২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
15
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
তারপরে অবশালোম নিজের জন্য রথ, ঘোড়া ও তার আগে আগে দৌড়াবার জন্য পঞ্চাশ জন লোক রাখল৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 1:5১ শমূয়েল 8:11২ শমূয়েল 12:11আর অবশালোম খুব ভোরে উঠে রাজ ফটকের পথের পাশে দাঁড়াত এবং যে কেউ বিচারের জন্য রাজার কাছে সমস্যার কথা জানাতে আসত, অবশালোম তাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করত, “তুমি কোন নগরের লোক?” সে বলত, “আপনার দাস আমি ইস্রায়েলের অমুক বংশের লোক৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:8মথি 27:1১ রাজাবলি 3:16-28তখন অবশালোম তাকে বলত, “দেখ, তোমার সমস্যার কথা ভাল ও সঠিক; কিন্তু তোমার কথা শোনার মতো রাজার কোনো লোক নেই৷” আরও দেখুন: মথি 15:4যিহিষ্কেল 22:7২ পিতর 2:10অবশালোম আরো বলত, “হায়, আমাকে কেন দেশের বিচারকর্তাপদে নিযুক্ত করা হয়নি? তা করলে যে কোনো ব্যক্তির সমস্যা ও বিচারের কোন কথা থাকে, সে আমার কাছে আসলে আমি তার বিষয়ে ন্যায় বিচার করতাম৷” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 9:29বিচারকর্তৃগণ 9:1-5হিতোপদেশ 25:6আর যে কেউ তার কাছে প্রণাম করতে তার কাছে আসত, সে তাকে হাত বাড়িয়ে ধরে চুম্বন করত৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 14:33সামসঙ্গীত 55:21সামসঙ্গীত 10:9-10ইস্রায়েলের যত লোক বিচারের জন্য রাজার কাছে যেত, সকলের প্রতি অবশালোম এইরকম ব্যবহার করত৷ এই ভাবে অবশালোম ইস্রায়েল লোকদের মন জয় করলো৷ আরও দেখুন: রোমীয় 16:18২ পিতর 2:3হিতোপদেশ 11:9পরে চার বছর পার হলে অবশালোম রাজাকে বলল, “অনুরোধ করি, আমি সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে যা মানত করেছি, তা পরিশোধ করতে আমাকে হিব্রোণে যেতে দিন ৷ আরও দেখুন: যিশাইয় 58:4২ শমূয়েল 13:38মথি 23:13কারণ আপনার দাস আমি যখন অরামের গশূরে ছিলাম, তখন মানত করে বলেছিলাম, যদি সদাপ্রভু আমাকে যিরূশালেমে ফিরিয়ে আনেন, তবে আমি সদাপ্রভুর সেবা করব৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 13:37-38আদিপুস্তক 28:20-21১ শমূয়েল 1:11রাজা বললেন, “শান্তিতে যাও৷” তখনই সে উঠে হিব্রোণে চলে গেল৷ কিন্তু অবশালোম ইস্রায়েলের সমস্ত বংশের কাছে চর পাঠিয়ে বলল, “তূরীধ্বনি শোনার সঙ্গে সঙ্গে তোমরা বলবে,” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 73:18-19২ শমূয়েল 13:28ইয়োব 20:5-29“অবশালোম হিব্রোণের রাজা হলেন৷” আর যিরূশালেম থেকে দুশো লোক অবশালোমের সঙ্গে গেল; এদেরকে ডাকা হয়েছিল এবং সরল মনে গেল, কিছুই জানত না৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 9:13১ শমূয়েল 22:15মথি 10:16পরে অবশালোম বলিদানের দিনের দায়ূদের মন্ত্রী গীলোনীয় অহীথোফলকে তার নগর থেকে, গীলো থেকে, ডেকে পাঠাল৷ আর চক্রান্ত মজবুত হল, কারণ অবশালোমের দলের লোক দিন দিন বাড়তে লাগল৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 41:9২ শমূয়েল 15:31যিহোশূয় 15:51পরে একজন দায়ূদের কাছে এসে এই খবর দিল, “ইস্রায়েল লোকেদের মন অবশালোমের অনুগামী হয়েছে৷” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 9:3মথি 27:22২ শমূয়েল 15:6তখন দায়ূদের যে সব দাস যিরূশালেমে তাঁর কাছে ছিল, তাদেরকে তিনি বললেন, “এস, আমরা উঠে পালিয়ে যাই, কারণ অবশালোম থেকে আমাদের কারও বাঁচবার উপায় নেই; তাড়াতাড়ি চল, নাহলে সে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমাদের সঙ্গ ধরে আমাদেরকে বিপদে ফেলবে ও তরোয়াল দিয়ে নগরে আঘাত করবে৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:9সামসঙ্গীত 3:1-8২ শমূয়েল 23:16-17তাতে রাজার দাসেরা রাজাকে বলল, “দেখুন, আমাদের প্রভু মহারাজের যা ইচ্ছা হবে, তাই করতে আপনার দাসেরা তৈরী আছে৷” আরও দেখুন: যোহন 6:66-69হিতোপদেশ 18:24লূক 22:28-29পরে রাজা চলে গেলেন এবং তাঁর সমস্ত আত্মীয় তাঁর পিছনে পিছনে চলল; আর রাজা বাড়ি রক্ষার জন্য দশটি উপপত্নীকে রেখে গেলেন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:21-22২ শমূয়েল 20:3সামসঙ্গীত 3:1রাজা চলে গেলেন ও সমস্ত লোক তাঁর পিছনে পিছনে চলল, তাঁরা বৈৎমির্হকে গিয়ে থামলেন৷ আরও দেখুন: উপদেশক 10:7সামসঙ্গীত 3:1-2সামসঙ্গীত 66:12পরে তাঁর সব দাস তাঁর পাশে পাশে এগিয়ে চলল এবং করেথীয় ও পলেথীয় সমস্ত লোক, আর গাতীয় সমস্ত লোক, তাঁর পিছনে পিছনে গাৎ থেকে আসা ছশো লোক, রাজার সামনে এগিয়ে চলল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 8:18২ শমূয়েল 20:23১ রাজাবলি 1:38তখন রাজা গাতীয় ইত্তয়কে বললেন, “আমাদের সঙ্গে তুমিও কেন যাবে? তুমি ফিরে গিয়ে রাজার সঙ্গে বাস কর, কারণ তুমি বিদেশী এবং নির্বাসিত লোক, তুমি নিজের জায়গায় ফিরে যাও৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:2রূত 1:11-13তুমি কালকেই এসেছ, আজ আমি কি তোমাকে আমাদের সঙ্গে নিয়ে ঘুরে বেড়াবো? আমি যেখানে পারি, সেখানে যাব; তুমি ফিরে যাও; নিজের ভাইদেরকেও নিয়ে যাও; দয়া ও সত্য তোমার সঙ্গে সঙ্গে থাকুক৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 23:13২ শমূয়েল 2:6যোহন 1:17ইত্তয় রাজাকে উত্তর দিলেন, “জীবন্ত সদাপ্রভুর দিব্যি এবং আমার প্রভু মহারাজের প্রাণের দিব্যি, জীবনের জন্য হোক, কিম্বা মরণের জন্য হোক, আমার প্রভু মহারাজ যেখানে থাকবেন, আপনার দাসও সেখানে অবশ্য থাকবে৷” আরও দেখুন: রূত 1:16-17হিতোপদেশ 17:17২ রাজাবলি 4:30দায়ূদ ইত্তয়কে বললেন, “তবে চল, এগিয়ে যাও৷” তখন গাতীয় ইত্তয়, তাঁর সমস্ত লোক ও সঙ্গী সমস্ত ছোট ছেলে-মেয়েরা এগিয়ে চলল৷ দেশের সব লোক চিত্কার করে কাঁদলো ও সমস্ত লোক এগিয়ে চলল৷ রাজাও কিদ্রোণ স্রোত পার হলেন এবং সমস্ত লোক মরুপ্রান্তের পথ ধরে এগিয়ে চলল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:2যোহন 18:1১ রাজাবলি 2:37আর দেখ, সাদোকও আসলেন এবং তাঁর সঙ্গে লেবীয়েরা সবাই আসল, তারা ঈশ্বরের নিয়ম সিন্দুক বহন করছিল; পরে নগর থেকে সমস্ত লোকের বেরিয়ে না আসা পর্যন্ত তারা ঈশ্বরের সিন্দুক নামিয়ে রাখল এবং অবিয়াথর উঠে গেলেন৷ আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 4:15২ শমূয়েল 8:17২ শমূয়েল 20:25পরে রাজা সাদোককে বললেন, “তুমি ঈশ্বরের সিন্দুক আবার নগরে নিয়ে যাও; যদি সদাপ্রভুর চোখে আমি অনুগ্রহ পাই, তবে তিনি আমাকে পুনরায় এনে সেটা ও তাঁর বাসস্থান দেখাবেন৷ আরও দেখুন: যিরমিয় 25:30সামসঙ্গীত 26:8সামসঙ্গীত 84:10কিন্তু যদি তিনি এই কথা বলেন, ‘তোমার প্রতি আমি সন্তুষ্ট নই,’ তবে দেখ, এই আমি, তাঁর চোখে যা ভাল, আমার প্রতি তাই করুন৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 3:18২ শমূয়েল 22:20১ রাজাবলি 10:9রাজা সাদোক যাজককে আরও বললেন, “তুমি দেখছ? তুমি শান্তিতে নগরে ফিরে যাও এবং তোমার ছেলে অহীমাস ও অবিয়াথরের ছেলে যোনাথন, তোমাদের এই দুই ছেলে তোমাদের সঙ্গে যাক৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:17১ শমূয়েল 9:9২ শমূয়েল 15:34দেখ, যতদিন তোমাদের কাছ থেকে আমার কাছে ঠিক খবর না আসে, ততদিন আমি মরুপ্রান্তের পারঘাটায় থেকে অপেক্ষা করব৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:16২ শমূয়েল 15:23২ শমূয়েল 16:2অতএব সাদোক ও অবিয়াথর ঈশ্বরের সিন্দুক আবার যিরূশালেমে নিয়ে গিয়ে সেখানে রাখলেন৷ পরে দায়ূদ জৈতুন পর্বতের উপরের দিকে পথ দিয়ে উঠলেন; তিনি উঠবার দিনের কাঁদতে কাঁদতে চললেন; তাঁর মুখ ডাকা ও পা খালি ছিল এবং তাঁর সঙ্গীরা সবাই নিজেদের মুখ ঢেকে রেখেছিল এবং উঠবার দিনের কাঁদতে কাঁদতে চলল৷ আরও দেখুন: ইষ্টের 6:12২ শমূয়েল 19:4লূক 19:41পরে কেউ দায়ূদকে বলল, “অবশালোমের সঙ্গে চক্রান্তকারীদের মধ্যে অহীথোফলও আছে,” তখন দায়ূদ বললেন, “হে সদাপ্রভু, অনুগ্রহ করে অহীথোফলের পরিকল্পনাকে বোকামিতে পরিণত করো৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:14২ শমূয়েল 17:23সামসঙ্গীত 41:9পরে যেখানে লোকেরা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে প্রণাম করত, দায়ূদ পর্বতের সেই চূড়ায় উপস্থিত হলে দেখ, অর্কীয় হূশয় ছেঁড়া পোশাক পড়ে মাথায় মাটি দিয়ে দায়ূদের সঙ্গে দেখা করতে আসলেন৷ আরও দেখুন: যিহোশূয় 16:2সামসঙ্গীত 3:3-5২ শমূয়েল 1:2দায়ূদ তাঁকে বললেন, “তুমি যদি আমার সঙ্গে এগিয়ে চল, তবে আমার কাছে বোঝা হবে৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:35কিন্তু যদি নগরে ফিরে গিয়ে অবশালোমকে বল, ‘হে রাজা, আমি আপনার দাস হব, এর আগে যেমন আপনার বাবার দাস ছিলাম, তেমনি এখন আপনার দাস হব,’ তা হলে তুমি আমার জন্য অহীথোফলের পরিকল্পনা ব্যর্থ করতে পারবে৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:5-14যিহোশূয় 8:2মথি 10:16সেখানে সাদোক ও অবিয়াথর, এই দুই যাজক কি তোমার সঙ্গে থাকবেন না? অতএব তুমি রাজবাড়ির যে কোনো কথা শুনবে, তা সাদোক ও অবিয়াথর যাজককে বলবে৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:15-16দেখ, সেখানে তাঁদের সঙ্গে তাঁদের দুই ছেলে, সাদোকের ছেলে অহীমাস ও অবিয়াথরের ছেলে যোনাথন আছে; তোমরা যে কোন কথা শুনবে, তাদের মাধ্যমে আমার কাছে তার খবর পাঠিয়ে দেবে৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:17২ শমূয়েল 15:27২ শমূয়েল 18:19-33অতএব দায়ূদের বন্ধু হূশয়, নগরে গেলেন আর অবশালোম যিরূশালেমে প্রবেশ করলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 27:33২ শমূয়েল 16:15-16
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)25টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 15:1
Ver. 1. Before him. Romulus instituted the 300 guards, whom he called Celeres, for the like purpose. C. --- Absalom's ambition could not wait patiently for the death of his father, who was not yet sixty years old, and had been first anointed forty years before, v. 7. He looked upon himself as the heir apparent, Amnon being now slain, and Cheliab (or Daniel) either dead, as it is thought, or unfit for government, while Solomon was only eight years old. Salien. --- The quality of his mother, and his own personal qualifications, made him despise his brethren, and he began to assume the equipage of a king. C. --- David considered this as only the effect of juvenile vanity, and he had not a mind to irritate him, without the utmost necessity. Salien. --- Heb.
"Absalom prepared for himself a chariot, (Prot. chariots) and horses," &c. H. ---
It is not certain whether he had any other horsemen but those who mounted the chariots. Horses were then very scarce in Israel. C. --- Adonias afterwards imitated his brother's ambition, during his father's life; (3 K. i. 5.) so that evil was continually raised up against David, out of his own house. C. xii. 11.
↑ 1২ শমূয়েল 15:2
Ver. 2. Israel. Absalom rises early for wickedness. He assumes the character of a more zealous and disinterested judge, as if to contrast his conduct with the remissness of some appointed by the king; though the Holy Ghost bears witness to the integrity of David. C. viii. 15. Who would not be deceived by such appearances, if the arts of hypocrites had not taught us to examine things to the bottom, and to be upon our guard? If thy eye be evil, thy whole body will be darksome. The intention decides all. H.
↑ 2২ শমূয়েল 15:5
Ver. 5. Kissed him. Engaging affability! How often abused by the ambitious, for similar purposes! H. --- Thus acted Otho. Protendens manum, adorare vulgus, jacere oscula et omnia serviliter pro dominatione. Tacit. Hist. i. --- "Stretching out his hand, he bowed to the common people, dispensing his kisses at random, and performed all the acts of servility to obtain the throne." H.
↑ 5২ শমূয়েল 15:6
Ver. 6. Enticed. Heb. "stole." The people were not aware of his designs. C. ---
Absalom rendered them dissatisfied with the present government, and led them to expect better days, under his administration. H.
↑ 6২ শমূয়েল 15:7
Ver. 7. Forty, which Vatable dates from the time when the people petitioned for a king; Salien, from the first anointing of David. M. --- It is probable enough that this number has been substituted instead of four, which Josephus, Theodoret, Syr. Arab. and many Latin MSS. read; and Absalom would employ this term in securing the interest of Israel, before he declared himself openly their king. C. --- He had been so long at Jerusalem, since his return. Salien. ---
The canon of Heb. verity, supposed to be made about the ninth century, is said (by Martinnay. H.) to be altered by some correcting hand, from four to forty.
Kennicott. --- This is the famous Memmian canon, which Theodulph, bishop of Orleans, is believed to have ordered, as the standard of truth, according to the Hebrew copies of that day: (H.) and this seems to have guided the Ben. editor of S. Jerom's works, and of his translation; so that it is no wonder if "the printed copies agree in so many places with the corrupted Heb." Canon Memmianus pure leget juxta Hebræum, quod nos edidimus. Note on 2 Par. xiii.
3. 17. The Vulgate of Sixtus V. in that passage, as well as in the present, reads the smaller numbers, as he was guided by the best Latin copies, whereas Clement VIII. has also consulted "the Heb. fountains." The former, says Kennicott, (Diss. ii. p. 205)
"seems to have been printed on a juster plan...and the old Latin version is likely to be found more pure in the edition of Sixtus than in that of Clement, since the latter seems to have corrected his Latin by the modern (i.e. the corrupted) Heb. copies." Dr. James observes, that "almost all the Latin editions received in the Church, for many years, (preceding 1590) agree with Sixtus," who here reads quatuor, with many others; so that Grotius is well supported in having pronounced so decisively, "without doubt there is a mistake, two letters having been added at the end of arba.
The thing itself declares that four years had elapsed." Kennicott. --- It appears to be indubitable, that some mistakes have taken place with regard to numbers. But that this place is incorrect may not be so certain, as the chronology of Salien, Usher, &c. explains it well enough. The Hebrew text was esteemed more correct when the last editions of S. Jerom, and of the Vulg.
were given, than it is at present. H.
↑ 7২ শমূয়েল 15:8
Ver. 8. Lord. The pretext seemed very bad, since he ought not to have delayed so long to perform his vow. Moreover, the usual places for sacrifice were Gabaon or Sion. But Absalom might plead a respect for the patriarchs, who were buried at Hebron. S. Jer. Trad. M.
↑ 8২ শমূয়েল 15:10
Ver. 10. Spies, or men to give a plausible appearance to his ambition, and to insinuate that all was done according to order, and with David's approbation.
"The first word (or step) is the most difficult," on such occasions; (Tacit. Hist.
ii. Grot.) and those who find themselves incautiously entangled, find a repugnance to recede. H. --- Reigneth. He was solemnly anointed. C. xix. 10.
M.
↑ 10২ শমূয়েল 15:11
Ver. 11. Design. Their hearts had been stolen, v. 6. They only meant to do honour to the prince, but by no means to join in his rebellion, like the rest. C.
↑ 11২ শমূয়েল 15:12
Ver. 12. Achitophel, the grandfather of Bethsabee; to revenge whose dishonour, he had instigated the young prince to revolt, and had planned his rebellion; (Salien) so that he was every ready to lend his assistance. C.
↑ 12২ শমূয়েল 15:13
Ver. 13. Absalom. How came they to abandon a king, appointed by heaven, and adorned with so many virtues? God was resolved to punish him. Many are always desirous of novelty. David had lately been guilty of two scandalous crimes. Joab remained unpunished, and arrogant; the judges neglected their duty, &c. v. 3. Some had still a partiality for the family of Saul. C.
Grotius.
↑ 13২ শমূয়েল 15:14
Ver. 14. Ruin, of a house falling. Heb. "evil." David gives way to the fury of the rebels, hoping that they will enter into themselves, without bloodshed. He departs on foot, like a penitent, acknowledging the justice of God. Fear does not prompt him to leave Jerusalem, which was a place of such strength, (C. v.
6.) nor are his attendants abandoned on a sudden by that courage, which made some of them a match for a whole army. David disposes of all things with great coolness and prudence. C. --- He wishes to appease God. M.
↑ 14২ শমূয়েল 15:16
Ver. 16. Concubines. That is, wives of an inferior degree, (Ch. Gen. xxv. W.) who might perhaps have some influence to pacify the rioters.
↑ 16২ শমূয়েল 15:17
Ver. 17. House, or palace, (H.) at the foot of the walls, (C.) that all who were well disposed, might join the king's standard. Heb. "in a place that was far off;" (H.) or, "this house of flight (this family of David, in flight) stopped." C.
↑ 17২ শমূয়েল 15:18
Ver. 18. Phelethi, the king's foreign guards, of Philistine extraction. C. viii. 18.
--- Gethites, who had been probably induced to enter his service by Ethai, v.
19. C. --- Men. This number David kept up, in honour of those valiant companions who had defended him at Odollam, &c. Salien.
--- It is observable, that David is attended only by his own family, and by strangers; representing Jesus Christ, who rejects the Synagogue and its sacrifices, while he makes choice of the Gentiles.
C.
↑ 18২ শমূয়েল 15:19
Ver. 19. Ethai. Many assert that he was the son of Achis, and had embraced the true religion. M.
--- King; Absalom, who will not molest you. H. --- Some translate the Heb.
"Return from the king." Syr. Arab.
↑ 19২ শমূয়েল 15:20
Ver. 20. The Lord. Heb. "mercy and truth with thee." As thou hast acted towards me, so mayest thou be rewarded. H.
↑ 20২ শমূয়েল 15:23
Ver. 23. Cedron. Heb. nachal Kidron, may signify, "the shady torrent," or "vale,"
as it is styled by Josephus. It does not take its name from cedars. It is dry in summer, and when filled with water, in only three steps across. Doubdan xxvii.
--- Desert, of Bethel, (C.) or of Jericho, where S. John Baptist and our Saviour dwelt for some time. David passed over Kedron, only after he had dismissed the priests. M.
↑ 23২ শমূয়েল 15:24
Ver. 24. Went up to the ark, or along with the rest. C.
↑ 24২ শমূয়েল 15:25
Ver. 25. City. Abiathar had consulted the Lord for David, and received no answer; whence the king concluded that he had not suffered enough. M. ---
David displays a faith which could hardly have been expected of the carnal Jews. He confesses that God will reward the virtuous, and punish the wicked, independently of the ark, the symbol of his presence, and of which he deemed himself unworthy. C.
↑ 25২ শমূয়েল 15:27
Ver. 27. Seer, supposing he was high priest, along with Abiathar, he might be thus addressed as one who consulted God by the ephod, as he might also, if he presided over the prophets, like Chonenias. 1 Par. xv. 22. Dionysius. M. ---
Heb. " Art not thou a seer?" a prudent man, who may be of greater service to me in the city; (H. or) seest thou not "the state of my affairs?" Sept. "See and return." Follow my advice, or then act as your own wisdom dictates. C.
↑ 27২ শমূয়েল 15:30
Ver. 30. Weeping, &c. David on this occasion wept for his sins, which he knew were the cause of all his sufferings. Ch. --- Barefoot, like a criminal, or one in mourning. Isai. xx. 4. Ezec. xxiv.
17. C. --- Covered, that the people might not see him. W.
↑ 30২ শমূয়েল 15:31
Ver. 31. Infatuate: "render useless;" (Theodotion) "dissipate," Sept. C. --- God hindered the wise counsel of Achitophel from being regarded. H.
↑ 31২ শমূয়েল 15:32
Ver. 32. The Lord, before he lost sight of the holy city, where the ark was kept.
C. --- Arachite, a convert, (M.) from Arach, or Edessa. S. Jerom. Trad. in Gen. x.
↑ 32২ শমূয়েল 15:33
Ver. 33. To me, as he was perhaps advanced in years, though very prudent. M.
↑ 33২ শমূয়েল 15:34
Ver. 34. Defeat; ( dissipabis) "render of no effect." H. --- Thus princes keep spies in an enemy's country. C.
↑ 34লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স