लैव्यव्यवस्था · IRV-HI
लैव्यव्यवस्था
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बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
तब नादाब और अबीहू नामक हारून के दो पुत्रों ने अपना-अपना धूपदान लिया, और उनमें आग भरी, और उसमें धूप डालकर उस अनुचित आग को जिसकी आज्ञा यहोवा ने नहीं दी थी यहोवा के सम्मुख अर्पित किया। यह भी देखें: गिनती 26:61व्यवस्थाविवरण 12:32लैव्यव्यवस्था 16:12तब यहोवा के सम्मुख से आग निकली और उन दोनों को भस्म कर दिया, और वे यहोवा के सामने मर गए। यह भी देखें: गिनती 26:61लैव्यव्यवस्था 9:24गिनती 16:35तब मूसा ने हारून से कहा, “यह वही बात है जिसे यहोवा ने कहा था, कि जो मेरे समीप आए अवश्य है कि वह मुझे पवित्र जाने, और सारी जनता के सामने मेरी महिमा करे।” और हारून चुप रहा। यह भी देखें: निर्गमन 19:22यशायाह 49:3लैव्यव्यवस्था 21:6तब मूसा ने मीशाएल और एलसाफान को जो हारून के चाचा उज्जीएल के पुत्र थे बुलाकर कहा, “निकट आओ, और अपने भतीजों को पवित्रस्थान के आगे से उठाकर छावनी के बाहर ले जाओ।” यह भी देखें: निर्गमन 6:22निर्गमन 6:18गिनती 3:19मूसा की इस आज्ञा के अनुसार वे निकट जाकर उनको अंगरखों सहित उठाकर छावनी के बाहर ले गए। यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 8:13तब मूसा ने हारून से और उसके पुत्र एलीआजर और ईतामार से कहा, “तुम लोग अपने सिरों के बाल मत बिखराओ, और न अपने वस्त्रों को फाड़ो, ऐसा न हो कि तुम भी मर जाओ, और सारी मण्डली पर उसका क्रोध भड़क उठे; परन्तु इस्राएल के सारे घराने के लोग जो तुम्हारे भाई-बन्धु हैं वह यहोवा की लगाई हुई आग पर विलाप करें। यह भी देखें: गिनती 1:53यहोशू 7:1गिनती 16:22और तुम लोग मिलापवाले तम्बू के द्वार के बाहर न जाना, ऐसा न हो कि तुम मर जाओ; क्योंकि यहोवा के अभिषेक का तेल तुम पर लगा हुआ है।” मूसा के इस वचन के अनुसार उन्होंने किया। यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 21:12प्रेरित-चरित 10:382 कुरिन्थियों 1:21फिर यहोवा ने हारून से कहा, “जब जब तू या तेरे पुत्र मिलापवाले तम्बू में आएँ तब-तब तुम में से कोई न तो दाखमधु पीए हो न और किसी प्रकार का मद्य, कहीं ऐसा न हो कि तुम मर जाओ; तुम्हारी पीढ़ी-पीढ़ी में यह विधि प्रचलित रहे, यह भी देखें: लूकस 1:151 तीमुथियुस 3:3यशायाह 28:7जिससे तुम पवित्र और अपवित्र में, और शुद्ध और अशुद्ध में अन्तर कर सको; यह भी देखें: यहेजकेल 22:261 पतरस 1:14-16लैव्यव्यवस्था 11:47और इस्राएलियों को उन सब विधियों को सिखा सको जिसे यहोवा ने मूसा के द्वारा उनको बता दी हैं।” यह भी देखें: मलाकी 2:7मत्ती 28:20नहेम्याह 8:2फिर मूसा ने हारून से और उसके बचे हुए दोनों पुत्र एलीआजर और ईतामार से भी कहा, “यहोवा के हव्य में से जो अन्नबलि बचा है उसे लेकर वेदी के पास बिना ख़मीर खाओ, क्योंकि वह परमपवित्र है; यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 21:22गिनती 18:9-10यहेजकेल 44:29और तुम उसे किसी पवित्रस्थान में खाओ, वह यहोवा के हव्य में से तेरा और तेरे पुत्रों का हक़ है; क्योंकि मैंने ऐसी ही आज्ञा पाई है। यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 6:16लैव्यव्यवस्था 2:3गिनती 18:10तब हिलाई हुई भेंट की छाती और उठाई हुई भेंट की जाँघ को तुम लोग, अर्थात् तू और तेरे बेटे-बेटियाँ सब किसी शुद्ध स्थान में खाओ; क्योंकि वे इस्राएलियों के मेलबलियों में से तुझे और तेरे बच्चों का हक़ ठहरा दी गई हैं। यह भी देखें: गिनती 18:11लैव्यव्यवस्था 7:29-34निर्गमन 29:24-28चर्बी के हव्यों समेत जो उठाई हुई जाँघ और हिलाई हुई छाती यहोवा के सामने हिलाने के लिये आया करेंगी, ये भाग यहोवा की आज्ञा के अनुसार सर्वदा की विधि की व्यवस्था से तेरे और तेरे बच्चों के लिये हैं।” यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 7:34लैव्यव्यवस्था 7:29-30उत्पत्ति 17:8फिर मूसा ने पापबलि के बकरे की खोजबीन की, तो क्या पाया कि वह जलाया गया है, इसलिए एलीआजर और ईतामार जो हारून के पुत्र बचे थे उनसे वह क्रोध में आकर कहने लगा, यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 9:3लैव्यव्यवस्था 9:15गिनती 12:3“पापबलि जो परमपवित्र है और जिसे यहोवा ने तुम्हें इसलिए दिया है कि तुम मण्डली के अधर्म का भार अपने पर उठाकर उनके लिये यहोवा के सामने प्रायश्चित करो, तुम ने उसका माँस पवित्रस्थान में क्यों नहीं खाया? यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 7:6-7लैव्यव्यवस्था 6:24-30गिनती 18:1देखो, उसका लहू पवित्रस्थान के भीतर तो लाया ही नहीं गया, निःसन्देह उचित था कि तुम मेरी आज्ञा के अनुसार उसके माँस को पवित्रस्थान में खाते।” यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 6:30लैव्यव्यवस्था 6:26इसका उत्तर हारून ने मूसा को इस प्रकार दिया, “देख, आज ही उन्होंने अपने पापबलि और होमबलि को यहोवा के सामने चढ़ाया; फिर मुझ पर ऐसी विपत्तियाँ आ पड़ी हैं! इसलिए यदि मैं आज पापबलि का माँस खाता तो क्या यह बात यहोवा के सम्मुख भली होती?” यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 9:12लैव्यव्यवस्था 9:8मलाकी 1:13जब मूसा ने यह सुना तब उसे संतोष हुआ। यह भी देखें: मत्ती 12:20जकर्याह 7:8-92 इतिहास 30:18-20
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)14 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
लैव्यव्यवस्था 10:1
Ver. 1. The eldest sons, as they are mentioned first. Ex. vi. 23. --- Censers. On the same evening of their consecration. --- Fire. Not taken from the altar of holocausts. C. vi. 9. Whether they neglected to do so out of respect for the miraculous fire, or out of thoughtlessness and inattention, their fault was severely punished, however venial in itself; (T.) that all might learn to comply exactly with God's commands, and not dare to explain them away. Thus we must carefully avoid the mixing of falsehood with the word of God. Theod. q. 9.
W. --- Those in power, like priests, if they be negligent, shall suffer great torments. Wisd. vi. 7. They must expect to be treated with rigour. S. Aug. q. 21.
Estius infers, from the command to abstain from wine being given, (v. 8,) that these priests had been rather intoxicated. Josephus says, they had not offered proper victims; and the Rabbins assert, that they were not clothed with the sacred garments: but the Scripture only condemns them for taking strange fire. Some imagine, that no formal precept had yet been given. But had not God commanded (C. vi. 9. 12,) that the victims should be burnt with the perpetual fire on the altar, and were not these young priest guilty of rashness in doing any thing of their own head, without positive instructions? Hence some infer that their offence was mortal, and that their punishment a prelude of eternal torments; while others piously hope that their sin was only venial, and that it was expiated by their repentance and violent death, in which sense Philo explains they died before the Lord. Hence they were buried honourably.
↑ 1लैव्यव्यवस्था 10:2
Ver. 2. Lord. Near the altar of incense, being stricken, as it were with lightning, so that their garments were not injured. C.
↑ 2लैव्यव्यवस्था 10:3
Ver. 3. Spoken, by this exemplary judgment. H. --- We do not find the exact words recorded before: but there are some equivalent, shewing that God requires a particular sanctity in his ministers. C. viii. 35. Ex. xix. 22. The altar shall be sanctified by my glory; (Ex. xxix. 43,) may be considered as a prediction of what happened on this melancholy occasion. --- Peace.
Excessive grief requires silence; curæ graviores silent. "He was filled with grief." Sept. adoring the judgments of God. The fortitude of Mino and Xenophon, who, upon hearing of the death of their sons, did not desist from sacrificing, is greatly admired. C.
↑ 3लैव्यव्यवस्था 10:4
Ver. 4. Brethren; cousins. These were ordered to bury the priests, as Aaron and his family were employed about the altar, (H.) and could not perform the office without contracting a legal uncleanness. Josephus. T.
↑ 4लैव्यव्यवस्था 10:6
Ver. 6. Uncover not. Take not off your mitres; (Sept.) let not your hair grow long, (Chal) as the Egyptians do in mourning, nor, yet shave your heads, like the priests of Isis. This God forbids.
C. xxi. 5. And Ezechiel, (xliv. 20,) probably with reference to this law, says, Neither shall they shave their heads, nor wear long hair...and no priest shall drink wine when, &c. --- Garments, sacred vestments, which were worn only in the tabernacle or temple. C. --- The high priests are forbidden to tear their garments at funerals, (C. xxi. 10,) as this would betray a want of fortitude.
--- Perhaps. This does not imply any doubt. M. See Gen. iii. 3. --- Indignation of God, punishing the people, while there is none to entreat for them. --- Burning of the two priests.
↑ 6लैव्यव्यवस्था 10:7
Ver. 7. On you. So that you cannot now join in the funeral, as there are so few anointed. H. ---
On other occasions, priests are allowed to mourn. C. xxi.
↑ 7लैव्यव्यवस्था 10:9
Ver. 9. Drunk. Hebrew shekar; which the Sept. and Vulg. commonly translate by sicera, any strong liquor, (S. Jerom) particularly palm-wine. S. Chrys. in Isai. v.
11.) Jonathan says old wine. Hecateus assures us, that the Jews drink no wine at all in the temple. But the Rabbins admit of some exceptions. This abstinence was prescribed by any other nations to their priests and magistrates in office. C. --- The intent of the law, is to prevent any mistake arising from the fumes of wine, (v. 10,) as likewise all drowsiness or foolish mirth. As mourning and excessive grief are prohibited on the one hand; so are intoxicating liquors, on the other. H.
↑ 9लैव्यव्यवस्था 10:12
Ver. 12. Sacrifice, of flour or bread. A tent was undoubtedly erected, where the priests might take the necessary refreshments of meat and sleep, during the days of their service.
↑ 12लैव्यव्यवस्था 10:14
Ver. 14. Place, at home. The Sept. translate, "in the holy place;" understanding that these sacrifices for sin were to be eaten in the court of the tabernacle.
Malvenda allows, that the children of the priests, and their wives, might come thither to eat the parts of the peace-offerings allotted to them. But of this there is no proof.
↑ 14लैव्यव्यवस्था 10:15
Ver. 15. Sons. Sam. and Sept. add, "and thy daughters." The male children were allowed to partake of the sin-offerings: those of peace, were given also to females.
↑ 15लैव्यव्यवस्था 10:16
Ver. 16. While, &c. Heb. "and Moses sought diligently for," &c. This goat had been offered the same day, for the sins of the priest and of the people. C. ix.
15. Aaron had not taken the parts allotted to his family, being too much grieved, and perhaps thinking that they could not eat all. C.
--- Therefore, he judged it conformable to God's command to consume the whole. C. vii. 17.
Moses fearing lest the thing had been done through negligence, finds fault with this two sons; but on hearing the remonstrance of Aaron, is satisfied. H.
↑ 16लैव्यव्यवस्था 10:17
Ver. 17. People. Offering the sacrifices of expiation, as mediators between them and God.
↑ 17लैव्यव्यवस्था 10:18
Ver. 18. Places. This is not a victim, the blood of which is to be poured out in the holy place, and the flesh consumed with fire. C. --- You ought, or might lawfully have eaten it. C. vi. 25.
↑ 18लैव्यव्यवस्था 10:19
Ver. 19. How, &c. My children are slain. Heb. "and if I had eaten the sin-offering to-day, would it have been agreeable to the Lord?" H.
↑ 19लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस