগুলি তাদের পাশে ঘাস খাচ্ছিল; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 4:17যিরমিয় 51:31২ শমূয়েল 15:13শিবায়ীয়েরা তাদের আক্রমণ করল এবং তাদের নিয়ে চলে গেল। সত্যি, তারা তলোয়ারের আঘাতে দাসেদের মেরে ফেলেছে; আমি একা পালিয়ে আপনাকে খবর দিতে এসেছি।” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 10:7ইয়োব 6:19যিশাইয় 45:14যখন সে কথা বলছিল, আরেকজন এল এবং বলল, “ঈশ্বরের আগুন স্বর্গ থেকে পড়েছে এবং মেষপাল ও দাসেদের পুড়িয়ে দিয়েছে এবং আমি একা পালিয়ে আপনাকে খবর দিতে এসেছি।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:12আদিপুস্তক 19:24লেবীয় পুস্তক 10:2যখন সে কথা বলছিল, আরেকজন এল এবং বলল, “কলদীয়েরা তিন দল হয়ে উটের দলকে আক্রমণ করে এবং তাদের নিয়ে যায়। সত্যি এবং তারা তলোয়ারের আঘাতে দাসেদের মেরে ফেলেছে এবং আমি একা পালিয়ে আপনাকে খবর দিতে এসেছি।” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 11:28হবক্কূক 1:6যিশাইয় 23:13যখন সে কথা বলছিল, আরেকজন এল এবং বলল, “আপনার ছেলেরা এবং মেয়েরা তাদের বড় ভাইয়ের বাড়িতে খাচ্ছিল এবং আঙ্গুর রস পান করছিল। আরও দেখুন: ইয়োব 1:4ইয়োব 1:13বিলাপ 1:12একটা মহা ঝড় মরুভূমি থেকে এল এবং বাড়ির চার কোনে আঘাত করল আর এটা যুবকদের উপরে পড়ল এবং তারা মারা গেল আর আমি একা পালিয়ে আপনাকে খবর দিতে এসেছি।” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 42:36ইফিষীয় 2:2২ শমূয়েল 18:33তখন ইয়োব উঠে দাঁড়ালেন, নিজের কাপড় ছিঁড়লেন, মাথা নেড়া করলেন, মাটিতে মুখ নত করে শুয়ে ঈশ্বরকে আরাধনা বা উপাসনা করলেন। আরও দেখুন: ১ পিতর 5:6২ শমূয়েল 12:16-20আদিপুস্তক 37:34তিনি বললেন, “আমি আমার মায়ের গর্ভ থেকে উলঙ্গ এসেছি এবং আমি উলঙ্গ হয়েই সেখানে ফিরে যাব। আমার কাছে যা ছিল তা সদাপ্রভু দিয়েছেন আর সদাপ্রভুই তা নিয়েছেন; সদাপ্রভুর নাম ধন্য হোক।” আরও দেখুন: উপদেশক 5:15১ তীমথিয় 6:7১ থিষলনীকীয় 5:18এই সমস্ত বিষয়ে, ইয়োব কোন পাপ করলেন না, না তিনি বোকার মত ঈশ্বরকে দোষী করলেন। আরও দেখুন: যাকোব 1:12ইয়োব 2:10১ পিতর 1:7
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)14টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
পুস্তকের ভূমিকা
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
THE BOOK OF JOB.
PREFACE.
This Book takes its name from the holy man, of whom it treats; who, according to the more probable opinion, was of the race of Esau, and the same as Jobab, king of Edom, mentioned Gen.
xxxvi. 33. It is uncertain who was the writer of it. Some attribute it to Job himself; others to Moses, or some one of the prophets. In the Hebrew it is written in verse, from the beginning of the third chapter to the forty-second chapter. Ch. --- The beginning and conclusion are historical, and in prose.
Some have divided this work into a kind of tragedy, the first act extending to C.
xv., the second to C. xxii., the third to C. xxxviii., where God appears, and the plot is unfolded. They suppose that the sentiments of the speakers are expressed, though not their own words. This may be very probable: but the opinion of those who look upon the work as a mere allegory, must be rejected with horror. The sacred writers speak of Job as of a personage who had really existed, (C.) and set the most noble pattern of virtue, and particularly of patience. Tob. ii. 12. Ezec. xiv.
14. Jam. v. 11. Philo and Josephus pass over this history, as they do those of Tobias, Judith, &c.
H. --- The time when Job lived is not clearly ascertained. Some have supposed (C.) that he was a contemporary with Esther; (D. Thalmud) on which supposition, the work is here placed in its chronological order. But Job more probably live during the period when the Hebrews groaned under the Egyptian bondage, (H.) or sojourned in the wilderness. Num. xiv. 9. The Syrians place the book at the head of the Scriptures. C. --- Its situation has often varied, and is of no great importance. The subject which is here treated, is of far more; as it is intended to shew that the wicked sometimes prosper, while the good are afflicted. H. --- This had seldom been witnessed before the days of Abraham: but as God had now selected his family to be witnesses and guardians of religion, a new order of things was beginning to appear. This greatly perplexed Job himself; who, therefore, confesses that he had not sufficiently understood the ways of God, till he had deigned to explain them in the parable of the two great beasts. C. xlii. 3. We cannot condemn the sentiments expressed by Job, since God has declared that they were right, (ib. v. 8) and reprimands Elihu, (C.
xxxviii. 2.) and the other three friends of Job, for maintaining a false opinion, though, from the history of past times, they had judge it to be true. This remark may excupate them from the stain of wilful lying, and vain declamation.
Houbigant. --- However, as they assert what was false, their words of themselves are of no authority; and they are even considered as the forerunners of heretics. S. Greg. S. Aug. &c. T. --- Job refutes them by sound logic. S. Jerom. --- We may discover in this book the sum of Christian morality, (W.) for which purpose it has been chiefly explained by S. Gregory. The style is very poetical, (H.) though at the same time simple, like that of Moses. D. --- It is interspersed with many Arabic and Chaldaic idioms; (S. Jer.) whence some have concluded, that it was written originally by Job and his friends (H.) in Arabic, and translated into Heb. by Moses, for the consolation of his brethren.
W.
--- The Heb. text is in many places incorrect; (Houbig.) and the Sept. seem to have omitted several verses. Orig. --- S. Jerom says almost eight hundred, (C.) each consisting of about six words. H. --- Shultens, in 1747, expressed his dissatisfaction with the labours of all preceding commentators. To explain this book may not therefore be an easy task: but we must be as short as possible.
H. --- Those who desire farther information, may consult Pineda, (W.) whose voluminous work, in two folios, will nearly (H.) give all necessary information.
C.
ইয়োব 1:1
Ver. 1. Hus. The land of Hus was a part of Edom; as appears from Lament. iv.
21. --- Simple.
That is, innocent, sincere, and without guile, (Ch.) in opposition to hypocrites and double dealers.
C. --- Heb. Tam, "perfect."
↑ 1ইয়োব 1:3
Ver. 3. Sheep. Heb. including "goats," which are equally valuable in that country for milk. ---
Camels. These animals were used for riding in those barren sands, where they can travel for four days without water; and that which is muddy is best for them. --- East, in the desert Arabia. Sept.
add at the end of the book, that Job was king; and he seems to have been independent, (C.) and to have had other kings who acknowledged his authority. Pineda. C. xxix. 7. &c. --- Each city had its own king in the days of Abraham and of Josue. Job, or Jobab, resided at Denaba. Gen. xxxvi.
32. C.
↑ 3ইয়োব 1:4
Ver. 4. His day of the week in succession; (Pineda) or each on his birthday, (Gen. xl. 20. Mat.
xiv. 6. Grot.) or once a month, &c. The daughters of Job were probably unmarried.
↑ 4ইয়োব 1:5
Ver. 5. Blessed. For greater horror of the very thought of blasphemy, the Scripture both here and v. 11, and in the following chapter (v. 5. and 9.) uses the word bless, to signify its contrary. Ch. 3
K. xxi. 10. --- Thus the Greeks styled the furies Eumenides, "the kind," out of a horror of their real name. Even those who are the best inclined, can hardly speak of God without some want of respect, (C.) in the midst of feasts, where the neglect of saying grace is also too common. H. ---
Sept. "they have thought evil against God." Every kind of offence may be included, to which feasting leads. M.
↑ 5ইয়োব 1:6
Ver. 6. The sons of God. The angels, (Ch.) as the Sept. express it. C. --- Satan also, &c. This passage represents to us in a figure, accommodated to the ways and understandings of men, 1.
The restless endeavours of satan against the servants of God. 2. That he can do nothing without God's permission. 3. That God doth not permit him to tempt them above their strength: but assists them by his divine grace in such manner, that the vain efforts of the enemy only serve to illustrate their virtue and increase their merit. Ch. --- A similar prosopopeia occurs, 3 K. xxii. 19.
Zac. i. 10. C. --- Devils appear not in God's sight, but sometimes in presence of angels, who represent God. S. Athan. q. 8. ad Antioc, (W.) or some ancient author. --- The good angels can make known their orders to them. Zac. iii. 1.
Jude 9. Both good and bad spirits may be considered as the ministers of God.
C. --- They appear in judgment; though the latter could not see the Lord.
↑ 6ইয়োব 1:9
Ver. 9. In vain, without recompense. H.
↑ 9ইয়োব 1:11
Ver. 11. Face, like a hypocrite, (Sanctius) or rather curse thee openly, v. 5. H.
↑ 11ইয়োব 1:12
Ver. 12. Hand. God permits evils. W. --- The devil can do nothing without leave.
C.
↑ 12ইয়োব 1:15
Ver. 15. Sabeans, descended from Abraham, in the desert (C.) or happy Arabia.
These nations lived on plunder. Pliny vi. 28. M.
↑ 15ইয়োব 1:16
Ver. 16. Heaven, or the air, where the devils exercise a power. Ephes. ii. 2.
↑ 16ইয়োব 1:17
Ver. 17. Chaldeans. Some copies of the Sept. read "horsemen." These nations inhabited the other side of the Euphrates, but made frequent incursions to plunder their neighbours. C.
↑ 17ইয়োব 1:20
Ver. 20. Head. Heb. torn his hair, and rolled in the dust. Bochart. Isai. xv. 2. &c.
C. --- The fathers oppose this example to the apathy of the stoics. S. Aug. de Civ. Dei. i. 9. Rom. i. 31.
↑ 20ইয়োব 1:21
Ver. 21. Thither. To that earth from which all are taken. H. --- Ista terra gentes omnes peperit & resumet demum. Varro. --- Ut ater operiens. Pliny ii. 63. See 1
Tim. vi. 7. --- As...done. Some copies of S. Jerom omit this, which is borrowed from the Sept. C.
↑ 21ইয়োব 1:22
Ver. 22. By his lips, is not in Heb. but occurs C. ii. 10. --- God. Much less did he blaspheme, as satan had said, v. 11. He did not consider all as the effect of chance, or like a mere philosopher.
His thoughts were regulated by religion and the fear of God. C. --- The virtue of Job was so much the more wonderful, as he lived among the wicked. S. Greg.
He bore patiently with the loss of all things: and English Catholics have often imitated him. W. --- He might well record his own good actions, the gifts of God, being moved by divine inspiration, like Moses, &c. S. Greg.
↑ 22লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স