निर्गमन · IRV-HI
निर्गमन
33
बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
फिर यहोवा ने मूसा से कहा, “तू उन लोगों को जिन्हें मिस्र देश से छुड़ा लाया है संग लेकर उस देश को जा, जिसके विषय मैंने अब्राहम, इसहाक और याकूब से शपथ खाकर कहा था, ‘मैं उसे तुम्हारे वंश को दूँगा।’ यह भी देखें: उत्पत्ति 12:7निर्गमन 32:13उत्पत्ति 26:3और मैं तेरे आगे-आगे एक दूत को भेजूँगा और कनानी, एमोरी, हित्ती, परिज्जी, हिब्बी, और यबूसी लोगों को बरबस निकाल दूँगा। यह भी देखें: यहोशू 24:11निर्गमन 32:34निर्गमन 3:8तुम लोग उस देश को जाओ जिसमें दूध और मधु की धारा बहती है; परन्तु तुम हठीले हो, इस कारण मैं तुम्हारे बीच में होकर न चलूँगा, ऐसा न हो कि मैं मार्ग में तुम्हारा अन्त कर डालूँ।” यह भी देखें: निर्गमन 32:9-10प्रेरित-चरित 7:51व्यवस्थाविवरण 9:6-13यह बुरा समाचार सुनकर वे लोग विलाप करने लगे; और कोई अपने गहने पहने हुए न रहा। यह भी देखें: गिनती 14:39यहेजकेल 26:16लैव्यव्यवस्था 10:6क्योंकि यहोवा ने मूसा से कह दिया था, “इस्राएलियों को मेरा यह वचन सुना, ‘तुम लोग तो हठीले हो; जो मैं पल भर के लिये तुम्हारे बीच होकर चलूँ, तो तुम्हारा अन्त कर डालूँगा। इसलिए अब अपने-अपने गहने अपने अंगों से उतार दो, कि मैं जानूँ कि तुम्हारे साथ क्या करना चाहिए।’” यह भी देखें: निर्गमन 33:3-4व्यवस्थाविवरण 8:2गिनती 16:21तब इस्राएली होरेब पर्वत से लेकर आगे को अपने गहने उतारे रहे। यह भी देखें: निर्गमन 33:4यिर्मयाह 2:19निर्गमन 32:3मूसा तम्बू को छावनी से बाहर वरन् दूर खड़ा कराया करता था, और उसको मिलापवाला तम्बू कहता था। और जो कोई यहोवा को ढूँढ़ता वह उस मिलापवाले तम्बू के पास जो छावनी के बाहर था निकल जाता था। यह भी देखें: यशायाह 55:6-7नीतिवचन 15:29निर्गमन 29:42-43जब जब मूसा तम्बू के पास जाता, तब-तब सब लोग उठकर अपने-अपने डेरे के द्वार पर खड़े हो जाते, और जब तक मूसा उस तम्बू में प्रवेश न करता था तब तक उसकी ओर ताकते रहते थे। यह भी देखें: गिनती 16:27जब मूसा उस तम्बू में प्रवेश करता था, तब बादल का खम्भा उतरकर तम्बू के द्वार पर ठहर जाता था, और यहोवा मूसा से बातें करने लगता था। यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 99:7उत्पत्ति 18:33निर्गमन 31:18और सब लोग जब बादल के खम्भे को तम्बू के द्वार पर ठहरा देखते थे, तब उठकर अपने-अपने डेरे के द्वार पर से दण्डवत् करते थे। यह भी देखें: निर्गमन 4:311 राजाओं 8:22लूकस 18:13और यहोवा मूसा से इस प्रकार आमने-सामने बातें करता था, जिस प्रकार कोई अपने भाई से बातें करे। और मूसा तो छावनी में फिर लौट आता था, पर यहोशू नामक एक जवान, जो नून का पुत्र और मूसा का टहलुआ था, वह तम्बू में से न निकलता था। यह भी देखें: गिनती 12:8व्यवस्थाविवरण 34:10निर्गमन 24:13और मूसा ने यहोवा से कहा, “सुन तू मुझसे कहता है, ‘इन लोगों को ले चल;’ परन्तु यह नहीं बताया कि तू मेरे संग किसको भेजेगा। तो भी तूने कहा है, ‘तेरा नाम मेरे चित्त में बसा है, और तुझ पर मेरे अनुग्रह की दृष्टि है।’ यह भी देखें: निर्गमन 33:17योहन 10:14-152 तीमुथियुस 2:19और अब यदि मुझ पर तेरे अनुग्रह की दृष्टि हो, तो मुझे अपनी गति समझा दे, जिससे जब मैं तेरा ज्ञान पाऊँ तब तेरे अनुग्रह की दृष्टि मुझ पर बनी रहे। फिर इसकी भी सुधि कर कि यह जाति तेरी प्रजा है।” यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 119:33स्तोत्र ग्रन्थ 25:4स्तोत्र ग्रन्थ 27:11यहोवा ने कहा, “मैं आप चलूँगा और तुझे विश्राम दूँगा।” यह भी देखें: मत्ती 11:28यहोशू 21:44यहोशू 1:5उसने उससे कहा, “यदि तू आप न चले, तो हमें यहाँ से आगे न ले जा। यह भी देखें: निर्गमन 34:9स्तोत्र ग्रन्थ 4:6निर्गमन 33:3यह कैसे जाना जाए कि तेरे अनुग्रह की दृष्टि मुझ पर और अपनी प्रजा पर है? क्या इससे नहीं कि तू हमारे संग-संग चले, जिससे मैं और तेरी प्रजा के लोग पृथ्वी भर के सब लोगों से अलग ठहरें?” यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 4:7गिनती 14:14मत्ती 1:23यहोवा ने मूसा से कहा, “मैं यह काम भी जिसकी चर्चा तूने की है करूँगा; क्योंकि मेरे अनुग्रह की दृष्टि तुझ पर है, और तेरा नाम मेरे चित्त में बसा है।” यह भी देखें: यशायाह 65:241 योहन 5:14-15निर्गमन 33:12उसने कहा, “मुझे अपना तेज दिखा दे।” यह भी देखें: प्रकाशितवाक्य 21:23तीतुस 2:13निर्गमन 33:20उसने कहा, “मैं तेरे सम्मुख होकर चलते हुए तुझे अपनी सारी भलाई दिखाऊँगा, और तेरे सम्मुख यहोवा नाम का प्रचार करूँगा, और जिस पर मैं अनुग्रह करना चाहूँ उसी पर अनुग्रह करूँगा, और जिस पर दया करना चाहूँ उसी पर दया करूँगा।” यह भी देखें: रोमियों 9:15-18इफिसियों 1:6-8यिर्मयाह 31:14फिर उसने कहा, “तू मेरे मुख का दर्शन नहीं कर सकता; क्योंकि मनुष्य मेरे मुख का दर्शन करके जीवित नहीं रह सकता।” यह भी देखें: योहन 1:18उत्पत्ति 32:301 तीमुथियुस 6:16फिर यहोवा ने कहा, “सुन, मेरे पास एक स्थान है, तू उस चट्टान पर खड़ा हो; यह भी देखें: जकर्याह 3:7व्यवस्थाविवरण 5:31यहोशू 20:4और जब तक मेरा तेज तेरे सामने होकर चलता रहे तब तक मैं तुझे चट्टान के दरार में रखूँगा, और जब तक मैं तेरे सामने होकर न निकल जाऊँ तब तक अपने हाथ से तुझे ढाँपे रहूँगा; यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 91:1स्तोत्र ग्रन्थ 91:4यशायाह 2:21फिर मैं अपना हाथ उठा लूँगा, तब तू मेरी पीठ का तो दर्शन पाएगा, परन्तु मेरे मुख का दर्शन नहीं मिलेगा।” यह भी देखें: निर्गमन 33:20योहन 1:181 कुरिन्थियों 13:12
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मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)18 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
निर्गमन 33:1
Ver. 1. This place. Mount Sinai, (M.) or the tabernacle, v. 7. C.
↑ 1निर्गमन 33:3
Ver. 3. I will not go: "in majesty" (Chal.) and "brightness," Arab. The angel shall go in his own name, and shall not perform such great miracles. My tabernacle shall be removed to a respectful distance, lest, not being able to endure the barefaced impiety of the people, I slay you in my fury.
God addresses Moses, as the representative of the nation, (M.) and adopts the language of men, appearing as a king, who cannot bear to be insulted to his face. H.
↑ 3निर्गमन 33:4
Ver. 4. Ornaments. Chal. and Syr. "arms." They had brought jewels, &c. out of Egypt. M.
↑ 4निर्गमन 33:5
Ver. 5. Once, &c. "In a moment." Pagnin. --- Shall destroy, if you prove rebellious any more, as I foresee you will. --- Lay aside, as you have done. ---
To thee, according to the measure of your repentance or negligence. M.
↑ 5निर्गमन 33:6
Ver. 6. By Horeb, or at the foot of the mount. Some think they put them on no more in the wilderness; (C.) or at least till they had obtained the tables of the law again, in testimony of God's reconciliation with them. Salien.
↑ 6निर्गमन 33:7
Ver. 7. Tabernacle: not that which God had described, which was set up later, (C. xl.) but one destined for public and private prayer. M. --- Afar, a thousand yards. Thalmud and Villet. ---
Covenant; or alliance, which God had entered into with the people. T. --- The Heb. may signify,
"of the assembly or congregation," because there the people met to hear the divine doctrine explained, and to offer up their prayers. --- Camp. Thus were the people reminded of their excommunication, or separation, from the God whom they had so wantonly abandoned, and whose protection and presence were their only support and comfort. H. --- The record of the covenant was also probably torn, as Moses was ordered to write it again. C. xxxiv. 27. T.
↑ 7निर्गमन 33:8
Ver. 8. Rose up, out of respect to their prince, who was not their mediator also.
H.
↑ 8निर्गमन 33:9
Ver. 9. He spoke. The angel, conducting the pillar, spoke in God's name. M.
↑ 9निर्गमन 33:10
Ver. 10. And worshipped. This the Samaritan copy omits. The people bowed towards Moses and the angel. C.
↑ 10निर्गमन 33:11
Ver. 11. Face to face. That is, in a most familiar manner. Though, as we learn from this very chapter, Moses could not see the face of the Lord. Ch. --- The angel assumed a human form, (M.) which Moses knew could not fully display the majesty of God; and hence he begs to see his face, or his glory, (v. 13. 18,) which God declares is impossible for any mortal to do, v. 20. H. --- He addresses him, however, with unusual condescension, and speaks to him without any ambiguity,
"without any medium," as the Arab. expresses it. Other prophets were instructed by visions, and were filled with terror. Dan. x. 8. --- Young man, though 50 years old, and the general who defeated the Amalecites. C. xvii. 13.
Puer means a servant also, in which capacity Josue waited on Moses, and was alone allowed to be present with him in the tabernacle. He did not sleep there, (C.) but guarded it from all profanation. Some say he was still called young, because he was unmarried; in which sense the Chal. styles him hullema, which corresponds with the Heb.
halma, a virgin. Serarius. T.
↑ 11निर्गमन 33:12
Ver. 12. To the Lord. This conversation probably took place on Mount Horeb, (v.
22,) after God had threatened that he would not go up with the people. C. xxxii.
34. And here (v. 3,) Moses, considering that God would thus withdraw his special providence from his people, begins to expostulate with him; and first, having mentioned with gratitude, the repeated kindnesses of God towards himself, he begs to be informed what angel shall accompany him, and then proceeds to beg that God would still shew his wonted favour to the penitent Hebrews, and conduct them himself, as he had done before the transgression.
We do not read before, that God said to Moses, I know thee by name; (S. Aug.
q. 193,) but he had used that expression in some conversation with him, as he did afterwards, v. 17. H.
↑ 12निर्गमन 33:13
Ver. 13. Face. Heb. "way." Be thou our guide. --- Thy people. Acknowledge them again.
Moses begs not for any special favour for himself, but only for the Hebrews.
Salien.
↑ 13निर्गमन 33:14
Ver. 14. Face. Arab. "light." Syr. "walk in my presence," and fear not. The Messias is called the angel of his face. Isai. lxiii. 9. --- Rest. I will grant thy request. C.
↑ 14निर्गमन 33:15
Ver. 15. Thyself. Moses desires a farther explanation, or a positive assurance that God would conduct them. --- By all, ab omnibus, distinguished in glory from all others. Chal.
↑ 15निर्गमन 33:18
Ver. 18. Glory, or face, v. 13. 20. The angel was robed in darkness, which Moses begs may be removed. Tertullian supposes, he wished to behold the Messias.
Many think he desired to contemplate the divine essence. S. Aug. q. 161. Philo,
&c. But, could he be ignorant that such a request could not be granted? C. ---
God promised to shew him all good, or the beatific vision after death. H.
↑ 18निर्गमन 33:19
Ver. 19. All good, that could reasonably be desired. "I will pass before thee in all my glory,"
(Sept.) and principally in my beneficence. C. xxxiv. 6. 7. C. --- I will shew thee what great favours I have in reserve for Israel. Divines dispute whether Moses saw the divine essence. S.
Tho. 1, p. q. 12, a. 11. M. --- If he requested to do so now, it seems to be denied, v. 20. Jo. i. 17.
T. --- Proclaim, &c. When I pass, I will repeat some of my glorious titles, and particularly that I am merciful. M. --- Yet I will shew mercy with discretion, and will punish some of you. C.
↑ 19निर्गमन 33:20
Ver. 20. My face, even in my assumed form. M. --- The effulgence would cause death, as was commonly believed. Gen. xiii. 16. To behold the divine essence, we must be divested of our mortal body. 1 Cor. ii. 9. S. Greg. Naz. or. 49. H. ---
Moses, therefore, did not see it on earth, though he had greater favours shewn to him than the other prophets. Num. xii. 6. Theod. q. 68.
S. Chrys. &c. W.
↑ 20निर्गमन 33:23
Ver. 23. See my back parts. The Lord, by his angel, usually spoke to Moses in the pillar of the cloud, so that he could not see the glory of Him that spoke familiarly with him. In the vision here mentioned, he was allowed to see something of Him, in an assumed corporeal form: not in the face, the rays of which were too bright for mortal eye to bear, but to view Him as it were behind, when his face was turned from him. Ch. --- Thus our curiosity is repressed. D.
--- Servius observes, on Virgil, that the "gods mostly declare themselves by suddenly disappearing. They will shew their faces." Iliad. N. Grotius. --- The rock was Christ, (D.) in whose sacred humanity we discern, at a distance, the majesty of God. S. Aug. q. 154. Moses saw the hinder parts of God, or what should happen to Jesus Christ in the latter days of the synagogue. Orig. hom.
12.
By this wonderful vision, God was pleased to declare that he was appeased. H.
↑ 23लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस